Глава 7

1. Кратък разговор между суламитката и жените от Йерусалим. 2–10а. Соломон отново ентусиазирано хвали любимата си. 10б-14. Суламитката твърдо, без никакво колебание, изповядва искрената си любов към своя приятел и неразделната си привързаност към него. Песен 7:1. "Огледай се, огледай се, Суламит! Огледай се, огледай се и ние ще те погледнем." Защо трябва да гледате на Суламит като на хорото на Манаим? В този стих и само тук невестата от Песен на песните е кръстена на родното си място Суламит, LXX: Σουναμιτις – nomen gentilicum от името Сунем Евр. Шунем или Сонам ​​- градове в племето на Исахар (Исус Навин 19.18; 3 Царе 28.4; 4 Царе 4.8), родината на Ависаг (3 Царе 1.3) и жената благодетел на пророка. Елисей (4 Царе 4.8); сега село Солом е на север. от Zeryn (Jezreel), Onomast. 690. Жените в Йерусалим наричат ​​булката това име, вероятно изразявайки нотка на възхищение от нейната красота. Шуламита им отговори скромно под формата на взаимен въпрос, чийто смисъл е: "Дали едно скромно селско момиче, жителка на скромната Галилея, заслужава такова внимание? Не е нещо забележително като например хорото на Манаим." Манаим или Маханаим е град от източната страна на Йордан в племето на Гад (Исус Навиев 13.26, 30; 4 Царе 2.8, 12, 29 и т.н.), той се идентифицира с руините на Махне северно от Ябок (Ономаст. 668). Тази област дължи името си на чудотворно явление, което някога се е случило тук - милиция от ангели, видяна от патриарх Яков ((Битие 32.2-3). Виж проф. свещеник А. Глаголев. Старозаветното библейско учение за ангелите. Киев. 1900 г., стр. 206, 210). LXX, Vulg. слава придават общоименно значение на въпросната дума: Σουναμιτις, chori castrorum, лица на полковете. Смисълът на сравнението не е съвсем ясен: нямаме информация за кръглите танци на Маханаим. Само мнението (О. Zekkler и други), който вижда тук исторически спомен за вече споменатата небесна ангелска милиция, която се яви на Яков при завръщането му от Месопотамия (Бит. 32.2-3). Песен 7:2. О, колко са хубави твоите крака в сандали, изтъкната дъще! Закръгляването на бедрата ви, като огърлица, е дело на умел художник; Песен 7:3. коремът ти е кръгла чаша, в която благоуханното вино не пресъхва; коремът ти е куп жито, заобиколен от лилии; Песен 7:4. Двете ти гърди са като две ярета, близнаци на дива коза; Песен 7:5. шията ти е като стълб от слонова кост; очите ти са Есевонските езера, които са при портите на Батрабим; носът ви е Ливанската кула, обърната към Дамаск; Песен 7:6. главата ти е като Кармил, и косата на главата ти е като багреница; кралят е очарован от вашите къдрици. Песен 7:7. Колко си красива, колко си привлекателна, любима, с твоята сладост! Песен 7:8. Тази твоя фигура е като палма, а гърдите ти са като гроздове. Песен 7:9. Мислех си: щях да се кача на палма и да се хвана за клоните й; и гърдите ти ще бъдат като гроздове, и ноздрите ти ще ухаят на ябълки; Песен 7:10. устните ти са като хубаво вино. Образът на красотата на булката, даден тук, като цяло прилича на две предишни нейни описания: Песен. 4:1–7, 6:4–10. Но се отличава от тях по преобладаващия си чувствен характер (описанието започва отдолу - от краката и бедрата); при изобилието от най-дръзки сравнения тук в чисто източен дух (ст. 2–6) реалистичността на картината достига най-висока степен и дори надминава всякаква мярка (ст. 9). Чл. 3–4, сн. Песен 4:4–5. В чл. 5 Хесевон и Батрабим са синоними. Името на Хесевон (Числа 21.26; Второзаконие 1.4 и други. Onomast 454) е наречена столица на аморейците, а след това и на моавците, под ръководството на Исус Навиев, причислен към племето на Гад (Исус Навиев 13.26), сега Хесбан югозападно от Аман. Batrabbim (в Kennik. код. 77) или Bath-rabbim, в LXX: θνγατρος πολλων, славянски, „дъщери на много,” Vulg: filiae multitu dinis, показва голямото население на Хесевон. Дамаск е главният град на Сирия (Исая 7.8), завладян от Давид (2 Царе 8.6), сега Димашк-еш-Шам (Onomast. 378). Според обяснението на проф. Олесницки, въпросната глава и като цяло частта от песни 6.4 - песни 8.4 представлява "есенната песен на обетованата земя, сега преливаща от напълно узрели плодове и политически укрепнала (на годишните сезони тук се противопоставят периоди от еврейската история, както се признава от Таргум и Мидраш). Палестина е покрита със стада от гъсти като човешка глава кози, зрелите й нарови ябълки греят като момини бузи, нейните преси са пълни с най-доброто вино и пр. Особено тук е сравнението на невестата с палмите, които не забелязахме в предишните песни... С това природно богатство и величие Палестина е силна политически: красиви и силни градове се кичат на нея, например: Йерусалим, Тирца, крепостта Дамаск, нейните бойни полкове изпълняват хармонично, като хороводи (Песен 8.1 до LXX). Изображението на плодоносна палма, служеща като индикатор за богатството на узрели земни плодове, в същото време обозначава високото значение на Палестина като политическа единица; в това значение палмата се появява между изображенията на Йерусалимския храм” (с. 376–377). Песен 7:10. Тече право към моя приятел, наслаждавайки устните на уморените. Песен 7:11. Аз принадлежа на моя приятел и неговото желание е адресирано към мен. Песен 7:12. Ела, любими, да излезем на полето, да останем в селата; Песен 7:13. На сутринта ще отидем в лозята, ще видим дали са цъфнали лозите, дали са се отворили пъпките, дали са цъфнали ябълките от нара; там ще ти покажа ласките си. Песен 7:14. Мандрагорите вече са пуснали своя тамян и пред вратите ни има всякакви превъзходни плодове, нови и стари: запазих това за теб, любими мои! В отговор на великолепната и понякога неумерена възхвала на съвършенствата на невестата, тя прибързано и импулсивно заявява, че с всичките си добродетели и съвършенства принадлежи изцяло на своя приятел (ст. 10b-11), когото сега настойчиво призовава в лоното на природата, за да се наслаждава на нейните красоти и дела (ст. 12-14). В същото време тамянът, излят в градината от мандрагори - тези „ябълки на любовта“ - символизира силата и жизнеността на нейната любов към нейния приятел (ст. 14а), а нейната мъдра грижа за него и нейният светски опит се доказват от изобилието и разнообразието от красиви плодове, които тя запази за него (14b). Мандрагора, евр. dudaim, - растение, известно в древния и съвременния изток, Atropa Mandragora или Mandragora vernalis от породата Belladonna, с малки бледозелени и червеникави цветя на ствол с размер до 1 метър; през май или юни върху него се появяват малки жълти, силно миришещи ябълки, които според Плиний били използвани за храна от арабите, въпреки че имали хипнотичен ефект. Древният и модерен Изток, класическата античност и цялото средновековие и ново време приписват на мандрагората магическата сила на изкуствено възбуждане на сексуална любов и също така наторяване на безплодни дотогава бракове. Това вярване е в основата на историята Битие 30.14–16. В устата на невинната Суламит това споменаване на мандрагори (както и плодове) е прост символ на истинската любов, силата на която тя след това (Песен 8.6–7) неподражаемо изобразява. Може да се интересувате от: