Глава 6

1–3. Краят на разговора на Невястата с йерусалимските жени за нейния Възлюбен. 4–10. Новите похвали на Соломон за неговата избраница. 11–12. Любимият предава някакъв начален епизод от историята на своята любов. Песен 6:1. "Къде отиде твоят любим, най-красива от жените? Къде се обърна твоят любим? Ние ще го търсим с теб." Песен 6:2. Моят любим отиде в градината си, в уханните цветни лехи, за да се грижи за градините и да събира лилии. Песен 6:3. Аз принадлежа на моя любим, и моят любим принадлежи на мен; той пасе сред лилиите. На искрения, ироничен въпрос на ерусалимските жени за местонахождението на Младоженеца (ст. 1) Любимият, в духа на източното остроумие, отговаря, че той само прави любов, събира цветя за нея и във всеки случай принадлежи изцяло на нея (ст. 2–3, бел. песен 2.16). Мидрашът коментира (стр. 150) въпросните стихове: "Народите по света казват на Израел: Къде отиде вашият възлюбен от Египет, морето, Синай? Защо ме питате за него, отговори събранието на Израел: каква полза за вас да питате за него, каква част имате в него? Не мога, тъй като се обединих с него, да Го оставя, да се отделя от Него. Където и да е Той, Той ще ела при мен." Песен 6:4. Ти си красива, любима моя, като Тирца, блага като Ерусалим, страхотна като полкове със знамена. Песен 6:5. Отвърни очите си от мен, защото те ме притесняват. Косата ти е като стадо кози, които слизат от Галаад; Възхвалата на Соломон към неговата Невяста този път започва със сравнения: по отношение на нейната девствено цъфтяща красота той я сравнява с Тирза, по отношение на естетическа и морална привлекателност - с Йерусалим, по отношение на известна впечатляемост и вътрешна сила - със страхотно опълчение. Терца (Onomast. 540) - ханаански град, превзет от Исус Навиев (Исус Навиев 12.24), при царете на Израел от Йеровоам до Зимри, беше столица и беше превзет от Омри (3 Царе 15:21, 33, 16:6–24); сега село Талуза, 2 часа североизточно от Наблус (Шихем); известен със своята красота. LXX, слава. Вулг. заменя собственото име на Тирца с общо име: ευδοκια, благоволение; Суавис. Мидрашът също показва тенденция към общо разбиране на това име (стр. 152), когато в разглеждания стих вижда указание за „жертви, чрез които израилтяните печелят благоволение“ (Лев. 1.4). Сравнението на Невястата със страховитите полкове, което също се намира по-долу (ст. 10), очевидно показва непобедимостта на Невястата с магията на любовта: напротив, самата тя упражнява вид магическо въздействие върху своя Възлюбен, ст. 5. Песен 6:6. зъбите ви са като стадо овце, излизащи от локва, всяко от тях има чифт агнета, и нито едно ялова между тях; Песен 6:7. като половинки от ябълка от нар са бузите ти под къдриците ти. Песен 6:8. Има шестдесет царици и осемдесет наложници и девици без брой, Песен 6:9. но единствената е тя, моята гълъбица, моята чиста; Тя е единствената от майка си, отличаваща се от родителя си. Видели я момите и я похвалили, цариците и наложниците и я похвалили. Тук се крие неоспоримо указание за пряката връзка на съдържанието на книгата Песен на песните с историята на цар Соломон на Израел: както тук ст. 8 и 3 Царе 11:1, имаме доказателства за многото жени на Соломон; по-малкият брой на неговите съпруги, показан в книгата на Песен на песните, очевидно говори за сравнително ранното писане на нашата свещена книга от Соломон - когато полигамията все още не се е развила до нивото на страст и все още не е била придружена от онези катастрофални последици, които се случиха в неговата старост (3 Царе 11.4). Споменаването на многото жени на Соломон е направено, за да отбележи високото превъзходство на Суламит над всички тях; Това превъзходство се признава дори от всички нейни съперници (ст. 9). В това отношение Суламитката споделя благословената съдба на „добродетелната съпруга“ от Притчи 31:28. Песен 6:10. Кой е този, блестящ като зората, красив като луната, ярък като слънцето, страшен като полкове със знамена? Свещеният поет завършва своята възхвала на несравнимите достойнства на невестата, като я сравнява с най-величествените природни явления - зората, луната, дори слънцето, след което следва по-горе (ст. 4) сравнението със страховити полкове. Нещо повече, това сравнение, подобно на песен 3.6 и песен 8.5, е облечено във формата на въпросително възклицание: „Кой е това?“ Песен 6:11. Слязох в ореховата градина да погледна зеленината на долината, да видя цъфнали ли са лозите, цъфнали ли са наровете? Песен 6:12. Не знам как душата ми ме привлече към колесниците на благородниците от моя народ. Малък раздел, обхващащ тези два стиха с добавяне на 1-ви стих от гл. VII изглежда особено мрачен и труден за разбиране. От многото различни интерпретации на този пасаж избираме тази, според която е изобразено събитието от живота на Суламит, непосредствено предшестващо нейното залавяне в двора на Соломон. – „Ореховата градина”, евр. ginnat-egoz (ст. 11), несъмнено се намира в родината на Суламитите: според Йосиф Флавий (Bell. Ind. III, 10, 8), ореховите дървета растат по бреговете на Тивериадското езеро, следователно, близо до Сонам, родината на Суламитите. Чл. 12. „Колесници“ – символ на царски блясък и лукс (вж. 1 Царе 8.11), тегленето или поставянето на една от тези колесници означава да бъде издигнато от ниско състояние до състояние на непосредствена близост до царя (вж. Битие 41.43). Така тук Суламита, пренасяйки мислите си в далечината на миналото, сякаш отказва да разбере рязката промяна, настъпила в нейната съдба - преминаването от положението на обикновена селянка в положението на невеста на цар, а след това и на царица. Еврейски израз текст "ammi-naria" преводи - LXX слава. Вулг. предадено от собственото имение на Авинадав (вж. Изход 6.23; Числа 1.7; Рут 4.19 и т.н.), а някои древни тълкуватели странно виждат тук името на дявола. Всъщност тук, в съответствие с руския синодален превод и превод. архим. Макарий („колесници на прочутите сред моя народ“), трябва да се чете на иврит. т.е. две думи: ammi-nadiv - общо съществително (както по-долу в песен 7.2) и вижте в разглеждания стих обща идея за лукса на дворцовия живот, а думата nadiv може също да има неодобрителна конотация (в смисъл на изнасилвач или тиранин, както в Йов 21.28; Исая 13.2). Може да се интересувате от: