Глава 5

1. La fête du bien-aimé. 2-7. Impressions nocturnes de la mariée à la recherche de son amie. 8-16. Dans une conversation avec les jeunes filles de Jérusalem, elle fait l'éloge de son amie. Cantique 5:1. Je suis venue dans mon jardin, ma sœur, ma fiancée ; J'ai cueilli ma myrrhe avec mes aromates, j'ai mangé mon rayon de miel avec mon miel, j'ai bu mon vin avec mon lait. Mangez, amis, buvez et soyez rassasiés, bien-aimés ! En réponse à l'invitation ou au souhait de la mariée (Cant. 4.16), le bien-aimé vient dans son jardin et, à partir de tous ses fruits et épices, il organise un festin pour les invités et les amis. Dans les textes de LXX, gloire. Vulg. : seconde moitié de l'art. 16e ch. IV est classé 1er Art. V-ème et cela confère une plus grande intégrité aux pensées adjacentes et liées - terminer un chapitre et en commencer un autre. Cantique 5:2. Je dors, mais mon cœur est éveillé ; Voici la voix de ma bien-aimée qui frappe : "Ouvre-moi, ma sœur, ma bien-aimée, ma colombe, ma pure ! car ma tête est toute couverte de rosée, mes boucles d'humidité nocturne." Cantique 5:3. J'ai ôté ma tunique ; Comment puis-je le remettre ? Je me suis lavé les pieds ; Comment puis-je les salir ? Cantique 5:4. Mon bien-aimé a tendu la main à travers le trou et mes entrailles ont été émues par lui. Cantique 5:5. Je me suis levé pour déverrouiller ma bien-aimée, et la myrrhe coulait de mes mains, et la myrrhe coulait de mes doigts sur les poignées de la serrure. Cantique 5:6. J'ai ouvert la porte à ma bien-aimée, et ma bien-aimée s'est retournée et est partie. Il n'y avait pas d'âme en moi quand il parlait ; Je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé ; Je l'ai appelé et il ne m'a pas répondu. Cantique 5:7. Les gardes qui parcouraient la ville m'ont rencontré, m'ont battu, m'ont blessé ; Les murs de garde m'ont enlevé le voile. Les mots : « Je dors, mais mon cœur est éveillé » fournissent une description vraie et précise de l'amour ardent qui remplit tout l'être d'un être aimant même pendant le sommeil : un mot de l'être aimé suffit pour que celui qui l'aime se réveille du sommeil. Midrash (art. 134) paraphrase les mots de l'art. 2ème: "La congrégation d'Israël dit devant Dieu: Seigneur de paix! Je dors et n'accomplis pas les commandements, mais mon cœur est éveillé, il est excité par l'amour pour les gens; je dors, je ne parle pas de charité, mais mon cœur est éveillé pour le faire, je dors - j'omets les sacrifices, mais mon cœur est vigilant, disposé avec révérence à lire le "shema" et la prière; je dors - je ne vais pas à l'église, mais mon cœur est vigilant - il je m'efforce d'aller dans les synagogues et les écoles ; je dors - je ne compte pas sur (la fin de la souffrance), mais mon cœur est vigilant - désire ardemment la délivrance, et le cœur de Dieu est vigilant - pour me délivrer. Ce qui est dit en outre : 1) sur la lenteur et, pour ainsi dire, la réticence de la mariée à ouvrir les portes à son époux qui frappe à la porte à cause du froid de la nuit (v. 3) et 2) sur sa disparition soudaine après qu'elle a déverrouillé les portes (v. 6, fn. 5), n'est pas tout à fait compréhensible dans le domaine des relations humaines d'amour mutuel. L’explication de ce passage par le Prof. n’est donc pas dénuée d’intérêt et de portée. Olesnitsky dans l'esprit de sa théorie, que nous connaissons déjà. "Tôt le matin, alors que la Palestine dort encore, le soleil levant frappe déjà à sa porte avec ses rayons, encore humides de la fraîcheur de la nuit et de l'abondante rosée de l'été. Mais maintenant il ne rencontre plus la lumière et la vie active du printemps, mais une vie déjà séduite par une jubilation prolongée et répondant paresseusement à l'appel de la lumière du jour. Le soleil s'est offensé et, quand la terre s'est enfin réveillée, a caché dans l'obscurité grise et sablonneuse, le phénomène de samum, qui est fréquent. en Palestine à cette époque de l’année, s’est produit, poétiquement décrit au verset 7. La terre est accueillie par certains gardes qui la frappent et lui arrachent de force le beau voile de sa végétation : ce sont ces constellations qui, selon l'ancienne cosmogonie, provoquent des tempêtes et des perturbations à la surface de la terre... Bien qu'en haut, dans le chant du printemps (Chanson 3.3), la Palestine a rencontré des gardes similaires, mais ensuite ils ne lui ont pas causé autant de mal qu'aujourd'hui, en plein été, et sont passés en silence (au début du printemps, l'apparence du simoom est faible)... Dans le au milieu d'une tempête inattendue qui a changé et exposé le visage de tout le pays, la mariée rêve avec regret du soleil caché, paisible et magnifique et le représente dans l'image poétique des Cantiques 5.10-16, dont les traits et les couleurs indiquent clairement l'éclat du soleil et la pureté de ses rayons... Où est maintenant votre marié - le soleil ? demandent-ils à la Palestine. Il est descendu dans ses jardins éthérés, mais il est toujours à moi et je lui appartiens principalement » (pp. 375-376). Cantique 5:10. Mon bien-aimé est blanc et vermeil, meilleur que dix mille autres : Cantique 5:11. sa tête est en or pur ; ses boucles sont ondulées, noires comme un corbeau ; Cantique 5:12. ses yeux sont comme des colombes au bord des courants d'eau, baignées de lait, assises dans le contentement ; Cantique 5:13. ses joues sont un jardin de fleurs odorantes, des crêtes de plantes odorantes ; ses lèvres sont des lys, exsudant de la myrrhe coulante ; Cantique 5:14. ses mains sont des pièces rondes d'or serties de topazes ; son ventre est comme une statue d'ivoire recouverte de saphirs ; Cantique 5:15. ses jambes sont des piliers de marbre posés sur des socles d'or ; son aspect est comme le Liban, majestueux comme les cèdres ; Cantique 5:16. Ses lèvres sont douces et il est toute bonté. Voilà qui est mon bien-aimé, et voilà qui est mon amie, filles de Jérusalem ! Après que la Mariée ait rencontré les filles de Jérusalem et répété (v. 3) le sortilège déjà connu (cf. Cantique 2.7, 3.5) et leur réponse (v. 9), elle donne une description avec beaucoup d'enthousiasme, aux v. 10-16, de la beauté incomparable de son amie, et « cette description, comme la description de la mariée, représente une sélection délibérée de traits et d'images de la nature, obscurcissant les traits de l'image humaine, qui, cependant, était nécessaire ici pour transmettre l'unité de l'impression aux traits individuels et former une correspondance avec une autre image humaine. Et ici les traits humains sont si proches des traits de la nature que même une particule de comparaison entre eux est considérée comme inutile » (Prof. Olesnitsky, pp. 357-358). En général, l'image du Marié est représentée ici avec des comparaisons particulièrement audacieuses dans un esprit purement oriental (sa tête est en or pur ; ses boucles sont des pampres de vigne ; ses yeux sont des colombes... ses joues sont un jardin de fleurs parfumées, ses lèvres sont des lys, ses jambes sont des piliers de marbre)... Mais c’est précisément cette nature hyperbolique de l’image du Bien-Aimé qui fonde une explication perspective de cette image. « À mesure que nous regardons ces images inondées de lumière, l'image humaine du marié s'estompe de plus en plus et se transforme finalement en l'image sacrée du soleil » (Prof. Olesnitsky, p. 358). « Mais cette puissance bienfaisante n’est pas seulement la puissance élémentaire ou soleil visible, mais aussi la puissance politique, que les écrivains bibliques personnifiaient sous la forme du soleil (Jr. 15,9) et dont le représentant au moment de la rédaction du Cantique des Cantiques était le roi Salomon, nommé six fois dans notre pièce sacrée » (p. 360). « La combinaison indiquée du roi et du soleil avait déjà formé dans les pensées du poète une image idéale si élevée qu'il était très commode d'y ajouter, sans aucune violation de l'unité du tableau, les traits qui définissent le pouvoir divin bénéficiant au pays. Sous le soleil et l’azur, le roi Salomon, dominant la terre, comme le génie bienfaisant du pays, évoquait lui-même dans les pensées du poète l’image du Messie glorifié, qui apparaîtrait dans les nuages de gloire et apporterait au peuple tous les bienfaits les plus élevés du monde » (p. 362). Vous pourriez être intéressé par :