Глава 8

1–7. Sjellja e të mençurve. 9–14. Fati i të drejtëve dhe të ligjve. 15–17. Më e mira në jetë. Ekl.8:1. Kush është i mençuri dhe kush e kupton kuptimin e gjërave? Mençuria e njeriut ia ndriçon fytyrën dhe ashpërsia e fytyrës së tij ndryshon. Askush nuk mund ta kuptojë thelbin e gjërave si një njeri i mençur. Ky kuptim i thellë i jetës krijon tek të mençurit një humor të gëzueshëm, të qetë, gjithëpajtues, i cili reflektohet në pamjen e tij. Heb. dabar do të thotë edhe një gjë edhe një fjalë. Prandaj përkthimi LXX, sllav, sirian dhe Jerome përktheu: "kuptimi i fjalës" - domethënë, thënia e shprehur në vargun tjetër. Ekl.8:2. Unë them: mbaje fjalën mbretërore, dhe kjo është për hir të një betimi para Zotit: Para fjalëve: "mbaj fjalën mbretërore", në tekstin hebraik ekziston një përemër në vetën e parë - "Unë", që nënkupton foljen: them! Betimi i besnikërisë flitet në 2 Mbretërve 11:17 dhe të tjerë. Ekl.8:3. Mos nxito të largohesh nga prania e tij dhe mos këmbëngul në veprat e liga; sepse ai mund të bëjë çfarë të dojë. Ekl.8:4. Aty ku është fjala e mbretit, ka fuqi; dhe kush do t'i thotë: "Çfarë po bën?" Eklisiasti rrënjos bindjen dhe taktin në lidhje me mbretin, duke përmendur fuqinë dhe papërgjegjshmërinë e këtij të fundit. "Mos nxitoni të largoheni nga prania e tij." Sipas disa komentuesve, Eklisiasti këtu paralajmëron kundër largimit të paautorizuar nga mbreti, nga braktisja e besnikërisë dhe bindjes ndaj tij. Të tjerë shohin këtu këshillën e Eklisiastiut që të mos irritohet dhe të mos e braktisë mbretin i indinjuar nëse ai rezulton i pafavorshëm në ndonjë mënyrë. Në rastin e fundit, fjala dabar kuptohet në kuptimin "fjalë" dhe jo "vepër", dhe shprehja e mëtejshme përkthehet si më poshtë: "mos ngul këmbë në një fjalë të keqe". Interpretimi i dytë konfirmohet nga Eklisiastiu 10.4. Dhe kush do t'i thotë: çfarë po bën? Kjo frazë zakonisht shërben për të përshkruar gjithëfuqinë e Perëndisë (Jobi 9.1–2; Is 45.9; Dan 4.32; Urtësia 12:12). Këtu zbatohet për mbretin e pakufizuar të një shteti despotik. Ekl.8:5. Ai që e zbaton urdhërimin nuk do të përjetojë asnjë të keqe: zemra e të urtëve njeh edhe kohën edhe rregullin; Ekl.8:6. sepse për çdo gjë ka një kohë dhe një rregull; dhe kjo është një e keqe e madhe për njeriun, Ekl.8:7. se ai nuk e di se çfarë do të ndodhë; dhe si do të jetë - kush do t'i tregojë atij? Në këtë, si në të gjitha rrethanat e tjera, mençuria do të jetë në gjendje të parandalojë të keqen. Njeriu i mençur e di se ka një kohë dhe një rregull për çdo gjë dhe, për këtë arsye, ai përpiqet të kuptojë gjithçka, të zbatohet për gjithçka, pa u përpjekur të hyjë në një luftë të pafrytshme me rrjedhën e pashmangshme dhe të panjohur të gjërave që sundojnë mbi vetë jetën. Duke mos qenë në gjendje të parashikojnë rezultatin e sipërmarrjeve të tyre, duke mos menduar se për çdo biznes ka kohën e vet, gjykimin e vet, njerëzit shpesh bien në fatkeqësi të mëdha për përpjekjet e tyre për të ndryshuar rendin ekzistues të gjërave, format ekzistuese të jetës shoqërore. Me "urdhër" në nenin 5 është më e afërt të kuptosh urdhërimet dhe ligjet e mbretit, megjithëse në rrjedhën e mëtejshme mendimi i Eklisiastiut zgjerohet dukshëm dhe bën të mundur që kësaj fjale t'i jepet një kuptim moral. Ekl.8:8. Njeriu nuk ka fuqi mbi shpirtin për të mbajtur shpirtin dhe ai nuk ka fuqi mbi ditën e vdekjes dhe nuk ka çlirim në këtë luftë dhe ligësia e të ligjve nuk do të shpëtojë. Një person nuk është në gjendje të luftojë rendin e vendosur të gjërave, pasi ky i fundit dominon vetë jetën e tij. Në këtë luftë ai kurrë nuk do të takojë mëshirën; asnjë paligjshmëri, asnjë devijim nga ligji (nga rregullat e luftës) nuk do ta shpëtojë atë nga fundi i paepur. Ekl.8:9. I pashë të gjitha këto dhe e ktheva zemrën time në çdo punë që bëhet nën diell. Ka një kohë kur një person sundon mbi një person në dëm të tij. Ekl.8:10. Atëherë pashë që të pabesët u varrosën dhe erdhën e lanë vendin e shenjtë dhe u harruan në qytetin ku e bënë këtë. Dhe kjo është kotësi! Eklisiasti vë në dukje faktin e padrejtësisë së dukshme, kur të ligjve iu dha një varrim i nderuar, përkundrazi, të drejtëve u privohej prej tij. Art. 10 mund të përkthehet si vijon: “Pashë atëherë se të ligjtë u varrosën dhe erdhën (sigurisht në varr, krh. Isa. 62,2), por ata u larguan nga vendi i shenjtë (Jerusalemi, kisha ose varri) dhe ata që bënin të drejtën u harruan në qytet”. LXX dhe Vulgata, pasi lexuan gabimisht origjinalin, përkthyen "të lavdëruar" (krh. sllav.) në vend të "harruar". Keni hebraik, në këtë vend, do të thotë: "i drejtë", "siç duhet të jetë" (krh. 2 Mbretërve 7,9; Numrat 36,5). ( Ekl. 8:11 .) Gjykimi për veprat e liga nuk vjen shpejt; Ja pse zemrat e bijve të njerëzve nuk kanë frikë të bëjnë keq. ( Ekl. 8:12 .) Edhe pse një mëkatar bën të keqen njëqind herë dhe mbetet i mbërthyer në të, unë e di se do të jetë mirë për ata që kanë frikë nga Perëndia, që e respektojnë atë; ( Ekl. 8:13 .) Por asnjë e mirë nuk do t'i vijë të pabesit dhe si një hije, ai që nuk e nderon Perëndinë nuk do të zgjasë shumë. Megjithëse paudhësitë e njerëzve mbeten të pandëshkuara për një kohë të gjatë, Eklisiastiu beson ende se, në kohën e duhur, Zoti do t'i shpërblejë të gjithë sipas shkretëtirave të tyre. Besimi në ndëshkimin e drejtë shprehet prej tij me vendosmëri, por shprehet në mënyrë dogmatike ("Unë e di") jo si një fakt i padyshimtë i realitetit të vëzhgueshëm, por si një kërkesë e pakushtëzuar e ndërgjegjes fetare. Eklisiasti nuk ka një ide të qartë se kur, si dhe në çfarë rrethanash do të zbulohet shpërblimi hyjnor; ai nuk thotë nëse kjo do të jetë në jetën tokësore apo të përtejme; ai është i bindur vetëm për një gjë: se Zoti duhet t'i japë secilit atë që meriton. Shprehja: «ai që nuk e nderon Perëndinë nuk do të zgjasë shumë», përkundrazi sugjeron që Eklisiasti beson në shpërblimin në tokë. Ekl.8:14. Ekziston gjithashtu një kotësi e tillë në tokë: të drejtët vuajnë atë që meritojnë veprat e të ligjve, dhe të ligjtë vuajnë atë që meritojnë veprat e të drejtëve. Dhe unë thashë: dhe kjo është kotësi! Meqenëse ideja e Eklisiastiut për ndëshkimin e drejtë nuk buronte nga të dhënat e përvojës, por nga besimi fetar, ai nuk ishte në gjendje ta pajtonte atë me faktet e vuajtjes së të drejtëve dhe prosperitetit të mëkatarëve. Këto fakte nuk humbën asnjë nga qartësia e tyre në sytë e Eklisiastiut edhe pasi ai shprehu besimin e tij të palëkundur në ndëshkimin e drejtë. Ai qëndron përsëri në to me hidhërim, duke treguar se ende nuk ka gjetur paqe të plotë në besimin e tij. Ekl.8:15. Dhe lavdërova argëtimin; sepse nuk ka asgjë më të mirë për njeriun nën diell se sa të hajë, të pijë dhe të gëzohet; kjo e shoqëron atë në mundin e tij gjatë ditëve të jetës së tij, që Perëndia i dha nën diell. Ekl.8:16. Kur e ktheva zemrën time për të kuptuar urtësinë dhe për të vëzhguar veprat që bëhen në tokë, ndër të cilat njeriu nuk fle as ditën as natën, - Ekl.8:17. Pastaj pashë të gjitha veprat e Perëndisë dhe zbulova se njeriu nuk mund t'i kuptojë veprat që bëhen nën diell. Sado që një person të mundohet në kërkime, ai përsëri nuk do ta kuptojë këtë; dhe edhe nëse ndonjë i mençur thotë se e di, ai nuk mund ta kuptojë atë. Vetëdija e hidhur e pamundësisë së pajtimit të besimit me faktet e trishta të jetës e çon Predikuesin në mendimin e tij të preferuar se duhet punuar dhe shijuar jetën, pa u përpjekur të kuptojë atë që është e pamundur të kuptosh. Ju mund të jeni të interesuar në: