Глава 8

1–7. Comportamentul înțelepților. 9–14. Soarta celor drepți și a celor răi. 15–17. Cel mai bun din viață. Ecl.8:1. Cine este cel înțelept și cine înțelege sensul lucrurilor? Înțelepciunea omului îi luminează fața, iar severitatea feței lui se schimbă. Nimeni nu poate înțelege esența lucrurilor ca un om înțelept. Această înțelegere profundă a vieții creează în înțelepți o dispoziție veselă, calmă, atotîmpăcatoare, care se reflectă în aspectul său. ebr. dabar înseamnă atât un lucru, cât și un cuvânt. De aici traducerea LXX, slavă, siriacă și Ieronim au tradus: „sensul cuvântului” - și anume, zicala exprimată în versetul următor. Ecl.8:2. Eu zic: păziți cuvântul împărătesc și aceasta este de dragul unui jurământ înaintea lui Dumnezeu: Înaintea cuvintelor: „păstrați cuvântul regal”, în textul ebraic există un pronume la persoana întâi – „eu”, care implică verbul: spun! Despre jurământul de credință se vorbește în 2 Regi 11.17 și alții. Ecl.8:3. Nu te grăbi să părăsești prezența lui și nu stărui în fapte rele; pentru că poate face tot ce vrea. Ecl.8:4. Acolo unde este cuvântul regelui, acolo este putere; și cine îi va spune: „Ce faci?” Eclesiastul insuflă ascultare și tact în relația cu regele, invocând puterea și iresponsabilitatea acestuia din urmă. „Nu vă grăbiți să părăsiți prezența lui.” Potrivit unor comentatori, Eclesiastul avertizează aici împotriva căderii neautorizate de la rege, de a abandona loialitatea și ascultarea față de el. Alții văd aici sfatul Eclesiastului de a nu se irita și de a nu părăsi rege indignat dacă se dovedește a fi nefavorabil în vreun fel. În acest din urmă caz, cuvântul dabar este înțeles în sensul de „cuvânt” și nu „faptă”, iar expresia ulterioară este tradusă după cum urmează: „nu persista într-un cuvânt rău”. A doua interpretare este confirmată de Eclesiastul 10.4. Și cine îi va spune: ce faci? Această frază servește de obicei pentru a descrie atotputernicia lui Dumnezeu (Iov 9.1–2; Isaia 45.9; Dan 4.32; Înțelepciunea 12:12). Aici se aplică regelui nelimitat al unui stat despotic. Ecl.8:5. Cel ce păzește porunca nu va experimenta niciun rău: inima înțelepților cunoaște și timpul și regula; Ecl.8:6. pentru că pentru fiecare lucru există un timp și o regulă; și acesta este un mare rău pentru om, Ecl.8:7. că nu știe ce se va întâmpla; și cum va fi - cine îi va spune? În aceasta ca și în toate celelalte circumstanțe, înțelepciunea va putea preveni răul. Înțeleptul știe că există un timp și o regulă pentru toate și, de aceea, încearcă să înțeleagă totul, să se aplice la toate, fără a încerca să intre într-o luptă fără rod cu cursul inevitabil și necunoscut al lucrurilor care stăpânesc asupra vieții însăși. Neputând să prevadă rezultatul angajamentelor lor, nefiind gândit că pentru fiecare afacere există timpul ei, propria sa judecată, oamenii cad adesea în mari nenorociri pentru încercările lor de a schimba ordinea existentă a lucrurilor, formele existente de viață socială. Prin „poruncă” din articolul 5 este cel mai aproape de a înțelege poruncile și legile regelui, deși în cursul următor gândul Eclesiastului se extinde în mod evident și face posibilă acordarea acestui cuvânt un sens moral. Ecl.8:8. Omul nu are putere asupra duhului pentru a ține duhul și nu are nicio putere asupra zilei morții și nu există izbăvire în această luptă și răutatea celor răi nu va mântui. O persoană nu este capabilă să lupte cu ordinea stabilită a lucrurilor, deoarece aceasta din urmă îi domină însăși viața. În această luptă nu va întâlni niciodată milă; nicio fărădelege, nici o abatere de la lege (de la regulile luptei) nu-l va salva de la finalul inexorabil. Ecl.8:9. Am văzut toate acestea și mi-am îndreptat inima către fiecare lucrare care se face sub soare. Există o perioadă în care o persoană stăpânește asupra unei persoane în detrimentul ei. Ecl.8:10. Am văzut atunci că cei răi au fost îngropați și au venit și au părăsit locul sfânt și au fost uitați în cetatea unde au făcut aceasta. Și aceasta este vanitatea! Eclesiastul constată faptul că nedreptatea era vizibilă, când celor răi li se acorda o înmormântare onorabilă, dimpotrivă, cei drepți erau lipsiți de aceasta. Artă. 10 poate fi tradus astfel: „Am văzut atunci că cei răi au fost îngropați și au venit (bineînțeles la mormânt, cf. Isa. 62.2), dar s-au îndepărtat de locul sfânt (Ierusalim, biserică sau mormânt) și cei ce au făcut binele au fost uitați în cetate”. LXX și Vulgata, citind incorect originalul, au tradus „lăudat” (cf. Slav.) în loc de „uitat”. Ken ebraic, în acest loc, înseamnă: „drept”, „cum ar trebui să fie” (cf. 2 Regi 7.9; Numeri 36.5). ( Ecl. 8:11 .) Judecata pentru fapte rele nu vine repede; De aceea inimile fiilor oamenilor nu se tem să facă răul. ( Ecl. 8:12 .) Deși un păcătos face rău de o sută de ori și rămâne blocat în el, știu că va fi bine pentru cei care se tem de Dumnezeu, care se cinstesc înaintea Lui; ( Ecl. 8:13 .) Dar celui rău nu va veni bine, iar ca o umbră, cel care nu-l venerează pe Dumnezeu nu va rezista mult. Deși fărădelegile oamenilor rămân nepedepsite pentru o lungă perioadă de timp, Eclesiastul încă mai crede că, la vremea potrivită, Dumnezeu va răsplăti pe toți după deserțiile lor. Credința în răzbunarea dreaptă este exprimată de el în mod decisiv, dar este exprimată dogmatic („Știu”) nu ca un fapt neîndoielnic al realității observabile, ci ca o cerință necondiționată a conștiinței religioase. Eclesiastul nu are o idee clară despre când, cum și în ce circumstanțe va fi revelată recompensa divină; el nu spune dacă aceasta va fi în lumea pământească sau de apoi; este convins de un singur lucru: că Dumnezeu trebuie să dea fiecăruia ceea ce merită. Expresia: „cel care nu îl venerează pe Dumnezeu nu va rezista mult”, mai degrabă sugerează că Eclesiastul crede în răsplata pe pământ. Ecl.8:14. Există și o asemenea deșertăciune pe pământ: drepții suferă ceea ce faptele celor răi ar merita, iar cei răi suferă ceea ce faptele drepților ar merita. Și am zis: și aceasta este deșertăciunea! Întrucât ideea lui Eclesiastul despre răzbunare dreaptă a provenit nu din datele experienței, ci din credința religioasă, el nu a putut să o împace cu faptele suferinței celor drepți și prosperității păcătoșilor. Aceste fapte nu și-au pierdut nimic din evidenta în ochii Eclesiastului chiar și după ce el și-a exprimat credința de nezdruncinat în răzbunarea dreaptă. El stă din nou asupra lor cu amărăciune, arătând că nu și-a găsit încă pacea deplină în credința sa. Ecl.8:15. Și am lăudat distracția; pentru că nu este nimic mai bun pentru un om sub soare decât să mănânce, să bea și să se bucure: aceasta îl însoțește în munca lui în zilele vieții sale, pe care i-a dat Dumnezeu sub soare. Ecl.8:16. Când mi-am întors inima să înțeleg înțelepciunea și să cercetez faptele care se fac pe pământ și printre care omul nu doarme nici zi, nici noaptea, - Ecl.8:17. Apoi am văzut toate lucrările lui Dumnezeu și am constatat că omul nu poate înțelege lucrările care se fac sub soare. Indiferent cât de mult muncește o persoană în cercetare, tot nu va înțelege acest lucru; și chiar dacă vreun om înțelept a spus că știe, nu poate înțelege. Conștientizarea amară a imposibilității de a împăca credința cu faptele triste ale vieții îl duce pe Eclesiastul la gândul său favorit că trebuie să lucrezi și să te bucuri de viață, fără a încerca să înțelegi ceea ce este imposibil de înțeles. Ați putea fi interesat de: