Глава 8

1–7. Zachowanie mądrych. 9–14. Los sprawiedliwych i niegodziwych. 15–17. Najlepsze w życiu. Kazn. 8:1. Kto jest mądry i kto rozumie znaczenie rzeczy? Mądrość człowieka rozjaśnia jego twarz, a surowość jego twarzy się zmienia. Nikt nie jest w stanie zrozumieć istoty rzeczy tak jak mądry człowiek. To głębokie zrozumienie życia stwarza u mądrych nastrój radosny, spokojny i pojednawczy, co znajduje odzwierciedlenie w jego wyglądzie. Hebr. dabar oznacza zarówno rzecz, jak i słowo. Stąd LXX, tłumaczenie słowiańskie, syryjskie i Hieronim przetłumaczony: „znaczenie słowa” – czyli powiedzenie wyrażone w następnym wersecie. Kazn. 8:2. Mówię: przestrzegajcie słowa królewskiego, a to dla przysięgi przed Bogiem: Przed słowami: „zachowuj słowo królewskie” w tekście hebrajskim występuje zaimek pierwszoosobowy – „ja”, co implikuje czasownik: mówię! O przysiędze wierności mówi 2 Król. 11,17 i inne. Kazn. 8:3. Nie spiesz się z opuszczeniem Jego oblicza i nie trwaj w złych uczynkach; bo może robić co chce. Kazn. 8:4. Gdzie jest słowo króla, tam jest moc; i kto mu powie: „Co robisz?” Kaznodziei wpaja posłuszeństwo i takt w stosunku do króla, powołując się na jego władzę i nieodpowiedzialność. „Nie spiesz się z opuszczeniem Jego obecności”. Według niektórych komentatorów Kaznodziei przestrzega tutaj przed bezprawnym odstępstwem od króla, przed porzuceniem lojalności i posłuszeństwa wobec niego. Inni widzą tu radę Kaznodziei, aby się nie irytować i nie opuszczać króla z oburzeniem, jeśli okaże się on w jakikolwiek sposób nieprzychylny. W tym drugim przypadku słowo dabar rozumie się w sensie „słowa”, a nie „czynu”, a dalsze wyrażenie tłumaczy się następująco: „nie upieraj się przy złym słowie”. Drugą interpretację potwierdza Kaznodziei 10.4. A kto mu powie: co robisz? To wyrażenie zwykle służy do opisania wszechmocy Boga (Hioba 9.1–2; Iz 45.9; Dan 4.32; Mądrości 12:12). Tutaj odnosi się to do nieograniczonego króla despotycznego państwa. Kazn. 8:5. Kto przestrzega przykazania, nie doświadczy zła: serce mądrych zna czas i zasadę; Kazn. 8:6. ponieważ na każdą rzecz jest czas i reguła; i to jest wielkie zło dla człowieka, Kazn. 8:7. że nie wie, co się stanie; i jak to będzie – kto mu powie? W tej, jak i we wszystkich innych okolicznościach, mądrość będzie w stanie zapobiec złu. Mądry człowiek wie, że na wszystko jest czas i reguła, dlatego stara się wszystko zrozumieć, do wszystkiego się zastosować, nie próbując wdawać się w bezowocną walkę z nieuniknionym i nieznanym biegiem rzeczy, które rządzą samym życiem. Nie potrafiąc przewidzieć wyniku swoich przedsięwzięć, nie myśląc, że na każdą sprawę ma swój czas, swój własny osąd, ludzie często wpadają w wielkie nieszczęścia przez swoje próby zmiany istniejącego porządku rzeczy, istniejących form życia społecznego. Przez „przykazanie” w artykule 5 najbliżej jest rozumieć przykazania i prawa królewskie, choć w dalszym ciągu myśl Kaznodziei oczywiście poszerza się i pozwala nadać temu słowu znaczenie moralne. Kazn. 8:8. Człowiek nie ma władzy nad duchem, aby utrzymać ducha, i nie ma władzy nad dniem śmierci, a w tej walce nie ma wybawienia, a niegodziwość niegodziwych nie zbawi. Człowiek nie jest w stanie walczyć z ustalonym porządkiem rzeczy, ponieważ ten ostatni dominuje w jego życiu. W tej walce nigdy nie spotka się z miłosierdziem; żadne bezprawie, żadne odstępstwo od prawa (od zasad walki) nie uchroni go przed nieubłaganym końcem. Kazn. 8:9. Widziałem to wszystko i zwróciłem swoje serce ku wszelkiemu dziełu, które dokonuje się pod słońcem. Przychodzi czas, kiedy ktoś rządzi kimś na jego szkodę. Kazn. 8:10. Widziałem wtedy, że bezbożni zostali pochowani, a oni przyszli i opuścili miejsce święte, i zapomniano o nich w mieście, w którym to uczynili. I to jest marność! Kaznodziei zauważa fakt widocznej niesprawiedliwości, gdy niegodziwym przyznawano honorowy pochówek, wręcz przeciwnie, sprawiedliwych go pozbawiano. Sztuka. 10 można przetłumaczyć w następujący sposób: „Widziałem wtedy, że bezbożni zostali pochowani i przyszli (oczywiście do grobu, por. Iz 62,2), ale oddalili się od miejsca świętego (Jerozolimy, cerkwi lub grobowca), a o tych, którzy postępowali sprawiedliwie, zapomniano w mieście”. LXX i Wulgata, po błędnym odczytaniu oryginału, przetłumaczyły „pochwalony” (por. słowiański) zamiast „zapomniany”. Hebrajskie ken w tym miejscu oznacza: „sprawiedliwy”, „tak jak powinno być” (por. 2 Król. 7,9; Lb 36,5). (Kazn. 8:11). Wyrok za złe uczynki nie następuje szybko; Dlatego serca synów ludzkich nie boją się czynić zła. (Kazn. 8:12). Chociaż grzesznik czyni zło sto razy i w nim tkwi, wiem, że będzie to dobre dla tych, którzy boją się Boga i czczą Go; (Kazn. 8:13.) Bezbożnemu jednak nic dobrego nie przyjdzie i jak cień ten, kto nie czci Boga, nie przetrwa długo. Chociaż niegodziwości ludzi przez długi czas pozostają bezkarne, Kaznodziei nadal wierzy, że w odpowiednim czasie Bóg wynagrodzi każdego według jego zasług. Wiara w słuszną zemstę jest przez niego wyrażana zdecydowanie, ale wyrażona dogmatycznie („wiem”) nie jako niewątpliwy fakt obserwowalnej rzeczywistości, ale jako bezwarunkowy wymóg świadomości religijnej. Kaznodziei nie ma jasnego pojęcia, kiedy, w jaki sposób i w jakich okolicznościach zostanie objawiona Boska nagroda; nie mówi, czy stanie się to w życiu ziemskim, czy pozagrobowym; jest przekonany tylko o jednym: że Bóg musi każdemu dać to, na co zasługuje. Wyrażenie: „kto nie czci Boga, nie przetrwa długo” sugeruje raczej, że Kaznodziei wierzy w nagrodę na ziemi. Kazn. 8:14. Jest też taka marność na ziemi: sprawiedliwi cierpią to, na co zasługiwały uczynki bezbożnych, a bezbożni cierpią to, na co zasługiwały uczynki sprawiedliwych. I powiedziałem: i to jest marność! Ponieważ koncepcja sprawiedliwej kary u Kaznodziei nie wynikała z danych doświadczenia, ale z wiary religijnej, nie potrafił jej pogodzić z faktami dotyczącymi cierpień sprawiedliwych i pomyślności grzeszników. Fakty te nie straciły nic ze swojej oczywistości w oczach Kaznodziei nawet po tym, jak wyraził on swoją niezachwianą wiarę w sprawiedliwą zemstę. Rozpamiętuje je ponownie z goryczą, pokazując, że nie znalazł jeszcze całkowitego pokoju w swojej wierze. Kazn. 8:15. I pochwaliłem zabawę; ponieważ nie ma nic lepszego dla człowieka pod słońcem, jak jeść, pić i bawić się: to mu towarzyszy w jego trudzie przez wszystkie dni jego życia, które Bóg dał mu pod słońcem. Kazn. 8:16. Kiedy zwróciłem swoje serce, aby pojąć mądrość i przyjrzeć się sprawom, które dzieją się na ziemi, wśród których nikt nie śpi ani we dnie, ani w nocy, - Kazn. 8:17. Potem ujrzałem wszystkie dzieła Boże i odkryłem, że człowiek nie jest w stanie pojąć dzieł, które dzieją się pod słońcem. Bez względu na to, jak bardzo ktoś trudzi się badaniami, i tak tego nie zrozumie; a nawet gdyby jakiś mądry człowiek powiedział, że wie, nie jest w stanie tego pojąć. Gorzka świadomość niemożności pogodzenia wiary ze smutnymi faktami życia prowadzi Kaznodziei do jego ulubionej myśli, że należy pracować i cieszyć się życiem, nie próbując zrozumieć tego, czego nie da się pojąć. Może zainteresuje Cię: