Глава 8

1–7. Однесување на мудрите. 9–14. Судбината на праведните и на злите. 15–17. Најдоброто во животот. Проп.8:1. Кој е мудриот и кој го разбира значењето на нештата? Мудроста на човекот го осветлува неговото лице, а сериозноста на неговото лице се менува. Никој не може да ја разбере суштината на работите како мудар човек. Ова длабоко разбирање на животот кај мудрите создава радосно, мирно, сепомирувачко расположение, што се рефлектира во неговиот изглед. Евр. дабар значи и ствар и збор. Оттука и преводот LXX, словенски, сириски и Јероним во превод: „значењето на зборот“ - имено, изреката изразена во следниот стих. Проп.8:2. Јас велам: држете го царскиот збор, а ова е заради заклетва пред Бога: Пред зборовите: „задржи го царскиот збор“, во хебрејскиот текст има заменка во прво лице – „јас“, што го подразбира глаголот: велам! Заклетвата на верност се зборува во 2. Цареви 11,17 и други. Проп.8:3. Не брзај да го напуштиш неговото присуство и не опстојувај во лошите дела; затоа што може да прави што сака. Проп.8:4. Каде што е зборот на царот, таму е моќта; и кој ќе му рече: „Што правиш?“ Проповедник всадува послушност и тактичност во однос на кралот, наведувајќи ја моќта и неодговорноста на овој. „Не брзајте да го напуштите неговото присуство“. Според некои коментатори, Проповедник овде предупредува на неовластено отпаѓање од кралот, од напуштање на лојалноста и послушноста кон него. Други овде го гледаат советот на Проповедник да не се нервира и да не го остава огорчен царот ако се покаже дека е неповолен на кој било начин. Во вториот случај, зборот дабар се подразбира во смисла на „збор“, а не „дело“, а понатамошниот израз е преведен на следниов начин: „не опстојувај на лош збор“. Второто толкување е потврдено од Проповедник 10.4. А кој ќе му рече: што правиш? Оваа фраза обично служи за опишување на Божјата семоќ (Јов 9,1–2; Иса 45,9; Дан 4,32; Мудрост 12:12). Овде се применува на неограничениот крал на деспотска држава. Проп.8:5. Кој ја пази заповедта нема да доживее никакво зло: срцето на мудриот го знае и времето и правилото; Проп.8:6. затоа што за секоја работа има време и правило; и ова е големо зло за човекот, Проп.8:7. дека не знае што ќе се случи; и како ќе биде - кој ќе му каже? Во ова, како и во сите други околности, мудроста ќе може да го спречи злото. Мудриот знае дека за сè има време и правило и затоа се труди сè да разбере, да се примени на сè, без да се обидува да влезе во бесплодна борба со неизбежниот и непознат тек на нештата што владеат со самиот живот. Не можејќи да го предвидат исходот од своите заложби, не мислејќи дека за секој бизнис има свое време, сопствена проценка, луѓето честопати запаѓаат во големи несреќи поради нивните обиди да го променат постоечкиот поредок на нештата, постоечките облици на општествено живеење. Со „заповед“ во 5-тиот член е најблиску да се разберат заповедите и законите на кралот, иако во понатамошниот тек мислата на Проповедник очигледно се проширува и овозможува на овој збор да му се даде морално значење. Проп.8:8. Човекот нема моќ над духот да го држи духот, и тој нема моќ над денот на смртта, и нема избавување во оваа борба, и злобата на злите нема да спаси. Човекот не е во состојба да се бори со воспоставениот поредок на нештата, бидејќи тој доминира во неговиот живот. Во оваа борба тој никогаш нема да сретне милост; никакво беззаконие, никакво отстапување од законот (од правилата на борба) нема да го спаси од неумоливиот крај. Проп.8:9. Го видов сето ова и го свртев срцето кон секоја работа што се прави под сонцето. Има време кога човек владее со човек на негова штета. Проп.8:10. Тогаш видов дека злите беа погребани, и дојдоа и го напуштија светото место, и беа заборавени во градот каде што го направија тоа. И ова е суета! Проповедник го забележува фактот на видлива неправда, кога на нечестивите им беше доделен почесен погреб, напротив, праведниците беа лишени од тоа. чл. 10 може да се преведе вака: „Тогаш видов дека злите беа закопани и дојдоа (се разбира во гробот, сп. Иса. 62,2), но се оддалечија од светото место (Ерусалим, храмот или гробот) и оние што постапуваа добро беа заборавени во градот“. LXX и Вулгата, откако погрешно го прочитале оригиналот, наместо „заборавен“ преведоа „пофален“ (сп. словенски). Хебрејскиот кен, на ова место, значи: „праведен“, „како што треба“ (сп. 2 Цареви 7,9; Броеви 36,5). (Проп. 8:11.) Судот за лошите дела не доаѓа брзо; Затоа срцата на синовите човечки не се плашат да прават зло. (Проп. 8:12). (Проп. 8:13.) Но, никакво добро нема да дојде до злите, и како сенка, тој што не го почитува Бог нема да трае долго. Иако беззаконијата на луѓето остануваат неказнети долго време, Проповедник сè уште верува дека, во свое време, Бог ќе ги награди секого според нивната пустина. Верата во праведна одмазда ја изразува тој решително, но е изразена догматски („знам“) не како несомнен факт на видливата реалност, туку како безусловно барање на религиозната свест. Проповедник нема јасна претстава за тоа кога, како и под кои околности ќе се открие Божествената награда; тој не кажува дали ова ќе биде во земниот или задгробниот живот; тој е убеден само во едно: дека Бог мора на секого да му го даде она што го заслужува. Изразот: „оној што не го почитува Бог нема долго да трае“, напротив сугерира дека Проповедник верува во награда на земјата. Проп.8:14. Има и таква суета на земјата: праведниците трпат она што би го заслужиле делата на нечестивите, а нечестивите го трпат она што би го заслужиле делата на праведните. И реков: и ова е суета! Бидејќи идејата на Проповедник за праведна одмазда не произлезе од податоците на искуството, туку од религиозната вера, тој не можеше да ја помири со фактите за страдањето на праведниците и просперитетот на грешниците. Овие факти не изгубија ништо од нивната очигледност во очите на Проповедник дури и откако тој ја изрази својата непоколеблива вера во праведна одмазда. Тој повторно се задржува на нив со горчина, покажувајќи дека сè уште не нашол целосен мир во својата вера. Проп.8:15. И ја пофалив забавата; зашто нема ништо поубаво за човекот под сонцето отколку да јаде, да пие и да се весели: тоа го придружува во неговите трудови во деновите на неговиот живот, кои Бог му ги дал под сонцето. Проп.8:16. Кога го свртев срцето да ја разберам мудроста и да ги испитам делата што се прават на земјата, а меѓу кои човек не спие ниту дење ниту ноќе, - Проп.8:17. Тогаш ги видов сите Божји дела и открив дека човекот не може да ги разбере делата што се прават под сонцето. Колку и да се труди човек во истражувањето, тој сепак нема да го сфати тоа; па дури и некој мудар да каже дека знае, не може да го сфати. Горчливата свест за неможноста да се помири верата со тажните факти од животот го води Проповедник до неговата омилена мисла дека треба да се работи и да се ужива во животот, без да се обидува да го сфати она што е невозможно да се сфати. Можеби ќе ве интересира: