Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–7. ბრძენთა ქცევა. 9–14. მართალთა და ბოროტთა ბედი. 15–17. საუკეთესოა ცხოვრებაში.
ეკლ.8:1. ვინ არის ბრძენი და ვის ესმის საგნების მნიშვნელობა? კაცის სიბრძნე ანათებს მის სახეს და იცვლება მისი სახის სიმძიმე.
ბრძენივით ვერავინ გაიგებს საგნების არსს. ცხოვრების ეს ღრმა გაგება ბრძენში ქმნის ხალისიან, მშვიდ, ყოვლისმომცველ შერიგებულ განწყობას, რაც აისახება მის გარეგნობაზე. ებრ. დაბარი ნიშნავს ნივთსაც და სიტყვასაც. აქედან მომდინარეობს LXX, სლავური, სირიული თარგმანი და იერონიმე თარგმნა: „სიტყვის მნიშვნელობა“ - კერძოდ, გამონათქვამი, რომელიც გამოხატულია შემდეგ ლექსში.
ეკლ.8:2. მე ვამბობ: დაიცავით სამეფო სიტყვა და ეს ღვთის წინაშე ფიცის გულისთვის:
სიტყვების წინ: „შეინახე სამეფო სიტყვა“, ებრაულ ტექსტში არის პირველი პირის ნაცვალსახელი – „მე“, რომელიც გულისხმობს ზმნას: ვამბობ! ერთგულების ფიცზე საუბარია 2 მეფეთა 11.17-ში და სხვებში.
ეკლ.8:3. ნუ იჩქარებ მისი ყოფნის დატოვებას და ნუ აგრძელებ ბოროტ საქმეებს; რადგან მას შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს.
ეკლ.8:4. სადაც მეფის სიტყვაა, იქ არის ძალა; და ვინ ეტყვის მას: "რას აკეთებ?"
ეკლესიასტე მეფესთან მიმართებაში მორჩილებასა და ტაქტის ნერგავს, ამ უკანასკნელის ძალაუფლებასა და უპასუხისმგებლობას ასახელებს. ”ნუ იჩქარებთ მისი ყოფნის დატოვებას.” ზოგიერთი კომენტატორის აზრით, ეკლესიასტე აქ აფრთხილებს მეფისგან უნებართვო დაშორებას, მის ერთგულებასა და მორჩილებას. სხვები აქ ხედავენ ეკლესიის რჩევებს, რომ არ გაღიზიანდეს და განაწყენებული არ დატოვოს მეფე, თუ ის რაიმე სახით არახელსაყრელი აღმოჩნდება. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სიტყვა დაბარი გაგებულია „სიტყვის“ და არა „საქმის“ მნიშვნელობით, ხოლო შემდგომი გამოთქმა ასე ითარგმნება: „ცუდ სიტყვაში ნუ დაჟინებით“. მეორე ინტერპრეტაცია დასტურდება ეკლესიასტეს 10.4-ით. და ვინ ეტყვის მას: რას აკეთებ? ეს ფრაზა ჩვეულებრივ ემსახურება ღმერთის ყოვლისშემძლეობის აღწერას (იობი 9.1–2; ესა 45.9; დანი 4.32; სიბრძნე 12:12). აქ იგი გამოიყენება დესპოტური სახელმწიფოს შეუზღუდავი მეფის მიმართ.
ეკლ.8:5. ვინც მცნებას იცავს, ბოროტებას არ განიცდის: ბრძენთა გულმა იცის დროც და წესიც;
ეკლ.8:6. რადგან ყოველ რამეს აქვს დრო და წესი; და ეს არის დიდი ბოროტება ადამიანისთვის,
ეკლ.8:7. რომ არ იცის რა მოხდება; და როგორ იქნება - ვინ ეტყვის მას?
ამ, ისევე როგორც ყველა სხვა გარემოებაში, სიბრძნე შეძლებს თავიდან აიცილოს ბოროტება. ბრძენმა იცის, რომ ყველაფერს აქვს დრო და წესი და, შესაბამისად, ცდილობს ყველაფერი გაიგოს, ყველაფერზე მიმართოს საკუთარ თავს, არ ცდილობს უნაყოფო ბრძოლაში შესვლას გარდაუვალ და უცნობ მსვლელობასთან, რომელიც მართავს თვით ცხოვრებას. არ შეუძლიათ განჭვრიტონ თავიანთი ვალდებულებების შედეგი, არ ფიქრობენ, რომ ყველა ბიზნესს აქვს თავისი დრო, საკუთარი განსჯა, ადამიანები ხშირად ხვდებიან დიდ უბედურებებში საგანთა არსებული წესრიგის, სოციალური ცხოვრების არსებული ფორმების შეცვლის მცდელობის გამო. მე-5 მუხლში „მცნებით“ ყველაზე ახლოსაა მეფის მცნებებისა და კანონების გაგება, თუმცა შემდგომში ეკლესიასტეს აზრი აშკარად ფართოვდება და შესაძლებელს ხდის ამ სიტყვის მორალური მნიშვნელობის მინიჭებას.
ეკლ.8:8. ადამიანს არ აქვს ძალა სულზე, რომ შეინარჩუნოს სული, და მას არ აქვს ძალა სიკვდილის დღეს, და არ არის ხსნა ამ ბრძოლაში და ბოროტების ბოროტება არ გადაარჩენს.
ადამიანს არ ძალუძს ებრძოლოს ნივთების დამკვიდრებულ წესრიგს, რადგან ეს უკანასკნელი დომინირებს მის ცხოვრებაში. ამ ბრძოლაში ის არასოდეს შეხვდება წყალობას; არც ერთი უკანონობა, არც კანონისგან გადახვევა (ბრძოლის წესებიდან) არ გადაარჩენს მას შეუქცევადი აღსასრულისგან.
ეკლ.8:9. მე დავინახე ეს ყველაფერი და გული მიბრუნდა ყოველ საქმეზე, რომელიც მზის ქვეშ კეთდება. არის დრო, როცა ადამიანი მართავს ადამიანზე მის საზიანოდ.
ეკლ.8:10. მაშინ დავინახე, რომ ბოროტები დამარხეს, მოვიდნენ და დატოვეს წმინდა ადგილი და დაივიწყეს ქალაქში, სადაც ეს გააკეთეს. და ეს არის ამაოება!
ეკლესიასტე აღნიშნავს თვალსაჩინო უსამართლობის ფაქტს, როცა ბოროტებს საპატიო დაკრძალვა აძლევდნენ, პირიქით, მართალს ართმევდნენ. ხელოვნება. 10 შეიძლება ასე ითარგმნოს: „მაშინ დავინახე, რომ ბოროტები დამარხეს და მივიდნენ (რა თქმა უნდა საფლავში, შდრ. ეს. 62.2), მაგრამ ისინი შორს წავიდნენ წმინდა ადგილიდან (იერუსალიმი, ტაძარი ან საფლავი) და ვინც მართალი იყო, დაივიწყეს ქალაქში“. LXX-მა და ვულგატამ, არასწორად რომ წაიკითხეს ორიგინალი, თარგმნეს „განდიდებული“ (შდრ. სლავ.) ნაცვლად „დავიწყებული“. ებრაული ქენი, ამ ადგილას, ნიშნავს: „სამართლიანი“, „როგორც უნდა იყოს“ (შდრ. 2 მეფეები 7.9; რიცხვები 36.5).
8:11). ამიტომაც არ ეშინია კაცთა ძეთა გულებს ბოროტების კეთება.
(ეკლ. 8:12.) მართალია ცოდვილი ასჯერ სჩადის ბოროტებას და რჩება მასში ჩარჩენილი, ვიცი, რომ ეს კარგი იქნება მათთვის, ვისაც ღვთის მოშიში აქვს, ვინც თაყვანს სცემს მის წინაშე;
(ეკლ. 8:13). მაგრამ ბოროტს სიკეთე არ მოუვა და ჩრდილივით, ვინც ღმერთს არ სცემს თაყვანს, დიდხანს ვერ გაძლებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანთა ურჯულოება დიდი ხნის განმავლობაში დაუსჯელი რჩება, ეკლესიასტეს მაინც სჯერა, რომ თავის დროზე ღმერთი ყველას დააჯილდოებს მათი უდაბნოების მიხედვით. სამართლიანი შურისძიების რწმენა მას გამოხატავს გადამწყვეტად, მაგრამ გამოხატულია დოგმატურად („ვიცი“) არა როგორც დაკვირვებადი რეალობის უდავო ფაქტი, არამედ როგორც რელიგიური ცნობიერების უპირობო მოთხოვნა. ეკლესიასტეს არ აქვს მკაფიო წარმოდგენა, როდის, როგორ და რა ვითარებაში გამოვლინდება ღვთაებრივი ჯილდო; ის არ ამბობს, იქნება ეს მიწიერ თუ შემდგომ ცხოვრებაში; ის მხოლოდ ერთ რამეშია დარწმუნებული: რომ ღმერთმა ყველას უნდა მისცეს ის, რაც იმსახურებს. გამოთქმა: „ვინც ღმერთს არ სცემს თაყვანს, დიდხანს ვერ გაძლებს“, უფრო მეტად მიგვანიშნებს, რომ ეკლესიასტეს სჯერა ჯილდოს დედამიწაზე.
ეკლ.8:14. დედამიწაზეც არის ასეთი ამაოება: მართალი იტანჯება, რასაც ბოროტების საქმეები დაიმსახურებს, ბოროტი კი იმას იტანჯება, რასაც მართალთა საქმეები დაიმსახურებს. და მე ვთქვი: და ეს არის ამაოება!
ვინაიდან ეკლესიასტეს იდეა სამართლიანი შურისძიების შესახებ მომდინარეობდა არა გამოცდილების მონაცემებიდან, არამედ რელიგიური რწმენიდან, მან ვერ შეძლო მისი შერიგება მართალთა ტანჯვის ფაქტებთან და ცოდვილთა კეთილდღეობასთან. ამ ფაქტებმა არ დაკარგა თავისი აშკარაობა ეკლესიასტეს თვალში მას შემდეგაც, რაც მან გამოხატა თავისი ურყევი რწმენა სამართლიანი შურისძიების მიმართ. ის კვლავ სიმწარით ჩერდება მათზე და აჩვენებს, რომ ჯერ კიდევ არ ჰპოვა სრული სიმშვიდე თავის რწმენაში.
ეკლ.8:15. და მე ვაქებდი მხიარულებას; რადგან კაცს არაფერი სჯობს მზის ქვეშ ჭამაზე, დალევაზე და მხიარულებაზე: ეს თან ახლავს მას შრომაში მისი სიცოცხლის დღეებში, რომელიც ღმერთმა მისცა მზის ქვეშ.
ეკლ.8:16. როცა გული მიბრუნდა სიბრძნის გასაგებად და იმ საქმეების შესასწავლად, რაც ხდება დედამიწაზე და რომელთა შორისაც ადამიანს არ სძინავს არც დღე და არც ღამე, -
ეკლ.8:17. შემდეგ დავინახე ღვთის ყველა საქმე და აღმოვაჩინე, რომ ადამიანს არ შეუძლია გაიგოს ის საქმეები, რომლებიც მზის ქვეშ კეთდება. რამდენიც არ უნდა იშრომოს ადამიანმა კვლევაში, ამას მაინც ვერ გაიგებს; და თუნდაც რომელიმე ბრძენმა თქვას, რომ იცის, ვერ გაიგებს.
რწმენის ცხოვრების სამწუხარო ფაქტებთან შეჯერების შეუძლებლობის მწარე ცნობიერება მიჰყავს ეკლესიასტეს თავის საყვარელ აზრამდე, რომ უნდა იმუშაო და დატკბე ცხოვრებით, იმის გარეშე, რომ გაიაზრო ის, რისი გაგებაც შეუძლებელია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: