Глава 8

1–7. Comportamiento de los sabios. 9–14. El destino de los justos y los malvados. 15-17. Lo mejor de la vida. Eclesiastés 8:1. ¿Quién es el sabio y quién comprende el significado de las cosas? La sabiduría del hombre ilumina su rostro y la severidad de su rostro cambia. Nadie puede entender la esencia de las cosas como un sabio. Esta profunda comprensión de la vida crea en el sabio un estado de ánimo alegre, tranquilo y reconciliador, que se refleja en su apariencia. Heb. dabar significa tanto una cosa como una palabra. De ahí la traducción LXX, eslava, siríaca y Jerónimo tradujo: “el significado de la palabra”, es decir, el dicho expresado en el siguiente verso. Eclesiastés 8:2. Yo digo: guarda la palabra real, y esto es a causa de un juramento ante Dios: Antes de las palabras: “guardar la palabra real”, en el texto hebreo hay un pronombre en primera persona: “yo”, que implica el verbo: ¡yo digo! Del juramento de fidelidad se habla en 2 Reyes 11,17 y otros. Eclesiastés 8:3. No os apresuréis a abandonar su presencia, ni persistáis en malas acciones; porque puede hacer lo que quiera. Eclesiastés 8:4. Donde está la palabra del rey, hay poder; ¿Y quién le dirá: “¿Qué haces?” Eclesiastés inculca obediencia y tacto en relación con el rey, citando el poder y la irresponsabilidad de este último. “No os apresuréis a abandonar su presencia”. Según algunos comentaristas, Eclesiastés advierte aquí contra el alejamiento no autorizado del rey, contra el abandono de la lealtad y la obediencia a él. Otros ven aquí el consejo de Eclesiastés de no irritarse y no dejar al rey indignado si resulta desfavorable de alguna manera. En el último caso, la palabra dabar se entiende en el sentido de “palabra” y no de “hecho”, y la expresión adicional se traduce como sigue: “no persistas en una mala palabra”. La segunda interpretación es confirmada por Eclesiastés 10.4. ¿Y quién le dirá: qué estás haciendo? Esta frase suele servir para describir la omnipotencia de Dios (Job 9,1-2; Isa 45,9; Dan 4,32; Sabiduría 12,12). Aquí se aplica al rey ilimitado de un estado despótico. Eclesiastés 8:5. El que guarda el mandamiento no experimentará ningún mal: el corazón del sabio conoce el tiempo y la regla; Eclesiastés 8:6. porque para todo hay un tiempo y una regla; y esto es un gran mal para el hombre, Una persona no es capaz de luchar contra el orden establecido de las cosas, ya que este último domina su propia vida. En esta lucha nunca encontrará misericordia; ninguna anarquía, ninguna desviación de la ley (de las reglas de la lucha) lo salvará del fin inexorable. Eclesiastés 8:9. Vi todo esto y volví mi corazón a toda obra que se hace bajo el sol. Hay un momento en que una persona gobierna a otra en detrimento de ella. Eclesiastés 8:10. Vi entonces que los impíos fueron sepultados, y vinieron y salieron del lugar santo, y fueron olvidados en la ciudad donde hicieron esto. ¡Y esto es vanidad! Eclesiastés señala el hecho de una injusticia visible, cuando a los malvados se les concedió un entierro honorable, por el contrario, a los justos se les privó de él. Arte. 10 se puede traducir de la siguiente manera: “Vi entonces que los impíos eran sepultados y venían (por supuesto al sepulcro, cf. Isa. 62,2), pero se alejaban del lugar santo (Jerusalén, la iglesia o el sepulcro) y los que hacían el bien eran olvidados en la ciudad”. La LXX y la Vulgata, habiendo leído incorrectamente el original, tradujeron “alabado” (cf. eslavo) en lugar de “olvidado”. El hebreo ken, en este lugar, significa: “justo”, “como debe ser” (cf. 2 Reyes 7,9; Números 36,5). (Eclesiastés 8:11.) El juicio por las malas acciones no llega rápidamente; Por eso el corazón de los hijos de los hombres no teme hacer el mal. ( Ecl. 8:12 .) Aunque un pecador haga el mal cien veces y permanezca atrapado en él, sé que será bueno para los que temen a Dios, que temen ante Él; (Eclesiastés 8:13.) Pero ningún bien les llegará a los malvados, y como una sombra, el que no reverencia a Dios no durará mucho. Aunque las iniquidades de las personas quedan impunes durante mucho tiempo, el Eclesiastés todavía cree que, a su debido tiempo, Dios recompensará a cada uno según sus méritos. Él expresa decisivamente la fe en la justa retribución, pero la expresa dogmáticamente (“lo sé”) no como un hecho indudable de la realidad observable, sino como un requisito incondicional de la conciencia religiosa. Eclesiastés no tiene una idea clara de cuándo, cómo y bajo qué circunstancias se revelará la recompensa divina; no dice si esto será en la tierra o en el más allá; sólo está convencido de una cosa: que Dios debe dar a cada uno lo que merece. La expresión: “quien no venera a Dios no durará mucho”, sugiere más bien que Eclesiastés cree en la recompensa en la tierra. Eclesiastés 8:14. También existe tal vanidad en la tierra: los justos sufren lo que merecerían las obras de los malvados, y los malvados sufren lo que merecerían las obras de los justos. Y dije: ¡y esto es vanidad! Dado que la idea de Eclesiastés sobre la retribución justa no surgió de los datos de la experiencia, sino de la fe religiosa, no pudo conciliarla con los hechos del sufrimiento de los justos y la prosperidad de los pecadores. Estos hechos no perdieron nada de su obviedad a los ojos de Eclesiastés incluso después de que expresó su fe inquebrantable en la justa retribución. Vuelve a reflexionar sobre ellos con amargura, mostrando que aún no ha encontrado la paz completa en su fe. Eclesiastés 8:15. Y alabé la diversión; porque no hay nada mejor para el hombre bajo el sol que comer, beber y divertirse: esto lo acompaña en sus trabajos durante los días de su vida, que Dios le dio bajo el sol. Eclesiastés 8:16. Cuando volví mi corazón a comprender la sabiduría y a examinar las obras que se hacen en la tierra, y entre las cuales el hombre no duerme ni de día ni de noche, - Eclesiastés 8:17. Entonces vi todas las obras de Dios y descubrí que el hombre no puede comprender las obras que se hacen bajo el sol. Por mucho que una persona se esfuerce en la investigación, todavía no comprenderá esto; y aunque algún sabio dijera que sabe, no puede comprenderlo. La amarga conciencia de la imposibilidad de conciliar la fe con las tristes realidades de la vida lleva a Eclesiastés a su pensamiento favorito de que hay que trabajar y disfrutar de la vida, sin intentar comprender lo que es imposible de comprender. Quizás te interese: