Глава 8

1–7. Συμπεριφορά σοφών. 9–14. Η μοίρα των δικαίων και των κακών. 15–17. Το καλύτερο στη ζωή. Εκκλ.8:1. Ποιος είναι ο σοφός και ποιος καταλαβαίνει το νόημα των πραγμάτων; Η σοφία ενός ανθρώπου φωτίζει το πρόσωπό του και η σοβαρότητα του προσώπου του αλλάζει. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει την ουσία των πραγμάτων σαν σοφός. Αυτή η βαθιά κατανόηση της ζωής δημιουργεί στους σοφούς μια χαρούμενη, ήρεμη, συμφιλιωτική διάθεση, η οποία αντανακλάται στην εμφάνισή του. Εβρ. dabar σημαίνει και ένα πράγμα και μια λέξη. Εξ ου και η μετάφραση LXX, σλαβική, συριακή και ο Ιερώνυμος μεταφράστηκε: «η σημασία της λέξης» - δηλαδή, το ρητό που εκφράζεται στον επόμενο στίχο. Εκκλ.8:2. Λέω: κρατήστε τον βασιλικό λόγο, και αυτό είναι για χάρη ενός όρκου ενώπιον του Θεού: Πριν από τις λέξεις: «φυλάξτε τον βασιλικό λόγο», στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει μια πρωτοπρόσωπη αντωνυμία - «εγώ», που υποδηλώνει το ρήμα: λέω! Ο όρκος της πίστης αναφέρεται στο Β' Βασιλέων 11.17 και σε άλλα. Εκκλ.8:3. Μη βιάζεσαι να φύγεις από την παρουσία του και μην επιμένεις σε κακές πράξεις. γιατί μπορεί να κάνει ό,τι θέλει. Εκκλ.8:4. Όπου είναι ο λόγος του βασιλιά, υπάρχει δύναμη. και ποιος θα του πει: «Τι κάνεις;» Ο Εκκλησιαστής ενσταλάζει την υπακοή και το διακριτικό σε σχέση με τον βασιλιά, επικαλούμενος τη δύναμη και την ανευθυνότητα του τελευταίου. «Μη βιαστείτε να φύγετε από την παρουσία του». Σύμφωνα με ορισμένους σχολιαστές, ο Εκκλησιαστής εδώ προειδοποιεί για την μη εξουσιοδοτημένη απομάκρυνση από τον βασιλιά, την εγκατάλειψη της πίστης και της υπακοής σε αυτόν. Άλλοι βλέπουν εδώ τη συμβουλή του Εκκλησιαστή να μην εκνευριστεί και να μην εγκαταλείψει τον βασιλιά αγανακτισμένος αν αποδειχτεί δυσμενής με οποιονδήποτε τρόπο. Στην τελευταία περίπτωση, η λέξη dabar κατανοείται με την έννοια της «λέξης» και όχι της «πράξεως» και η περαιτέρω έκφραση μεταφράζεται ως εξής: «μην επιμένεις σε μια κακή λέξη». Η δεύτερη ερμηνεία επιβεβαιώνεται από τον Εκκλησιαστή 10.4. Και ποιος θα του πει: τι κάνεις; Αυτή η φράση συνήθως χρησιμεύει για να περιγράψει την παντοδυναμία του Θεού (Ιώβ 9,1–2· Ησ 45,9· Δαν 4,32· Σοφία 12:12). Εδώ εφαρμόζεται στον απεριόριστο βασιλιά ενός δεσποτικού κράτους. Εκκλ.8:5. Αυτός που τηρεί την εντολή δεν θα βιώσει κανένα κακό: η καρδιά του σοφού γνωρίζει και τον χρόνο και τον κανόνα. Εκκλ.8:6. γιατί για κάθε πράγμα υπάρχει χρόνος και κανόνας. και αυτό είναι μεγάλο κακό για τον άνθρωπο, Εκκλ.8:7. ότι δεν ξέρει τι θα γίνει? και πώς θα είναι - ποιος θα του το πει; Σε αυτήν, όπως και σε όλες τις άλλες περιστάσεις, η σοφία θα μπορέσει να αποτρέψει το κακό. Ο σοφός ξέρει ότι για όλα υπάρχει χρόνος και κανόνας και, ως εκ τούτου, προσπαθεί να κατανοήσει τα πάντα, να εφαρμόσει τον εαυτό του σε όλα, χωρίς να προσπαθήσει να μπει σε έναν άκαρπο αγώνα με την αναπόφευκτη και άγνωστη πορεία των πραγμάτων που κυριαρχούν στην ίδια τη ζωή. Μη μπορώντας να προβλέψουν την έκβαση των επιχειρήσεών τους, μη νομίζοντας ότι για κάθε επιχείρηση υπάρχει ο χρόνος της, η δική της κρίση, οι άνθρωποι συχνά πέφτουν σε μεγάλες ατυχίες για τις προσπάθειές τους να αλλάξουν την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, τις υπάρχουσες μορφές κοινωνικής ζωής. Με την «εντολή» στο 5ο άρθρο είναι πιο κοντινή η κατανόηση των εντολών και των νόμων του βασιλιά, αν και στην περαιτέρω πορεία η σκέψη του Εκκλησιαστή προφανώς διευρύνεται και καθιστά δυνατό να δοθεί σε αυτή τη λέξη ηθικό νόημα. Εκκλ.8:8. Ο άνθρωπος δεν έχει δύναμη πάνω στο πνεύμα για να κρατήσει το πνεύμα, και δεν έχει δύναμη πάνω στην ημέρα του θανάτου, και δεν υπάρχει απελευθέρωση σε αυτόν τον αγώνα, και η κακία των κακών δεν θα σώσει. Ένα άτομο δεν είναι σε θέση να πολεμήσει την καθιερωμένη τάξη πραγμάτων, αφού η τελευταία κυριαρχεί στην ίδια τη ζωή του. Σε αυτόν τον αγώνα δεν θα συναντήσει ποτέ έλεος. καμία ανομία, καμία παρέκκλιση από το νόμο (από τους κανόνες του αγώνα) δεν θα τον σώσει από το αδυσώπητο τέλος. Εκκλ.8:9. Τα είδα όλα αυτά και γύρισα την καρδιά μου σε κάθε δουλειά που γίνεται κάτω από τον ήλιο. Υπάρχει μια στιγμή που ένας άνθρωπος κυβερνά έναν άνθρωπο εις βάρος του. Εκκλ.8:10. Είδα τότε ότι οι πονηροί θάφτηκαν, και ήρθαν και έφυγαν από τον άγιο τόπο, και ξεχάστηκαν στην πόλη όπου το έκαναν αυτό. Και αυτό είναι ματαιοδοξία! Ο Εκκλησιαστής σημειώνει το γεγονός της ορατής αδικίας, όταν στους πονηρούς απονεμήθηκε τιμητική ταφή, αντίθετα οι δίκαιοι την στερούσαν. Τέχνη. 10 μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: «Είδα τότε ότι οι κακοί θάφτηκαν και ήρθαν (φυσικά στον τάφο, πρβλ. Ησα. 62.2), αλλά απομακρύνθηκαν από τον άγιο τόπο (Ιερουσαλήμ, ναός ή τάφος) και όσοι έπραξαν σωστά ξεχάστηκαν στην πόλη». Το LXX και η Vulgate, έχοντας διαβάσει λανθασμένα το πρωτότυπο, μετέφρασαν το «επαινούμενο» (πρβλ. Σλαβ.) αντί για το «ξεχασμένο». Το εβραϊκό κεν, σε αυτό το μέρος, σημαίνει: «δίκαιο», «όπως πρέπει» (πρβλ. Β' Βασιλέων 7,9· Αριθμοί 36,5). ( Εκκλ. 8:11 .) Η κρίση για κακές πράξεις δεν έρχεται γρήγορα. Γι' αυτό οι καρδιές των υιών των ανθρώπων δεν φοβούνται να κάνουν το κακό. ( Εκκλ. 8:12 .) Αν και ένας αμαρτωλός κάνει το κακό εκατό φορές και παραμένει κολλημένος σε αυτό, ξέρω ότι θα είναι καλό για εκείνους που φοβούνται τον Θεό, που σέβονται μπροστά Του. ( Εκκλ. 8:13 .) Αλλά κανένα καλό δεν θα έρθει στους κακούς, και σαν σκιά, αυτός που δεν σέβεται τον Θεό δεν θα διαρκέσει πολύ. Αν και οι ανομίες των ανθρώπων μένουν ατιμώρητες για πολύ καιρό, ο Εκκλησιαστής εξακολουθεί να πιστεύει ότι, εν καιρώ, ο Θεός θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του. Η πίστη στη δίκαιη ανταπόδοση εκφράζεται από αυτόν αποφασιστικά, αλλά εκφράζεται δογματικά («ξέρω») όχι ως αναμφισβήτητο γεγονός της παρατηρήσιμης πραγματικότητας, αλλά ως άνευ όρων απαίτηση θρησκευτικής συνείδησης. Ο Εκκλησιαστής δεν έχει ξεκάθαρη ιδέα για το πότε, πώς και κάτω από ποιες συνθήκες θα αποκαλυφθεί η Θεία ανταμοιβή. δεν λέει αν αυτό θα γίνει στη γήινη ή στη μεταθανάτια ζωή. είναι πεπεισμένος μόνο για ένα πράγμα: ότι ο Θεός πρέπει να δώσει στον καθένα αυτό που του αξίζει. Η έκφραση: «αυτός που δεν σέβεται τον Θεό δεν θα διαρκέσει πολύ», μάλλον υποδηλώνει ότι ο Εκκλησιαστής πιστεύει στην ανταμοιβή στη γη. Εκκλ.8:14. Υπάρχει επίσης μια τέτοια ματαιοδοξία στη γη: οι δίκαιοι υποφέρουν ό,τι θα άξιζαν οι πράξεις των κακών, και οι κακοί υποφέρουν ό,τι θα άξιζαν οι πράξεις των δικαίων. Και είπα: και αυτό είναι ματαιοδοξία! Εφόσον η ιδέα του Εκκλησιαστή για τη δίκαιη ανταπόδοση δεν προερχόταν από τα δεδομένα της εμπειρίας, αλλά από τη θρησκευτική πίστη, δεν μπόρεσε να τη συμβιβάσει με τα γεγονότα των βασάνων των δικαίων και την ευημερία των αμαρτωλών. Αυτά τα γεγονότα δεν έχασαν τίποτε από την προφανή τους εμφάνιση στα μάτια του Εκκλησιαστή ακόμη και αφού εξέφρασε την ακλόνητη πίστη του στη δίκαιη ανταπόδοση. Ξαναμένει πάνω τους με πίκρα, δείχνοντας ότι δεν έχει βρει ακόμα πλήρη γαλήνη στην πίστη του. Εκκλ.8:15. Και επαίνεσα τη διασκέδαση. γιατί δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για έναν άνθρωπο κάτω από τον ήλιο από το να τρώει, να πίνει και να είναι χαρούμενος: αυτό τον συνοδεύει στους κόπους του κατά τις ημέρες της ζωής του, που του έδωσε ο Θεός κάτω από τον ήλιο. Εκκλ.8:16. Όταν έστρεψα την καρδιά μου να κατανοήσω τη σοφία και να ερευνήσω τις πράξεις που γίνονται στη γη, και μεταξύ των οποίων ο άνθρωπος δεν κοιμάται ούτε μέρα ούτε νύχτα, - Εκκλ.8:17. Τότε είδα όλα τα έργα του Θεού και διαπίστωσα ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να κατανοήσει τα έργα που γίνονται κάτω από τον ήλιο. Ανεξάρτητα από το πόσο εργάζεται ένας άνθρωπος στην έρευνα, δεν θα το κατανοήσει αυτό. κι αν κάποιος σοφός είπε ότι ξέρει, δεν μπορεί να το καταλάβει. Η πικρή επίγνωση της αδυναμίας συμφιλίωσης της πίστης με τα θλιβερά γεγονότα της ζωής οδηγεί τον Εκκλησιαστή στην αγαπημένη του σκέψη ότι πρέπει κανείς να δουλεύει και να απολαμβάνει τη ζωή, χωρίς να προσπαθεί να κατανοήσει αυτό που είναι αδύνατο να κατανοήσει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: