Глава 8

1–7. Verhalten der Weisen. 9–14. Das Schicksal der Gerechten und der Bösen. 15–17. Das Beste im Leben. Prediger 8:1. Wer ist der Weise und wer versteht die Bedeutung der Dinge? Die Weisheit eines Mannes erhellt sein Gesicht und die Strenge seines Gesichts verändert sich. Niemand kann das Wesen der Dinge besser verstehen als ein weiser Mann. Dieses tiefe Verständnis des Lebens erzeugt beim Weisen eine freudige, ruhige, alles versöhnende Stimmung, die sich in seinem Erscheinungsbild widerspiegelt. Hebr. dabar bedeutet sowohl eine Sache als auch ein Wort. Daher die LXX, slawische, syrische Übersetzung und Hieronymus übersetzt: „die Bedeutung des Wortes“ – nämlich das im nächsten Vers ausgedrückte Sprichwort. Prediger 8:2. Ich sage: Behalte das königliche Wort, und dies geschieht um eines Eides vor Gott willen: Vor den Worten „behalte das königliche Wort“ steht im hebräischen Text ein Pronomen in der ersten Person – „ich“, was das Verb impliziert: „Ich sage!“ Vom Treueeid wird in 2. Könige 11,17 und anderen gesprochen. Prediger 8:3. Beeilen Sie sich nicht, seine Gegenwart zu verlassen, und beharren Sie nicht auf bösen Taten. weil er machen kann, was er will. Prediger 8:4. Wo das Wort des Königs ist, da ist Macht; und wer wird zu ihm sagen: „Was machst du?“ Prediger flößt dem König Gehorsam und Taktgefühl ein und verweist auf dessen Macht und Verantwortungslosigkeit. „Beeilen Sie sich nicht, seine Gegenwart zu verlassen.“ Einigen Kommentatoren zufolge warnt der Prediger hier davor, sich unbefugt vom König abzuwenden und seine Loyalität und seinen Gehorsam ihm gegenüber aufzugeben. Andere sehen hier den Rat des Predigers, sich nicht zu ärgern und den König nicht ungehalten zu verlassen, wenn er sich in irgendeiner Weise als ungünstig erweist. Im letzteren Fall wird das Wort dabar im Sinne von „Wort“ und nicht von „Tat“ verstanden und der weitere Ausdruck wird wie folgt übersetzt: „Verharren Sie nicht in einem schlechten Wort.“ Die zweite Interpretation wird durch Prediger 10,4 bestätigt. Und wer wird zu ihm sagen: Was machst du? Dieser Satz dient normalerweise dazu, die Allmacht Gottes zu beschreiben (Hiob 9,1–2; Jes 45,9; Dan 4,32; Weisheit 12,12). Hier wird es auf den uneingeschränkten König eines despotischen Staates angewendet. Prediger 8:5. Wer das Gebot hält, wird nichts Böses erleben: Das Herz der Weisen kennt sowohl die Zeit als auch die Regel; Prediger 8:6. denn für alles gibt es eine Zeit und eine Regel; und das ist ein großes Übel für den Menschen, Prediger 8:7. dass er nicht weiß, was passieren wird; und wie es sein wird – wer wird es ihm sagen? In diesem wie in allen anderen Fällen wird Weisheit in der Lage sein, das Böse zu verhindern. Der Weise weiß, dass es für alles eine Zeit und eine Regel gibt, und deshalb versucht er, alles zu verstehen, sich für alles einzusetzen, ohne sich auf einen fruchtlosen Kampf mit dem unvermeidlichen und unbekannten Lauf der Dinge einzulassen, die das Leben selbst beherrschen. Da Menschen den Ausgang ihrer Unternehmungen nicht vorhersehen können und nicht daran denken, dass es für jedes Unternehmen seine eigene Zeit und sein eigenes Urteilsvermögen gibt, geraten die Menschen oft in großes Unglück, weil sie versuchen, die bestehende Ordnung der Dinge, die bestehenden Formen des gesellschaftlichen Lebens zu ändern. Unter „Gebot“ im 5. Artikel sind am ehesten die Gebote und Gesetze des Königs zu verstehen, obwohl sich im weiteren Verlauf der Gedanke des Predigers offensichtlich erweitert und es möglich wird, diesem Wort eine moralische Bedeutung zu geben. Prediger 8:8. Der Mensch hat keine Macht über den Geist, um den Geist festzuhalten, und er hat keine Macht über den Tag des Todes, und in diesem Kampf gibt es keine Erlösung, und die Bosheit der Bösen wird nicht retten. Der Mensch ist nicht in der Lage, gegen die etablierte Ordnung der Dinge anzukämpfen, da diese sein Leben selbst dominiert. In diesem Kampf wird er niemals Gnade finden; Keine Gesetzlosigkeit, keine Abweichung vom Gesetz (von den Regeln des Kampfes) wird ihn vor dem unaufhaltsamen Ende retten. Prediger 8:9. Ich habe das alles gesehen und mein Herz jeder Arbeit zugewandt, die unter der Sonne getan wird. Es gibt eine Zeit, in der ein Mensch zu seinem Nachteil über einen Menschen herrscht. Prediger 8:10. Ich sah dann, dass die Bösen begraben wurden, und sie kamen und verließen die heilige Stätte, und sie wurden in der Stadt, wo sie dies taten, vergessen. Und das ist Eitelkeit! Prediger weist auf die Tatsache der sichtbaren Ungerechtigkeit hin, als den Bösen ein ehrenvolles Begräbnis zuteil wurde, im Gegenteil, den Gerechten wurde es vorenthalten. Kunst. 10 kann wie folgt übersetzt werden: „Da sah ich, dass die Bösen begraben wurden und kamen (natürlich ins Grab, vgl. Jes. 62,2), aber sie entfernten sich weit von der heiligen Stätte (Jerusalem, der Kirche oder dem Grab) und diejenigen, die das Richtige taten, wurden in der Stadt vergessen.“ Die LXX und die Vulgata übersetzten, nachdem sie das Original falsch gelesen hatten, „gelobt“ (vgl. Slaw.) statt „vergessen“. Das hebräische ken bedeutet an dieser Stelle: „gerecht“, „wie es sein sollte“ (vgl. 2 Könige 7,9; Numeri 36,5). ( Pred. 8:11 .) Das Gericht für böse Taten kommt nicht schnell; Deshalb haben die Herzen der Menschensöhne keine Angst davor, Böses zu tun. ( Prediger 8:12 .) Obwohl ein Sünder hundertmal Böses tut und darin stecken bleibt, weiß ich, dass es gut für diejenigen sein wird, die Gott fürchten, die vor ihm Ehrfurcht haben; ( Prediger 8:13 .) Aber den Bösen wird nichts Gutes widerfahren, und wie ein Schatten wird der, der Gott nicht ehrt, nicht lange bestehen. Obwohl die Sünden der Menschen lange Zeit ungestraft bleiben, glaubt der Prediger immer noch, dass Gott zu gegebener Zeit jeden entsprechend seinen Verdiensten belohnen wird. Der Glaube an die gerechte Vergeltung wird von ihm entschieden zum Ausdruck gebracht, aber dogmatisch („Ich weiß“) nicht als unbestrittene Tatsache der beobachtbaren Realität, sondern als unbedingte Voraussetzung religiösen Bewusstseins ausgedrückt. Prediger hat keine klare Vorstellung davon, wann, wie und unter welchen Umständen die göttliche Belohnung offenbart wird; er sagt nicht, ob dies im irdischen Leben oder im Jenseits geschehen wird; Er ist nur von einer Sache überzeugt: dass Gott jedem geben muss, was er verdient. Der Ausdruck: „Wer Gott nicht ehrt, wird nicht lange durchhalten“ deutet eher darauf hin, dass der Prediger an Belohnung auf Erden glaubt. Prediger 8:14. Es gibt auch eine solche Eitelkeit auf Erden: Die Gerechten erleiden, was die Taten der Bösen verdienen würden, und die Bösen erleiden, was die Taten der Gerechten verdienen würden. Und ich sagte: Und das ist Eitelkeit! Da die Vorstellung des Predigers von gerechter Vergeltung nicht auf Erfahrungsdaten, sondern auf religiösem Glauben beruhte, war er nicht in der Lage, sie mit den Tatsachen des Leidens der Gerechten und dem Wohlstand der Sünder in Einklang zu bringen. Diese Tatsachen verloren in den Augen des Predigers nichts von ihrer Offensichtlichkeit, selbst nachdem er seinen unerschütterlichen Glauben an gerechte Vergeltung zum Ausdruck gebracht hatte. Er verweilt erneut mit Bitterkeit bei ihnen und zeigt damit, dass er in seinem Glauben noch keinen vollständigen Frieden gefunden hat. Prediger 8:15. Und ich habe den Spaß gelobt; denn für den Menschen gibt es unter der Sonne nichts Schöneres, als zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein: Dies begleitet ihn in seiner Arbeit während der Tage seines Lebens, die Gott ihm unter der Sonne gegeben hat. Prediger 8:16. Als ich mein Herz wandte, um Weisheit zu begreifen und die Taten zu überblicken, die auf Erden getan werden und unter denen ein Mensch weder Tag noch Nacht schläft, – Prediger 8:17. Dann sah ich alle Werke Gottes und stellte fest, dass der Mensch die Werke, die unter der Sonne geschehen, nicht begreifen kann. Ganz gleich, wie sehr sich ein Mensch mit der Forschung beschäftigt, er wird dies immer noch nicht begreifen; Und selbst wenn ein weiser Mann sagen würde, dass er es weiß, kann er es nicht begreifen. Das bittere Bewusstsein der Unmöglichkeit, den Glauben mit den traurigen Tatsachen des Lebens in Einklang zu bringen, führt den Prediger zu seinem Lieblingsgedanken, dass man arbeiten und das Leben genießen sollte, ohne zu versuchen, das Unverständliche zu begreifen. Sie könnten interessiert sein an: