Глава 7

1–23. Udhëzimet morale të Eklisiastiut. 24–29. Shthurja e grave. Ekl.7:1. Një emër i mirë është më i mirë se një kostum i shtrenjtë, dhe dita e vdekjes është më e mirë se dita e lindjes. Ekl.7:2. Është më mirë të shkosh në një shtëpi zie për të vdekurit sesa të shkosh në një shtëpi gostie; sepse ky është fundi i çdo njeriu dhe i gjalli do ta zbatojë atë në zemrën e tij. Ekl.7:3. Vajtimi është më i mirë se të qeshurit; sepse me një fytyrë të trishtuar zemra bëhet më e mirë. Ekl.7:4. Zemra e të urtëve është në shtëpinë e zisë dhe zemra e budallenjve është në shtëpinë e gëzimit. Ekl.7:5. Është më mirë të dëgjosh qortimin e një njeriu të urtë se sa të dëgjosh këngët e budallenjve; Ekl.7:6. sepse e qeshura e budallenjve është e njëjtë me kërcitjen e furçës së gjembave nën një kazan. Dhe kjo është kotësi! Deri në kapitullin e 7-të, qëndrimi ndaj jetës që mësoi Predikuesi, "më i miri" që gjeti në jetë, u tregua prej tij shkurt dhe përgjithësisht. Për shkak të kësaj, udhëzimet e tij mund të nxisin një mirëkuptim shumë të njëanshëm. Mund të duket (siç ka ndodhur më shumë se një herë) se Eklisiasti na fton në një kënaqësi epikuriane të jetës, për të nxjerrë prej saj të gjitha llojet e kënaqësive, veçanërisht ato sensuale. “Ha, pi, gëzohu” e tij mund të kuptohej si një thirrje për argëtim të shfrenuar në festën e jetës, si një ftesë për të marrë sa më shumë kënaqësi nga jeta, pa u turpëruar nga mendimi i një të ardhmeje të panjohur. Kapitulli i shtatë heq çdo mundësi për një keqinterpretim të tillë dhe përcakton kuptimin e vërtetë të udhëzimeve të Eklisiastiut. Në frymëzuesin "për t'u argëtuar", ai nuk e kishte fjalën për atë zbavitje joserioze, vulgare mes dëfrimeve dhe argëtimeve të kësaj bote, që lë pas një ndjenjë zbrazëtie dhe pakënaqësie morale, por një humor të ndritshëm, festiv, i cili në çdo gjë që ndodh sheh manifestimin e Mendjes Hyjnore dhe, për rrjedhojë, di të nxjerrë momentet e gëzimit të dikujt, qoftë edhe nga ato më të pastra. vet. Përvoja e brendshme i mësoi Eklisiastiut se soditja e vuajtjes njerëzore, madje edhe e vdekjes, ngjall në shpirt atë plotësi të veçantë të ndjenjës morale, e cila krijon një lumturi më të qëndrueshme se çdo argëtim vulgar, jetëshkurtër si kërcitja e furçës së gjembave (v. 6). Më pas njeriu mëson të kuptojë kuptimin e vërtetë të jetës, të pajtohet me të keqen, të mos ketë frikë nga vdekja, të mbetet i gëzuar i qetë në të gjitha rrethanat e jetës. Duke pasur parasysh këtë, Eklisiasti këshillon të preferohet dita e vdekjes në vend të lindjes, shtëpia e zisë në vend të gostisë, vajtimi ndaj të qeshurit, qortimi i të urtëve ndaj këngëve të budallenjve. “Kur fytyra është e trishtuar, zemra bëhet më e mirë”, më saktë nga hebraishtja: bëhet më e gëzuar, më e gëzuar (krh. Ekl. 11.9; Gjyqtarët 19:9; Ruth 3.7). Ekl.7:7. Duke shtypur të tjerët, të mençurit bëhen budallenj dhe dhuratat e prishin zemrën. "Dhe dhuratat e prishin zemrën." Sigurisht, kryesisht dhurata për zyrtarët. Ekl.7:8. Fundi i një gjëje është më i mirë se fillimi; pacienti është më mirë se arroganti. Ekl.7:9. Mos u nxito në zemërimin tënd, sepse zemërimi ka fole në zemrat e budallenjve. Ekl.7:10. Mos thuaj: "Pse ditët e mëparshme ishin më të mira se këto?" sepse ju nuk po e kërkoni këtë nga mençuria. Eklisiasti paralajmëron kundër asaj pakënaqësie të zymtë dhe të padurueshme që përpiqet të gjejë të keqen në gjithçka. Ekl.7:11. Urtësia me trashëgimi është e mirë, dhe veçanërisht për ata që shohin diellin: "Dituria është e mirë me një trashëgimi, dhe veçanërisht për ata që shohin diellin." Grimca מך këtu, si në Ecc 2.16, do të thotë "saktësisht si", "si". Prandaj, mund të përkthehet: urtësia është e mirë, si një trashëgimi dhe është më e dobishme (trashëgimi) për ata që shohin diellin, domethënë për njerëzit. Ekl.7:12. sepse nën hijen e tij është njësoj si nën hijen e argjendit; por epërsia e dijes është se urtësia u jep jetë atyre që e zotërojnë atë. Avantazhi i mençurisë është se ajo jep jetë - jo vetëm jetë vërtet morale, por edhe jetë fizike, pasi largon një person nga pasionet që shkatërrojnë trupin. Ekl.7:13. Shikoni veprën e Perëndisë: kush mund ta drejtojë atë që Ai e ka bërë të shtrembër? Ekl.7:14. Në ditët e prosperitetit, përfitoni nga të mirat dhe në ditët e fatkeqësisë, reflektoni: Zoti i bëri të dyja që njeriu të mos mund të thoshte asgjë kundër Tij. “Nuk mund të flisja kundër Tij”. ויכצא (si në Ekl. 3.22, 6.12) do të thotë: pas tij. Duhet të përkthehet: Nuk mund të them pas vetes. Për këtë qëllim, Zoti i dërgon njeriut begati dhe fatkeqësi, që ai të mos e dijë të ardhmen dhe të ndjejë varësi të vazhdueshme nga Zoti. Ekl.7:15. Unë kam parë mjaft nga çdo gjë në ditët e mia të kota; i drejti humbet në drejtësinë e tij; i pabesi jeton gjatë në ligësinë e tij. Ekl.7:16. Mos jini shumë të rreptë dhe mos pretendoni të jeni shumë të mençur; pse do ta shkaterrosh veten? "Mos jini shumë të rreptë" fjalë për fjalë: mos jini shumë të drejtë. Në këto fjalë, disa e panë shprehjen e parimit stoik të të jetuarit në përputhje me natyrën dhe konceptin stoik të virtytit si arti i μεσος ἔχειν - mbajtja deri në mes. Në fakt, duke vazhduar të zhvillojë mendimin e tij të mëparshëm për gëzimin racional të jetës, Predikuesi këtu paralajmëron vetëm kundër pedantrisë së tepruar dhe rigorizmit të ngushtë, i cili, për shkak të koncepteve të çoroditura morale, përpiqet të dëbojë nga jeta të gjitha gëzimet e pafajshme, kënaqësitë plotësisht të lejuara. Ekl.7:17. Mos u kënaq në mëkat dhe mos u çmend: pse duhet të vdesësh në kohën e gabuar? Megjithatë, në kërkim të lumturisë, njeriu nuk duhet të kalojë kufijtë e asaj që lejohet, pasi çdo mëkat përshpejton vdekjen jo vetëm morale, por edhe fizike. Ekl.7:18. Është mirë nëse i përmbahesh njërës dhe nuk i heq duart nga tjetra; sepse kushdo që i frikësohet Zotit do t'i shpëtojë gjithë kësaj. Një person i mençur do të jetë në gjendje të gjejë mesin dhe të shmangë ekstremet e rigorizmit të pashpirt dhe dobësisë morale, duke e përdorur jetën me mençuri dhe duke mbetur i drejtë. Disa përkthyes gjejnë këtu aludime të rigorizmit farise dhe të shthurjes së saducenjve. Ekl.7:19. Dituria e bën të urtin më të fortë se dhjetë sundimtarët që janë në qytet. Ekl.7:20. Nuk ka asnjë njeri të drejtë në tokë që bën mirë dhe nuk mëkaton; Ekl.7:21. prandaj, mos i kushtoni vëmendje çdo fjale që thuhet, që të mos dëgjoni shërbëtorin tuaj kur të mallkojë; Ekl.7:22. sepse zemra jote njeh shumë raste kur ti vetë ke shpifur për të tjerët. Ekl.7:23. Të gjitha këto i kam përjetuar përmes mençurisë; Unë thashë: “Do të jem i urtë”; por dituria është larg meje. Solomoni shprehu të njëjtin mendim në lutjen e tij - pikërisht me fjalët: "sepse nuk ka njeri që të mos mëkatojë" (1 Mbretërve 8:46). Kjo ide lidhet lehtësisht me vargjet e mëvonshme, të cilat ngjallin përbuzje ndaj njerëzve; por lidhja e saj me të mëparshmen nuk është e qartë. Ndërkaq, vargu i 20-të fillon me grimcën יכ (ki), që tregon se ky varg përmban arsyetimin e mendimit të mëparshëm. Treni i mendimit është ndoshta ky: është e nevojshme të kujdeset për marrjen e mençurisë, e cila mbron një person nga ashpërsia e tepërt dhe nga dobësia morale, pasi nuk ka asnjë person në tokë që do të bënte dhe nuk do të mëkatonte. Ekl.7:24. Larg është ajo që ishte, dhe e thellë - e thellë: kush do ta kuptojë atë? Ekl.7:25. Unë e kam kthyer zemrën time për të ditur, për të eksploruar dhe kërkuar mençurinë dhe mirëkuptimin, dhe për të njohur ligësinë e marrëzisë, injorancës dhe çmendurisë, - Është më e saktë të përkthehet fillimi i vargut si vijon: "larg është ajo që është dhe e thellë, e thellë", domethënë çdo gjë që ekziston është larg dhe e thellë nga njohuria njerëzore, "veprat që bën Perëndia" (Ecl. 3.11). e mërkurë Job 28,12–22. Ekl.7:26. dhe zbulova se gruaja është më e keqe se vdekja, sepse ajo është një lak dhe zemra e saj është një lak, duart e saj janë pranga; e mira para Zotit do të shpëtohet prej saj dhe mëkatari do të kapet prej saj. Duke u thelluar në shkakun e mëkatit, fatkeqësisë, çmendurisë, Predikuesi zbulon se ajo është pjesërisht tek gruaja. Gruaja është një rrjetë dhe një kurth për një person të dobët. Ekl.7:27. Kjo është ajo që gjeta, tha Eklisiasti, duke provuar njërën pas tjetrës. Ekl.7:28. Çfarë tjetër ka kërkuar shpirti im dhe nuk kam gjetur? "Kam gjetur një burrë nga një mijë, por nuk gjeta një grua midis të gjithëve." Prej këtu Predikuesi arrin në përfundimin se një grua në përgjithësi është moralisht më e shthurur dhe e shthurur se një burrë. Dënimi i grave në Eklisiasti nuk është i pakushtëzuar. Diku tjetër (Eklisiastiu 9.9), ai e konsideron jetën me gruan një nga bekimet e disponueshme për njeriun. Ekl.7:29. Vetëm këtë gjeta, se Zoti e krijoi njeriun drejt dhe njerëzit kënaqeshin me shumë mendime. Eklisiasti paralajmëron për një përfundim të mundshëm të gabuar nga arsyetimi i tij i mëparshëm. Zoti që e krijoi njeriun drejt, nuk është fajtori i shthurjes morale të njerëzve në përgjithësi dhe grave në veçanti. Zoti e krijoi njeriun të drejtë, pra moralisht të shëndetshëm, të aftë për të ndjekur rrugën e drejtë dhe për të mos mëkatuar. "Dhe njerëzit u kënaqën në shumë mendime", fjalë për fjalë: shpikje, urtësi (Krahaso 2 Kronikave 26.15: "dhe ai bëri në Jerusalem makina të shpikura me mjeshtëri."). Ju mund të jeni të interesuar në: