Глава 7

1–23. Instrucțiuni morale ale Eclesiastului. 24–29. Depravarea femeilor. Ecl.7:1. Un nume bun este mai bun decât un costum scump, iar ziua morții este mai bună decât ziua nașterii. Ecl.7:2. Este mai bine să mergi într-o casă de doliu pentru morți decât să mergi într-o casă de sărbătoare; căci acesta este sfârșitul fiecărui om și cei vii îl vor aplica în inima lui. Ecl.7:3. Plângerea este mai bună decât râsul; pentru că cu o față tristă inima devine mai bună. Ecl.7:4. Inima celor înțelepți este în casa jeliului și inima nebunilor este în casa bucuriei. Ecl.7:5. Este mai bine să asculți mustrarea unui înțelept decât să asculți cântecele nebunilor; Ecl.7:6. pentru că râsul proștilor este același cu trosnitul tufului de spini sub ceaun. Și aceasta este vanitatea! Până la capitolul 7, atitudinea față de viață pe care a predat-o Eclesiastul, „cea mai bună” pe care a găsit-o în viață, a fost indicată de el pe scurt și în general. Din această cauză, instrucțiunile sale ar putea da naștere la o înțelegere prea unilaterală. S-ar putea părea (cum s-a întâmplat de mai multe ori) că Eclesiastul ne invită la o desfătare epicureană a vieții, pentru a extrage din ea tot felul de plăceri, în special cele senzuale. „Mănâncă, bea, fii vesel” lui ar putea fi înțeles ca o chemare la distracția nestăpânită la sărbătoarea vieții, ca o invitație de a lua cât mai multă plăcere de la viață, fără a fi stânjenit de gândul unui viitor necunoscut. Capitolul șapte înlătură orice posibilitate a unei astfel de interpretări greșite și stabilește adevăratul sens al instrucțiunilor Eclesiastului. În inspirarea „să se distreze”, el nu a vrut să spună acea distracție frivolă, vulgară, printre distracțiile și distracția lumească, care lasă în urmă un sentiment de gol și nemulțumire morală, ci o dispoziție strălucitoare, festivă, care în tot ceea ce se întâmplă vede manifestarea Minții Divine și, prin urmare, știe să extragă momente de bucurie pură și senină, chiar și din bucuria ta cea mai pură și senină, fie că ele sunt ale cuiva care suferă. Experiența interioară l-a învățat pe Eclesiastul că contemplarea suferinței omenești și chiar a morții evocă în suflet acea plinătate deosebită de sentiment moral, care creează o fericire mai durabilă decât orice distracție vulgară, la fel de scurtă ca trosnitul tufului de spini (v. 6). O persoană învață apoi să înțeleagă adevăratul sens al vieții, să se împace cu răul, să nu se teamă de moarte, să rămână senin bucuroasă în toate împrejurările vieții. Având în vedere aceasta, Eclesiastul sfătuiește să prefere ziua morții zilei nașterii, casa jalei casei ospătării, bocetul la râs, mustrarea înțelepților cântărilor nebunilor. „Când fața este tristă, inima devine mai bună”, mai exact din ebraică: devine mai veselă, mai fericită (cf. Eclesiastul 11.9; Judecători 19.9; Rut 3.7). Ecl.7:7. Oprimându-i pe alții, cei înțelepți devin nebuni, iar darurile strică inima. „Și cadourile strică inima.” Desigur, în principal cadouri pentru funcționari. Ecl.7:8. Sfârșitul unui lucru este mai bun decât începutul; pacientul este mai bun decât arogant. Ecl.7:9. Nu vă grăbiți în duhul vostru la mânie, pentru că mânia se cuibărește în inimile proștilor. Ecl.7:10. Nu spune: „De ce au fost zilele trecute mai bune decât acestea?” pentru că nu ceri asta din înțelepciune. Eclesiastul avertizează împotriva acelei nemulțumiri sumbre și nerăbdătoare care încearcă să găsească răul în toate. Ecl.7:11. Înțelepciunea cu moștenire este bună și mai ales pentru cei care văd soarele: „Înțelepciunea este bună cu o moștenire și mai ales pentru cei care văd soarele.” Particula מך aici, ca în Eccl 2.16, înseamnă „exact ca”, „ca”. Prin urmare, se poate traduce: înțelepciunea este bună, ca o moștenire, și este mai avantajoasă (moștenire) pentru cei care văd soarele, adică pentru oameni. Ecl.7:12. pentru că sub umbra lui este la fel ca sub umbra argintului; dar superioritatea cunoașterii este că înțelepciunea dă viață celor care o posedă. Avantajul înțelepciunii este că dă viață - nu numai viață cu adevărat morală, ci și viață fizică, deoarece îndepărtează o persoană de pasiunile care distrug corpul. Ecl.7:13. Priviți la lucrarea lui Dumnezeu: căci cine poate îndrepta ceea ce El a făcut strâmb? Ecl.7:14. În zilele de prosperitate, profită de bine, iar în zilele de nenorocire, reflectă: Dumnezeu a făcut pe amândouă pentru ca omul să nu poată spune nimic împotriva Lui. „Nu am putut vorbi împotriva Lui”. ויכצא (ca în Ecl. 3.22, 6.12) înseamnă: după el. Ar trebui tradus: nu aș putea spune după mine. În acest scop, Dumnezeu trimite omului prosperitate și nenorocire, astfel încât să nu cunoască viitorul și să simtă dependență constantă de Dumnezeu. Ecl.7:15. Am văzut destui din toate în zilele mele deșarte: cel drept pier în dreptatea lui; cel rău trăieşte mult în răutatea lui. Ecl.7:16. Nu fi prea strict și nu te preface că ești prea înțelept; de ce te-ai ruina? „Nu fi prea strict” la propriu: nu fi prea drept. În aceste cuvinte, unii au văzut expresia principiului stoic de a trăi în conformitate cu natura și conceptul stoic de virtute ca artă a μεσος ἔχειν - păstrarea la mijloc. De fapt, continuând să-și dezvolte gândirea anterioară despre bucuria rațională a vieții, Eclesiastul avertizează aici doar împotriva pedanterii excesive și a rigorismului îngust, care, datorită unor concepte morale perverse, se străduiește să alunge din viață toate bucuriile nevinovate, plăcerile cu totul permise. Ecl.7:17. Nu te lăsa în păcat și nu fi nebun: de ce să mori la momentul nepotrivit? Cu toate acestea, în căutarea fericirii, o persoană nu ar trebui să treacă limitele a ceea ce este permis, deoarece fiecare păcat accelerează nu numai moartea morală, ci și cea fizică. Ecl.7:18. Este bine dacă te ții de unul și nu-ți iei mâinile de pe cealaltă; pentru că oricine se teme de Dumnezeu va scăpa de toate acestea. O persoană înțeleaptă va fi capabilă să găsească mijlocul și să evite extremele rigorismului fără suflet și a laxității morale, folosind viața cu înțelepciune și rămânând drept. Unii interpreți găsesc aici indicii de rigorism fariseic și de licențiere a saducheilor. Ecl.7:19. Înțelepciunea îl face pe înțelept mai puternic decât cei zece conducători care sunt în oraș. Ecl.7:20. Nu există om drept pe pământ care să facă bine și să nu păcătuiască; Ecl.7:21. de aceea, nu fii atent la fiecare cuvânt rostit, ca să nu auzi pe robul tău când te blestemă; Ecl.7:22. căci inima ta știe multe cazuri când tu însuți i-ai calomniat pe alții. Ecl.7:23. Am experimentat toate acestea prin înțelepciune; Am spus: „Voi fi înțelept”; dar înțelepciunea este departe de mine. Solomon și-a exprimat același gând în rugăciunea sa - tocmai în cuvintele: „căci nu este om care să nu păcătuiască” (1 Regi 8.46). Această idee se leagă ușor cu versurile ulterioare, care insuflă condescendență față de oameni; dar legătura ei cu cea anterioară nu este clară. Între timp, al 20-lea vers începe cu particula יכ (ki), ceea ce indică faptul că acest verset conține rațiunea gândului anterior. Trenul de gândire este probabil acesta: este necesar să aveți grijă de dobândirea înțelepciunii, care protejează o persoană de severitatea excesivă și de laxitatea morală, deoarece nu există persoană pe pământ care să facă și să nu păcătuiască. Ecl.7:24. Departe este ceea ce a fost și adânc - adânc: cine îl va înțelege? Ecl.7:25. Mi-am întors inima să cunosc, să explorez și să caut înțelepciune și înțelegere și să cunosc răutatea prostiei, ignoranței și nebuniei, - Este mai corect să traducem începutul versetului astfel: „departe este ceea ce este și adânc, adânc”, adică tot ceea ce există este departe și adânc de cunoașterea umană, „lucrările pe care le face Dumnezeu” (Ecl. 3.11). mier. Iov 28.12–22. Ecl.7:26. și am descoperit că o femeie este mai rea decât moartea, pentru că este o cursă, și inima ei este o cursă, mâinile ei sunt lanțuri; cei buni dinaintea lui Dumnezeu vor fi mântuiţi de ea, iar păcătosul va fi prins de ea. Aprofundând în cauza păcatului, a nenorocirii, a nebuniei, Eclesiastul constată că aceasta este parțial în femeie. O femeie este o plasă și o capcană pentru o persoană slabă. Ecl.7:27. Iată ce am găsit, a spus Eclesiastul, încercând un lucru după altul. Ecl.7:28. Ce altceva a mai căutat sufletul meu și nu am găsit? „Am găsit un bărbat din o mie, dar nu am găsit o femeie printre toți.” De aici Eclesiastul ajunge la concluzia că o femeie este în general mai depravată și mai depravată moral decât un bărbat. Condamnarea femeilor din Eclesiastul nu este necondiționată. În altă parte (Eclesiastul 9.9), el consideră că viața cu o soție este una dintre binecuvântările disponibile pentru bărbat. Ecl.7:29. Numai asta am aflat, că Dumnezeu l-a creat pe om drept, iar oamenii s-au dedat la multe gânduri. Eclesiastul avertizează asupra unei posibile concluzii greșite din raționamentul său anterior. Dumnezeu, care l-a creat pe om drept, nu este vinovat de depravarea morală a oamenilor în general și a femeilor în special. Dumnezeu l-a creat pe om drept, adică sănătos din punct de vedere moral, capabil să urmeze calea cea dreaptă și să nu păcătuiască. „Și poporul s-a dedat la multe gânduri”, la propriu: invenții, înțelepciune (Compară cu 2 Cronici 26.15: „și a făcut în Ierusalim mașini cu iscusință.”). Te-ar putea interesa: