Глава 7

1–23. Moralne wskazówki Kaznodziei. 24–29. Zepsucie kobiet. Kazn. 7:1. Lepsze jest dobre imię niż drogi garnitur, a dzień śmierci lepszy niż dzień narodzin. Kazn. 7:2. Lepiej iść do domu żałoby za zmarłego, niż iść do domu biesiady; bo taki jest koniec każdego człowieka i żyjący zastosują go do swego serca. Kaznodziei 7:3. Lament jest lepszy niż śmiech; bo przy smutnej twarzy serce staje się lepsze. Kazn. 7:4. Serce mądrych jest w domu żałoby, a serce głupich w domu radości. Kazn. 7:5. Lepiej słuchać nagan mądrego, niż słuchać pieśni głupców; Kazn. 7:6. bo śmiech głupców jest tym samym, co trzask cierni pod kociołkiem. I to jest marność! Aż do rozdziału 7 postawa wobec życia, której nauczał Kaznodziei, „najlepsza”, jaką w życiu zastał, była przez niego krótko i ogólnie wskazywana. Z tego powodu jego instrukcje mogłyby prowadzić do zbyt jednostronnego zrozumienia. Mogłoby się wydawać (co miało miejsce nie raz), że Kaznodziei zaprasza nas do epikurejskiej radości życia, wydobywania z niego wszelkiego rodzaju przyjemności, zwłaszcza zmysłowych. Jego „jedz, pij, baw się” można rozumieć jako wezwanie do nieskrępowanej zabawy na uczcie życia, jako zaproszenie do czerpania z życia jak największej przyjemności, bez skrępowania myślą o nieznanej przyszłości. Rozdział siódmy eliminuje jakąkolwiek możliwość takiej błędnej interpretacji i ustanawia prawdziwe znaczenie instrukcji Kaznodziei. Inspirując do „dobrej zabawy”, nie miał na myśli tej frywolnej, wulgarnej zabawy wśród światowych rozrywek i rozrywek, która pozostawia po sobie poczucie pustki i moralnego niezadowolenia, ale pogodny, świąteczny nastrój, który we wszystkim, co się dzieje, widzi przejaw Boskiego Umysłu i dlatego potrafi wydobyć chwile czystej, pogodnej radości nawet z największego cierpienia, czy to cudzego, czy własnego. Wewnętrzne doświadczenie nauczyło Kaznodziei, że kontemplacja ludzkiego cierpienia, a nawet śmierci wywołuje w duszy tę szczególną pełnię uczuć moralnych, która tworzy szczęście trwalsze niż wszelka wulgarna rozrywka, tak krótkotrwała jak trzask cierni (w. 6). Człowiek uczy się wtedy rozumieć prawdziwy sens życia, godzić się ze złem, nie bać się śmierci, zachować pogodną radość w każdych okolicznościach życia. W związku z tym Kaznodziei radzi przedkładać dzień śmierci nad dzień narodzin, dom żałoby od domu biesiady, lament od śmiechu, upomnienie mądrych od pieśni głupców. „Kiedy twarz jest smutna, serce staje się lepsze”, a dokładniej z języka hebrajskiego: staje się pogodniejsze, szczęśliwsze (por. Kazn. 11,9; Sdz 19,9; Rut 3,7). Kazn. 7:7. Uciskając innych, mądrzy stają się głupimi, a prezenty psują serce. „A prezenty psują serce”. Oczywiście głównie prezenty dla urzędników. Kazn. 7:8. Koniec rzeczy jest lepszy niż początek; pacjent jest lepszy niż arogancki. Kazn. 7:9. Nie spiesz się w duchu do gniewu, bo gniew zagnieżdża się w sercach głupców. Kazn. 7:10. Nie mów: „Dlaczego poprzednie dni były lepsze od obecnych?” bo nie prosisz o to z mądrości. Kaznodziei przestrzega przed ponurym i niecierpliwym niezadowoleniem, które we wszystkim próbuje doszukać się zła. Kazn. 7:11. Mądrość z dziedzictwem jest dobra, a zwłaszcza dla tych, którzy widzą słońce: „Mądrość jest dobra w dziedzictwie, zwłaszcza dla tych, którzy widzą słońce”. Cząstka מך tutaj, jak w Kazn. 2.16, oznacza „dokładnie podobny”, „podobny”. Dlatego można to przetłumaczyć: mądrość jest dobra jak dziedzictwo i jest korzystniejsza (dziedzictwo) dla tych, którzy widzą słońce, czyli dla ludzi. Kazn. 7:12. bo w jego cieniu jest to samo, co w cieniu srebra; lecz wyższość wiedzy polega na tym, że mądrość daje życie tym, którzy ją posiadają. Zaletą mądrości jest to, że daje życie - nie tylko życie prawdziwie moralne, ale także życie fizyczne, gdyż odwraca człowieka od namiętności niszczących ciało. Kaznodziei 7:13. Spójrz na działanie Boga: bo kto może wyprostować to, co On uczynił krzywym? Kazn. 7:14. W dniach pomyślności korzystaj z dobra, a w dni nieszczęścia rozmyślaj: Bóg uczynił jedno i drugie, aby człowiek nie mógł nic przeciwko Niemu powiedzieć. „Nie mogłem mówić przeciwko Niemu”. ויכצא (jak w Kazn. 3.22, 6.12) oznacza: po nim. Należy to przetłumaczyć: nie mogłem powiedzieć po sobie. W tym celu Bóg zsyła na człowieka pomyślność i nieszczęście, aby nie znał przyszłości i odczuwał ciągłą zależność od Boga. Kazn. 7:15. W moich próżnych dniach widziałem już wszystko: sprawiedliwy ginie w swojej sprawiedliwości; bezbożni żyją długo w swojej niegodziwości. Kazn. 7:16. Nie bądź zbyt surowy i nie udawaj zbyt mądrego; dlaczego miałbyś się rujnować? „Nie bądź zbyt surowy” dosłownie: nie bądź zbyt prawy. Niektórzy widzieli w tych słowach wyraz stoickiej zasady życia w zgodzie z naturą i stoickiej koncepcji cnoty jako sztuki μεσος ἔχειν – trzymania się środka. W istocie, rozwijając swą wcześniejszą myśl o racjonalnym korzystaniu z życia, Kaznodziei przestrzega tutaj jedynie przed nadmierną pedanterią i wąskim rygoryzmem, który poprzez przewrotne koncepcje moralne stara się wypędzić z życia wszelkie niewinne radości, całkowicie dozwolone przyjemności. Kazn. 7:17. Nie oddawajcie się grzechowi i nie szalejcie: dlaczego mielibyście umrzeć w niewłaściwym czasie? Jednak w pogoni za szczęściem nie należy przekraczać granic tego, co dozwolone, gdyż każdy grzech przyspiesza nie tylko śmierć moralną, ale także fizyczną. Kazn. 7:18. Dobrze, jeśli trzymasz się jednego i nie odrywasz rąk od drugiego; bo kto się boi Boga, ujdzie temu wszystkiemu. Mądry człowiek będzie potrafił znaleźć środek i uniknąć skrajności bezdusznego rygoryzmu i rozluźnienia moralnego, mądrze korzystając z życia i pozostając prawym. Niektórzy interpretatorzy dopatrują się tu śladów faryzejskiego rygoryzmu i rozwiązłości saduceuszy. Kazn. 7:19. Mądrość czyni mądrego silniejszym niż dziesięciu władców, którzy są w mieście. Kazn. 7:20. Nie ma na ziemi sprawiedliwego człowieka, który by czynił dobro i nie grzeszył; Kazn. 7:21. dlatego nie zwracaj uwagi na każde wypowiadane słowo, abyś nie usłyszał, jak twój sługa będzie cię przeklinał; Kaznodziei 7:22. bo serce twoje zna wiele przypadków, gdy sam oczerniałeś innych. Kaznodziei 7:23. Doświadczyłem tego wszystkiego dzięki mądrości; Powiedziałem: „Będę mądry”; ale mądrość jest daleko ode mnie. Tę samą myśl wyraził Salomon w swojej modlitwie – właśnie w słowach: „nie ma bowiem człowieka, który by nie grzeszył” (1 Król. 8,46). Myśl tę można łatwo powiązać z kolejnymi wersetami, które wpajają protekcjonalność wobec ludzi; ale jego związek z poprzednim nie jest jasny. Tymczasem werset 20 zaczyna się partykułą יכ (ki), co wskazuje, że werset ten zawiera uzasadnienie poprzedniej myśli. Tok myślenia jest prawdopodobnie taki: trzeba dbać o zdobywanie mądrości, która chroni człowieka przed nadmierną surowością i rozluźnieniem moralnym, ponieważ nie ma na ziemi człowieka, który by czynił i nie grzeszył. Kazn. 7:24. Daleko jest to, co było, i głęboko - głęboko: kto to pojmie? Kazn. 7:25. Zwróciłem swoje serce, aby poznać, zbadać i szukać mądrości i zrozumienia oraz poznać niegodziwość głupoty, ignorancji i szaleństwa, - Bardziej poprawne jest przetłumaczenie początku wersetu w następujący sposób: „daleko jest to, co jest, i głęboko, głęboko”, to znaczy wszystko, co istnieje, jest dalekie i głębokie od ludzkiej wiedzy, „dzieła, których dokonuje Bóg” (Kazn. 3.11). Poślubić. Hioba 28.12–22. Kazn. 7:26. i odkryłem, że kobieta jest gorsza od śmierci, bo jest sidłem, a jej serce jest sidłem, a jej ręce są pętami; dobrzy przed Bogiem zostaną od niego wybawieni, a grzesznik zostanie przez to złapany. Zagłębiając się w przyczynę grzechu, nieszczęścia i szaleństwa, Kaznodziei stwierdza, że ​​częściowo leży ona w kobiecie. Kobieta jest siecią i sidłem na słabego człowieka. Kazn. 7:27. Oto, co odkryłem, powiedział Kaznodziei, sprawdzając jedną rzecz po drugiej. Kazn. 7:28. Czego jeszcze szukała moja dusza, a nie znalazła? „Znalazłem jednego mężczyznę na tysiąc, ale nie znalazłem wśród nich wszystkich kobiety”. Stąd Kaznodziei wyciąga wniosek, że kobieta jest na ogół bardziej zdeprawowana i zdeprawowana moralnie niż mężczyzna. Potępienie kobiet w Kaznodziei nie jest bezwarunkowe. W innym miejscu (Kaznodziei 9,9) uważa życie z żoną za jedno z błogosławieństw dostępnych człowiekowi. Kazn. 7:29. Tylko to odkryłem, że Bóg stworzył człowieka prawym, a ludzie oddawali się wielu myślom. Kaznodziei ostrzega przed możliwym błędnym wnioskiem z poprzedniego rozumowania. Bóg, który stworzył człowieka sprawiedliwego, nie jest sprawcą moralnego zepsucia ludzi w ogóle, a kobiet w szczególności. Bóg stworzył człowieka uczciwego, czyli zdrowego moralnie, zdolnego kroczyć właściwą drogą i nie grzeszyć. „A lud oddawał się wielu myślom”, dosłownie: wynalazkom, mądrości (porównaj 2 Kronik 26,15: „i stworzył w Jerozolimie umiejętnie wynalezione maszyny”). Może zainteresuje Cię: