Глава 7

1–23. Instrucciones morales de Eclesiastés. 24–29. La depravación de las mujeres. Eclesiastés 7:1. Un buen nombre es mejor que un traje caro, y el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento. Eclesiastés 7:2. Es mejor ir a una casa de duelo por un difunto que a una casa de banquete; porque este es el fin de todo hombre, y los vivientes lo aplicarán a su corazón. Eclesiastés 7:3. La lamentación es mejor que la risa; porque con la cara triste el corazón se vuelve mejor. Eclesiastés 7:4. El corazón de los sabios está en la casa del duelo, y el corazón de los necios está en la casa del gozo. Eclesiastés 7:5. Es mejor escuchar la reprensión de un sabio que escuchar las canciones de los necios; Eclesiastés 7:6. porque la risa de los necios es lo mismo que el crujir de la maleza bajo un caldero. ¡Y esto es vanidad! Hasta el capítulo 7, la actitud ante la vida que enseñaba Eclesiastés, lo “mejor” que encontraba en la vida, la indicaba de forma breve y generalizada. Debido a esto, sus instrucciones podrían dar lugar a una comprensión demasiado unilateral. Podría parecer (como sucedió más de una vez) que Eclesiastés nos invita a un disfrute epicúreo de la vida, a extraer de ella toda clase de placeres, especialmente los sensuales. Su “come, bebe, sé feliz” podría entenderse como una llamada a la diversión desenfrenada en el festín de la vida, como una invitación a disfrutar de la vida al máximo, sin avergonzarse por la idea de un futuro desconocido. El capítulo siete elimina cualquier posibilidad de tal mala interpretación y establece el verdadero significado de las instrucciones de Eclesiastés. Al inspirar "divertirse", no se refería a esa diversión frívola y vulgar entre las diversiones y entretenimientos mundanos, que deja tras de sí un sentimiento de vacío e insatisfacción moral, sino un estado de ánimo alegre y festivo, que en todo lo que sucede ve la manifestación de la Mente Divina y, por tanto, sabe extraer momentos de alegría pura y serena incluso de los más sufrientes, ya sean ajenos o propios. La experiencia interior le enseñó a Eclesiastés que la contemplación del sufrimiento humano e incluso de la muerte evoca en el alma esa especial plenitud de sentimiento moral, que crea una felicidad más duradera que todo entretenimiento vulgar, tan efímera como el crujir de una maleza (v. 6). Entonces la persona aprende a comprender el verdadero significado de la vida, a aceptar el mal, a no tener miedo de la muerte, a permanecer serenamente alegre en todas las circunstancias de la vida. En vista de esto, el Eclesiastés aconseja preferir el día de la muerte al día del nacimiento, la casa del duelo a la casa del banquete, el lamento a la risa, la reprensión de los sabios a las canciones de los necios. “Cuando el rostro está triste, el corazón se alegra”, más precisamente del hebreo: se vuelve más alegre, más feliz (cf. Ecl. 11,9; Jueces 19,9; Rut 3,7). Eclesiastés 7:7. Al oprimir a los demás, los sabios se vuelven necios y los regalos estropean el corazón. "Y los regalos estropean el corazón". Por supuesto, principalmente obsequios a funcionarios. Eclesiastés 7:8. El fin de una cosa es mejor que el principio; El paciente es mejor que el arrogante. Eclesiastés 7:9. No os apresuréis en vuestro espíritu a la ira, porque la ira anida en el corazón de los necios. Eclesiastés 7:10. No digáis: “¿Por qué los tiempos pasados ​​eran mejores que estos?” porque no lo pides por sabiduría. Eclesiastés advierte contra ese descontento lúgubre e impaciente que intenta encontrar lo malo en todo. Eclesiastés 7:11. La sabiduría con herencia es buena, y especialmente para los que ven el sol: “La sabiduría es buena para la herencia, y especialmente para los que ven el sol”. La partícula מך aquí, como en Ecl 2.16, significa “exactamente como”, “como”. Por tanto, se puede traducir: la sabiduría es buena, como una herencia, y es más ventajosa (herencia) para quienes ven el sol, es decir, para las personas. Eclesiastés 7:12. porque bajo su sombra es lo mismo que bajo la sombra de la plata; pero la superioridad del conocimiento es que la sabiduría da vida a quien la posee. La ventaja de la sabiduría es que da vida, no sólo vida verdaderamente moral, sino también vida física, ya que aleja a la persona de las pasiones que destruyen el cuerpo. Eclesiastés 7:13. Mire la obra de Dios: ¿quién podrá enderezar lo que Él ha torcido? Eclesiastés 7:14. En días de prosperidad aprovecha lo bueno, y en días de desgracia reflexiona: Dios hizo ambas cosas para que el hombre no pudiera decir nada en su contra. "No podía hablar contra Él." ויכצא (como en Ecl. 3.22, 6.12) significa: después de él. Debería traducirse: no podría decir después de mí. Para ello, Dios envía prosperidad y desgracia al hombre, para que éste no conozca el futuro y sienta una dependencia constante de Dios. Eclesiastés 7:15. Ya he visto suficiente de todo en mis días vanos: el justo perece en su justicia; los impíos viven mucho tiempo en su maldad. Eclesiastés 7:16. No seas demasiado estricto ni pretendas ser demasiado sabio; ¿Por qué te arruinarías? "No seas demasiado estricto" literalmente: no seas demasiado justo. En estas palabras, algunos vieron la expresión del principio estoico de vivir de acuerdo con la naturaleza y el concepto estoico de virtud como el arte de μεσος ἔχειν - mantenerse en el medio. De hecho, continuando desarrollando su pensamiento anterior sobre el disfrute racional de la vida, Eclesiastés aquí sólo advierte contra la pedantería excesiva y el rigorismo estrecho, que, debido a conceptos morales perversos, se esfuerza por expulsar de la vida todas las alegrías inocentes, los placeres completamente permitidos. Eclesiastés 7:17. No caigas en el pecado y no te enojes: ¿por qué morirías en el momento equivocado? Sin embargo, en la búsqueda de la felicidad, una persona no debe traspasar los límites de lo permitido, ya que cada pecado acelera no solo la muerte moral, sino también la física. Eclesiastés 7:18. Es bueno que te quedes con uno y no quites las manos del otro; porque el que teme a Dios escapará de todo esto. Una persona sabia podrá encontrar el punto medio y evitar los extremos del rigorismo desalmado y la laxitud moral, usando la vida sabiamente y permaneciendo recta. Algunos intérpretes encuentran aquí indicios del rigorismo farisaico y del libertinaje de los saduceos. Eclesiastés 7:19. La sabiduría hace al sabio más fuerte que los diez gobernantes que hay en la ciudad. Eclesiastés 7:20. No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque; Eclesiastés 7:21. Por tanto, no prestes atención a cada palabra que se habla, no sea que oigas a tu siervo cuando te maldice; Eclesiastés 7:22. porque tu corazón conoce muchos casos en los que tú mismo has calumniado a otros. Eclesiastés 7:23. Todo esto lo he experimentado a través de la sabiduría; Dije: “Seré sabio”; pero la sabiduría está lejos de mí. Salomón expresó el mismo pensamiento en su oración, precisamente con las palabras: “porque no hay hombre que no peque” (1 Reyes 8,46). Esta idea se relaciona fácilmente con los versos siguientes, que inculcan condescendencia hacia la gente; pero no está clara su conexión con el anterior. Mientras tanto, el verso 20 comienza con la partícula יכ (ki), lo que indica que este verso contiene la justificación del pensamiento anterior. La línea de pensamiento probablemente sea la siguiente: es necesario cuidar de adquirir sabiduría, que proteja a la persona de la excesiva severidad y de la laxitud moral, ya que no hay persona en la tierra que haría y no pecaría. Eclesiastés 7:24. Lejos está lo que fue, y profundo, profundo: ¿quién lo comprenderá? Eclesiastés 7:25. He vuelto mi corazón a conocer, a explorar y buscar la sabiduría y el entendimiento, y a conocer la maldad de la estupidez, la ignorancia y la locura, - Es más correcto traducir el comienzo del versículo de la siguiente manera: “lejos está lo que es, y profundo, profundo”, es decir, todo lo que existe está lejos y profundo del conocimiento humano, “las obras que Dios hace” (Ecl. 3,11). Casarse. Job 28,12–22. Eclesiastés 7:26. y encontré que la mujer es peor que la muerte, porque es un lazo, y su corazón es un lazo, sus manos son grillos; los buenos ante Dios serán salvados de ella, y el pecador será atrapado por ella. Profundizando en la causa del pecado, de la desgracia, de la locura, Eclesiastés descubre que está en parte en la mujer. La mujer es red y lazo para el débil. Eclesiastés 7:27. Esto es lo que encontré, dijo Eclesiastés, probando una cosa tras otra. Eclesiastés 7:28. ¿Qué más ha buscado mi alma y no ha encontrado? “Encontré un hombre entre mil, pero no encontré una mujer entre todos”. De aquí Eclesiastés concluye que una mujer es generalmente moralmente más depravada y depravada que un hombre. La condena de las mujeres en Eclesiastés no es incondicional. En otra parte (Eclesiastés 9,9), considera la vida con una esposa una de las bendiciones disponibles para el hombre. Eclesiastés 7:29. Lo único que descubrí fue que Dios creó al hombre recto y la gente se entregaba a muchos pensamientos. Eclesiastés advierte de una posible conclusión errónea de su razonamiento anterior. Dios, que creó al hombre recto, no es culpable de la depravación moral de las personas en general y de las mujeres en particular. Dios creó al hombre recto, es decir, moralmente sano, capaz de seguir el camino correcto y no pecar. “Y el pueblo se entregaba a muchos pensamientos”, literalmente: inventos, sabiduría (Compárese con 2 Crónicas 26,15: “e hizo en Jerusalén máquinas hábilmente inventadas”). Quizás te interese: