Глава 7

1–23. Moralische Anweisungen des Predigers. 24–29. Die Verderbtheit der Frauen. Prediger 7:1. Ein guter Name ist besser als ein teurer Anzug und der Todestag ist besser als der Geburtstag. Prediger 7:2. Es ist besser, in ein Trauerhaus für die Toten zu gehen, als in ein Festmahlhaus. denn das ist das Ziel eines jeden Menschen, und der Lebende wird es auf sein Herz anwenden. Prediger 7:3. Klagen ist besser als Lachen; denn mit einem traurigen Gesicht wird das Herz besser. Prediger 7:4. Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer, und das Herz der Narren ist im Haus der Freude. Prediger 7:5. Es ist besser, auf die Zurechtweisung eines Weisen zu hören, als auf die Lieder von Narren; Prediger 7:6. denn das Lachen der Narren ist dasselbe wie das Knistern des Dornengestrüpps unter einem Kessel. Und das ist Eitelkeit! Bis zum 7. Kapitel deutete er kurz und allgemein die Lebenseinstellung an, die der Prediger lehrte, das „Beste“, das er im Leben fand. Dadurch könnten seine Anweisungen zu einem zu einseitigen Verständnis führen. Es könnte scheinen (was mehr als einmal geschah), dass Prediger uns zu einem epikureischen Genuss des Lebens einlädt, um daraus alle Arten von Freuden zu ziehen, insbesondere sinnliche. Sein „Iss, trink, sei fröhlich“ könnte als Aufruf zu ungezügelter Freude am Lebensfest verstanden werden, als Einladung, möglichst viel Freude am Leben zu haben, ohne sich vor dem Gedanken an eine unbekannte Zukunft zu schämen. Kapitel sieben beseitigt jede Möglichkeit einer solchen Fehlinterpretation und legt die wahre Bedeutung der Anweisungen des Predigers fest. Mit der Inspiration „Spaß haben“ meinte er nicht den frivolen, vulgären Spaß zwischen weltlichen Vergnügungen und Unterhaltungen, der ein Gefühl der Leere und moralischen Unzufriedenheit hinterlässt, sondern eine helle, festliche Stimmung, die in allem, was geschieht, die Manifestation des göttlichen Geistes sieht und daher weiß, wie man selbst aus dem größten Leid Momente reiner, heiterer Freude herausholt, sei es jemand anderes oder das eigene. Die innere Erfahrung lehrte den Prediger, dass die Betrachtung des menschlichen Leidens und sogar des Todes in der Seele jene besondere Fülle moralischer Gefühle hervorruft, die ein dauerhafteres Glück schafft als jede vulgäre Unterhaltung, das so kurzlebig ist wie das Knistern des Dornengestrüpps (V. 6). Dann lernt der Mensch, den wahren Sinn des Lebens zu verstehen, sich mit dem Bösen auseinanderzusetzen, keine Angst vor dem Tod zu haben und in allen Lebensumständen heitere Freude zu bewahren. Vor diesem Hintergrund rät der Prediger, den Tag des Todes dem Tag der Geburt vorzuziehen, das Haus der Trauer dem Haus des Festes, die Klage dem Lachen, die Zurechtweisung der Weisen den Liedern der Narren. „Wenn das Gesicht traurig ist, wird das Herz besser“, genauer gesagt aus dem Hebräischen: es wird fröhlicher, glücklicher (vgl. Prediger 11,9; Richter 19,9; Ruth 3,7). Prediger 7:7. Durch die Unterdrückung anderer werden die Weisen töricht und Geschenke verderben das Herz. „Und Geschenke verderben das Herz.“ Natürlich hauptsächlich Geschenke an Beamte. Prediger 7:8. Das Ende einer Sache ist besser als der Anfang; Geduldig ist besser als arrogant. Prediger 7:9. Seien Sie in Ihrem Geist nicht voreilig zum Zorn, denn der Zorn nistet sich in den Herzen der Narren ein. Prediger 7:10. Sagen Sie nicht: „Warum waren die früheren Tage besser als diese?“ denn du verlangst dies nicht aus Weisheit. Prediger warnt vor der düsteren und ungeduldigen Unzufriedenheit, die versucht, in allem das Schlechte zu finden. Prediger 7:11. Weisheit mit Vererbung ist gut, besonders für diejenigen, die die Sonne sehen: „Weisheit ist gut mit einem Erbe, besonders für diejenigen, die die Sonne sehen.“ Das Teilchen מך bedeutet hier, wie in Eccl 2.16, „genau gleich“, „wie“. Daher kann man es übersetzen: Weisheit ist gut, wie ein Erbe, und vorteilhafter (Erbe) für diejenigen, die die Sonne sehen, also für die Menschen. Prediger 7:12. denn unter seinem Schatten ist dasselbe wie unter dem Schatten von Silber; Aber die Überlegenheit des Wissens besteht darin, dass Weisheit denen Leben gibt, die es besitzen. Der Vorteil der Weisheit besteht darin, dass sie Leben schenkt – nicht nur wirklich moralisches Leben, sondern auch physisches Leben, da sie einen Menschen von Leidenschaften abwendet, die den Körper zerstören. Prediger 7:13. Schauen Sie sich das Wirken Gottes an: Denn wer kann gerade machen, was Er krumm gemacht hat? Prediger 7:14. Nutzen Sie in Tagen des Wohlstands das Gute und denken Sie in Tagen des Unglücks darüber nach: Gott hat beides getan, damit der Mensch nichts gegen ihn sagen kann. „Ich konnte nicht gegen ihn sprechen.“ ויכצא (wie in Pred. 3,22, 6,12) bedeutet: nach ihm. Es sollte übersetzt werden: Ich konnte es nicht nach mir selbst sagen. Zu diesem Zweck schickt Gott dem Menschen Wohlstand und Unglück, sodass er die Zukunft nicht kennt und sich ständig von Gott abhängig fühlt. Prediger 7:15. Ich habe in meinen eitlen Tagen von allem genug gesehen: Der Gerechte geht in seiner Gerechtigkeit zugrunde; Die Bösen leben lange in seiner Bosheit. Prediger 7:16. Seien Sie nicht zu streng und geben Sie nicht vor, zu weise zu sein; Warum solltest du dich ruinieren? „Sei nicht zu streng“ wörtlich: Sei nicht zu gerecht. Einige sahen in diesen Worten den Ausdruck des stoischen Prinzips des Lebens im Einklang mit der Natur und des stoischen Tugendkonzepts als die Kunst des μεσος ἔχειν – des Bleibens in der Mitte. In der Tat entwickelt der Prediger seine bisherigen Gedanken über den rationalen Lebensgenuss weiter und warnt hier nur vor übermäßiger Pedanterie und engstirnigem Rigorismus, der aufgrund perverser moralischer Vorstellungen danach strebt, alle unschuldigen Freuden, völlig erlaubten Freuden aus dem Leben zu verbannen. Prediger 7:17. Gib dich nicht der Sünde hin und sei nicht verrückt: Warum solltest du zur falschen Zeit sterben? Allerdings sollte ein Mensch im Streben nach Glück die Grenzen des Erlaubten nicht überschreiten, da jede Sünde nicht nur den moralischen, sondern auch den physischen Tod beschleunigt. Prediger 7:18. Es ist gut, wenn man bei dem einen bleibt und beim anderen nicht die Finger lässt; denn wer Gott fürchtet, wird all dem entgehen. Ein weiser Mensch wird in der Lage sein, die Mitte zu finden und die Extreme von seelenlosem Rigorismus und moralischer Laxheit zu vermeiden, indem er sein Leben weise nutzt und gerecht bleibt. Einige Interpreten finden hier Hinweise auf den pharisäischen Rigorismus und die Zügellosigkeit der Sadduzäer. Prediger 7:19. Weisheit macht einen weisen Mann stärker als die zehn Herrscher, die in der Stadt sind. Prediger 7:20. Es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt; Prediger 7:21. Achte deshalb nicht auf jedes Wort, das gesprochen wird, damit du nicht deinen Diener hörst, wenn er dich verflucht. Prediger 7:22. denn dein Herz kennt viele Fälle, in denen du selbst andere verleumdet hast. Prediger 7:23. Ich habe das alles durch Weisheit erlebt; Ich sagte: „Ich werde weise sein“; aber Weisheit liegt mir fern. Den gleichen Gedanken drückte Salomo in seinem Gebet aus – und zwar mit den Worten: „Denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt“ (1. Könige 8,46). Diese Idee lässt sich leicht mit den folgenden Versen verbinden, die Herablassung gegenüber den Menschen einflößen; aber sein Zusammenhang mit dem vorherigen ist nicht klar. Inzwischen beginnt der 20. Vers mit dem Partikel יכ (ki), was darauf hinweist, dass dieser Vers die Begründung für den vorherigen Gedanken enthält. Der Gedankengang ist wahrscheinlich dieser: Es ist notwendig, sich um den Erwerb von Weisheit zu kümmern, die einen Menschen vor übermäßiger Strenge und moralischer Laxheit schützt, da es keinen Menschen auf der Erde gibt, der sündigen würde, ohne zu sündigen. Prediger 7:24. Weit ist das, was war, und tief – tief: Wer wird es begreifen? Prediger 7:25. Ich habe mein Herz darauf gerichtet, Weisheit und Verständnis zu erforschen, zu erforschen und zu suchen und die Bosheit der Dummheit, Unwissenheit und des Wahnsinns zu erkennen – Es ist richtiger, den Anfang des Verses wie folgt zu übersetzen: „Fern ist das, was ist, und tief, tief“, das heißt, alles, was existiert, ist weit und tief von der menschlichen Erkenntnis entfernt, „die Werke, die Gott tut“ (Prediger 3,11). Heiraten. Hiob 28,12–22. Prediger 7:26. und ich fand heraus, dass eine Frau schlimmer ist als der Tod, denn sie ist eine Schlinge, und ihr Herz ist eine Schlinge, ihre Hände sind Fesseln; das Gute vor Gott wird davon gerettet, und der Sünder wird davon erfasst. Als Prediger tiefer in die Ursache von Sünde, Unglück und Wahnsinn eintaucht, stellt er fest, dass sie teilweise in der Frau liegt. Eine Frau ist ein Netz und eine Falle für einen schwachen Menschen. Prediger 7:27. „Das habe ich herausgefunden“, sagte der Prediger und testete eine Sache nach der anderen. Prediger 7:28. Was hat meine Seele sonst noch gesucht und ich nicht gefunden? „Ich habe unter Tausenden einen Mann gefunden, aber unter allen habe ich keine Frau gefunden.“ Daraus schließt Prediger, dass eine Frau im Allgemeinen moralisch verdorbener und verdorbener ist als ein Mann. Die Verurteilung von Frauen in Ecclesiastes ist nicht bedingungslos. An anderer Stelle (Prediger 9,9) betrachtet er das Leben mit einer Frau als einen der Segnungen, die dem Mann zur Verfügung stehen. Prediger 7:29. Nur das fand ich, dass Gott den Menschen aufrecht erschaffen hat und die Menschen sich vielen Gedanken hingegeben haben. Prediger warnt vor einer möglichen falschen Schlussfolgerung aus seiner bisherigen Argumentation. Gott, der den Menschen aufrichtig geschaffen hat, ist nicht der Schuldige an der moralischen Verdorbenheit der Menschen im Allgemeinen und der Frauen im Besonderen. Gott schuf den Menschen aufrecht, das heißt moralisch gesund, fähig, den richtigen Weg zu gehen und nicht zu sündigen. „Und das Volk schwelgte in vielen Gedanken“, wörtlich: Erfindungen, Weisheit (Vgl. 2. Chronik 26,15: „Und er machte in Jerusalem geschickt erfundene Maschinen.“). Sie könnten interessiert sein an: