Глава 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-23. التعليمات الأخلاقية للجامعة. 24-29. فساد النساء .
استثناء 7:1. الاسم الحسن خير من البدلة الغالية، ويوم الوفاة خير من يوم الولادة.
الجامعة 7:2. الذهاب إلى بيت عزاء على ميت خير من الذهاب إلى بيت وليمة. لأن هذه نهاية كل إنسان، والأحياء سيطبقونها على قلبه.
جا7:3. الرثاء خير من الضحك؛ لأنه بالوجه الحزين يصبح القلب أفضل.
الجامعة 7:4. قلب الحكماء في بيت النوح، وقلب الجهال في بيت الفرح.
الجامعة 7:5. الاستماع إلى توبيخ الحكيم خير من الاستماع إلى غناء الجهال.
جا7:6. لأن ضحك الحمقى يشبه طقطقة الشوك تحت المرجل. وهذا هو الغرور!
حتى الفصل السابع، أشار بإيجاز وبشكل عام إلى الموقف تجاه الحياة الذي علمه الجامعة، "الأفضل" الذي وجده في الحياة. ونتيجة لهذا، يمكن أن تؤدي تعليماته إلى فهم من جانب واحد للغاية. قد يبدو (كما حدث أكثر من مرة) أن سفر الجامعة يدعونا إلى التمتع بالحياة الأبيقورية، لنستخرج منها كل أنواع الملذات، خاصة منها الحسية. يمكن فهم عبارة "كل، اشرب، استمتع" على أنها دعوة للمتعة الجامحة في وليمة الحياة، كدعوة للاستمتاع بأكبر قدر ممكن من المتعة من الحياة، دون الشعور بالحرج من فكرة المستقبل المجهول. يزيل الفصل السابع أي احتمال لمثل هذا التفسير الخاطئ ويحدد المعنى الحقيقي لتعليمات الجامعة.
في إلهام "الحصول على المتعة"، لم يقصد تلك المتعة التافهة والمبتذلة بين الملاهي والترفيه الدنيوية، والتي تترك وراءها شعورًا بالفراغ وعدم الرضا الأخلاقي، بل مزاج احتفالي مشرق، والذي في كل ما يحدث يرى تجلي العقل الإلهي، وبالتالي، يعرف كيفية استخراج لحظات من الفرح النقي والهادئ حتى من أكثر المعاناة، سواء كانت لشخص آخر أو لك. علمتنا التجربة الداخلية سفر الجامعة أن التأمل في المعاناة الإنسانية وحتى الموت يثير في النفس ذلك الامتلاء الخاص للشعور الأخلاقي، الذي يخلق سعادة أكثر ديمومة من أي تسلية مبتذلة، قصيرة العمر مثل طقطقة فرشاة الشوك (الآية 6). يتعلم الإنسان بعد ذلك أن يفهم المعنى الحقيقي للحياة، وأن يتصالح مع الشر، وألا يخاف من الموت، وأن يظل سعيدًا بسلام في جميع ظروف الحياة. ولهذا ينصح الجامعة بتفضيل يوم الموت على يوم الميلاد، وبيت الحداد على بيت الوليمة، والرثاء على الضحك، وتوبيخ الحكماء على أغاني الجهال.
"عندما يحزن الوجه، يصبح القلب أفضل"، وبالتحديد من العبرية: يصبح أكثر ابتهاجًا وسعادة (راجع جامعة 11.9؛ قضاة 19: 9؛ راعوث 3.7).
الجامعة 7:7. بظلم الآخرين يصير الحكماء حمقى، والعطايا تفسد القلب.
"والهدايا تفسد القلب." بالطبع، معظم الهدايا للمسؤولين.
جا7:8. نهاية الشيء خير من بدايته؛ الصابرون خير من المتكبرين.
جا7:9. لا تسرع بروحك إلى الغضب، لأن الغضب يعشش في قلوب الجهال.
جا 7:10. ولا تقل: لماذا كانت الأيام الأولى خيرا من هذه؟ فإنكم لا تطلبون هذا من باب الحكمة.
يحذر سفر الجامعة من هذا السخط الكئيب ونفاد الصبر الذي يحاول العثور على السيئ في كل شيء.
جا 7: 11. الحكمة مع الميراث جيدة، وخاصة لمن يرى الشمس:
"الحكمة صالحة للميراث، ولا سيما لمن ينظرون الشمس". الجسيم "Ma" هنا، كما في Eccl 2.16، يعني "تمامًا مثل"، "مثل". ولذلك يمكن ترجمتها: الحكمة جيدة مثل الميراث، وهي أنفع (الميراث) لمن يرى الشمس، أي للناس.
جا 7: 12. لأن تحت ظلها كما تحت ظل الفضة. ولكن فضل المعرفة هو أن الحكمة تمنح الحياة لمن يملكها.
ميزة الحكمة هي أنها تمنح الحياة - ليس فقط الحياة الأخلاقية الحقيقية، بل أيضًا الحياة الجسدية، لأنها تبتعد الإنسان عن الأهواء التي تدمر الجسد.
جا7: 13. انظروا إلى عمل الله: فإنه من يقدر أن يقيم ما أعوج؟
جا 7: 14. في أيام الرخاء استغل الخير، وفي أيام الشر فكر: لقد فعل الله الأمرين معًا حتى لا يستطيع الإنسان أن يقول شيئًا ضده.
"لم أستطع التحدث ضده." विकसा (كما في الجامعة 3.22، 6.12) تعني: من بعده. وينبغي أن يترجم: لا أستطيع أن أقول بعد نفسي. ولهذا الغرض يرسل الله للإنسان الرخاء والبلاء، حتى لا يعرف المستقبل ويشعر بالاعتماد الدائم على الله.
جا7: 15. لقد رأيت ما يكفي من كل شيء في أيامي الباطلة: هلك الصديق في بره. الشرير يطول في شره.
جا7: 16. لا تكن صارمًا جدًا، ولا تتظاهر بأنك حكيم جدًا؛ لماذا تدمر نفسك؟
"لا تكن صارمًا جدًا" حرفيًا: لا تكن صالحًا جدًا. في هذه الكلمات، رأى البعض تعبيرًا عن المبدأ الرواقي للعيش وفقًا للطبيعة والمفهوم الرواقي للفضيلة باعتباره فن μεσος ἔχειν - الحفاظ على الوسط. في الواقع، مواصلة تطوير فكرته السابقة حول الاستمتاع العقلاني بالحياة، يحذر الجامعة هنا فقط من التحذلق المفرط والصرامة الضيقة، التي تسعى، بسبب المفاهيم الأخلاقية المنحرفة، إلى طرد كل أفراح الأبرياء من الحياة، والملذات المسموح بها تمامًا.
جا 7: 17. لا تنغمس في الخطيئة ولا تغضب: لماذا تموت في الوقت الخطأ؟
ومع ذلك، في السعي لتحقيق السعادة، لا ينبغي للإنسان أن يتجاوز حدود المسموح به، لأن كل خطيئة تسرع ليس فقط الموت الأخلاقي، ولكن أيضا الموت الجسدي.
جا 7: 18. من الجيد أن تتمسك بواحدة ولا ترفع يديك عن الأخرى؛ لأن من يخاف الله ينجو من هذا كله.
سيكون الشخص الحكيم قادرًا على إيجاد الوسط وتجنب التطرف في الصرامة التي لا روح لها والتراخي الأخلاقي، واستخدام الحياة بحكمة والبقاء صالحًا. يجد بعض المترجمين هنا تلميحات عن الصرامة الفريسية وفجور الصدوقيين.
جا 7: 19. الحكمة تجعل الحكيم أقوى من الحكام العشرة الذين في المدينة.
جا 7:20. ليس رجل صالح في الارض يعمل صلاحا ولا يخطئ.
جا7: 21. فلا تلتفت إلى كل كلمة يقال لئلا تسمع عبدك حين يسبك.
جا7: 22. لأن قلبك يعرف حالات كثيرة افتريت فيها على الآخرين.
جا7: 23. لقد اختبرت كل هذا بالحكمة؛ قلت: "أكون حكيما". ولكن الحكمة بعيدة عني.
أعرب سليمان عن نفس الفكرة في صلاته - بالتحديد في الكلمات: "لأنه ليس إنسان لا يخطئ" (1 ملوك 8.46). وترتبط هذه الفكرة بسهولة بالآيات اللاحقة التي تغرس التعالي على الناس. لكن علاقتها بالسابقة غير واضحة. وفي الوقت نفسه، تبدأ الآية العشرون بحرف иक (كي)، مما يدل على أن هذه الآية تحتوي على الأساس المنطقي للفكر السابق. ربما يكون قطار الفكر هو هذا: من الضروري الاهتمام باكتساب الحكمة التي تحمي الإنسان من القسوة المفرطة ومن التراخي الأخلاقي، لأنه لا يوجد إنسان على وجه الأرض يفعل ولا يخطئ.
جا7: 24. بعيد ما كان، وعميق عميق: من يدركه؟
جا7: 25. وجهت قلبي لأعرف وأستكشف وأطلب الحكمة والفهم، وأعرف شر الغباء والجهل والجنون، -
والأصح ترجمة بداية الآية على النحو التالي: "" بعيد ما هو وعميق عميق "" أي أن كل ما هو موجود بعيد وعميق عن المعرفة البشرية ، "الأعمال التي يعملها الله" (جامعة 3:11). تزوج. الوظيفة 28.12-22.
جا7: 26. ووجدت المرأة أشر من الموت لأنها فخ وقلبها فخ ويداها قيود. الصالح أمام الله يخلص منه، والخاطئ يؤخذ به.
بالتعمق في أسباب الخطيئة، وسوء الحظ، والجنون، يجد الجامعة أن السبب جزئيًا هو في المرأة. المرأة شبكة وفخ للضعيف.
جا7: 27. هذا ما وجدته، قال الجامعة، وهو يمتحن الأمر تلو الآخر.
جا7: 28. ماذا طلبت نفسي ولم أجد؟ «لقد وجدت من بين ألف رجلاً واحداً، ولم أجد بين كلهم امرأة».
من هنا يخلص الجامعة إلى أن المرأة بشكل عام أكثر فسادًا وانحرافًا من الرجل من الناحية الأخلاقية. إن إدانة المرأة في سفر الجامعة ليست غير مشروطة. وفي مكان آخر (الجامعة 9: 9)، يعتبر الحياة مع الزوجة إحدى النعم المتاحة للإنسان.
جا 7:29. هذا فقط وجدته، أن الله خلق الإنسان مستقيمًا، وانغمس الناس في أفكار كثيرة.
يحذر الجامعة من استنتاج خاطئ محتمل من منطقه السابق. فالله الذي خلق الإنسان مستقيماً ليس هو المذنب في الانحطاط الأخلاقي للناس عموماً والنساء خصوصاً. لقد خلق الله الإنسان مستقيماً، أي سليماً أخلاقياً، قادراً على اتباع الطريق الصحيح وعدم ارتكاب الخطيئة. "وانغمس الشعب في أفكار كثيرة"، حرفيًا: اختراعات وحكمة (قارن أخبار الأيام الثاني 26: 15: "وصنع في أورشليم آلات بمهارة").
قد تكون مهتمًا بـ: