Глава 5

1–6. Über Gebete und Gelübde. 7–8. Merkmale despotischen Managements. 9–16. Eitelkeit des Reichtums. 17–19. Die Tugend reiner Freuden. Gebete und Gelübde sind untrennbar mit den Gottesdiensten verbunden. Auch zu diesen Themen gibt Prediger Anweisungen. Prediger 5:1. Seien Sie nicht voreilig mit Ihrer Zunge, und lassen Sie Ihr Herz nicht in Eile sein, ein Wort vor Gott auszusprechen; weil Gott im Himmel ist und du auf der Erde bist; Deshalb lass deine Worte wenige sein. Er warnt den Leser vor übereilten und langwierigen Gebeten. Das Bewusstsein um die Größe Gottes, der im Himmel lebt, und um die Bedeutungslosigkeit des auf Erden lebenden Menschen sollte ihn dazu ermutigen, jedes seiner Worte abzuwägen und aus der Tiefe seines Herzens mit Demut und Ehrfurcht zu sprechen. Und im Neuen Testament warnt der Erretter vor ausschweifenden und respektlosen Gebeten (Matthäus 6,7–8). Prediger 5:2. Denn so wie Träume aus vielen Sorgen entstehen, so erkennt man die Stimme eines Narren aus vielen Worten. So wie übermäßige unruhige Sorgen viele Träume hervorrufen, die den Frieden des Schläfers stören, so führt dumme Aufregung während des Gebets zu bedeutungs- und zielloser Ausführlichkeit. Prediger 5:3. Wenn Sie Gott ein Gelübde ablegen, zögern Sie nicht, es zu erfüllen, denn Er bevorzugt keine Narren: Erfüllen Sie, was Sie versprochen haben. Prediger 5:4. Es ist besser für Sie, nichts zu versprechen, als etwas zu versprechen und es nicht zu erfüllen. Die Erfüllung von Gelübden ist verpflichtend, nicht jedoch die Gelübde selbst. „Wenn du kein Gelübde abgelegt hast, wird es keine Sünde auf dir geben“ (5. Mose 23,22). Prediger 5:5. Erlaube deinen Lippen nicht, dein Fleisch zur Sünde zu verleiten, und sage nicht vor dem Engel [Gottes]: „Das ist ein Fehler!“ Warum solltest du das tun, damit Gott über dein Wort zornig wird und das Werk deiner Hände zerstört? „Das Fleisch zur Sünde veranlassen“ bedeutet entweder, die Sinnlichkeit zur Sünde anzuregen (vgl. Jakobus 3,6 usw.) oder den Körper einer Prüfung oder Bestrafung zu unterziehen. Letzteres Verständnis ist korrekter, da der Ausdruck „den Körper zur Sünde veranlassen“ nicht vollständig dem biblischen Sprachgebrauch entspricht, wonach nicht der Körper oder gar das Fleisch sündigt, sondern der menschliche Wille. Mit „Engel“ oder Bote ist hier der Priester gemeint, der mit der Überwachung der Gelübde beauftragt war. Dieses Wort wird in Mal 2,7 im gleichen Sinne verwendet. Die griechische und syrische Übersetzung lautet statt „vor dem Engel“: „vor Gott“ (Herrlichkeit: „vor dem Angesicht Gottes“). Entweder hatten sie an dieser Stelle eine andere jüdische Lesart oder verstanden den Ausdruck „Engel“ im Sinne der Selbstoffenbarung Gottes. Der Prediger warnt davor, dem Priester im Falle der Nichterfüllung eines Gelübdes zu sagen: „Das ist ein Fehler“, das heißt eine Sünde der Schwäche, da eine solche heuchlerische Selbstrechtfertigung den Zorn Gottes und Strafe über den Schuldigen bringen wird. Prediger 5:7. Wenn Sie in irgendeinem Bereich die Unterdrückung der Armen und die Verletzung von Gerechtigkeit und Wahrheit sehen, dann wundern Sie sich darüber nicht: Denn die Hohen werden von den Höchsten bewacht, und über ihnen steht ein noch Höheres; Um den Zusammenhang von Vers 7 mit den vorherigen zu verstehen, sollten wir uns daran erinnern, dass es im Kodex der gewöhnlichen jüdischen Weisheit neben dem Gebot, Gott zu fürchten, auch das Gebot gab, den König zu respektieren (vgl. Sprüche 24,21). Prediger möchte hier sagen, dass Ungerechtigkeit und Unterdrückung den Respekt vor dem König nicht mindern sollten, da sie dort, wo es viele Herrscher gibt, ganz natürlich sind. Das Wort „Region“ (medinah) findet sich erst in den Büchern späterer Zeiten (2. und 3. Könige, Klagelieder, Hesek., Dan, Esra und Neh.) und bezeichnet die Provinzen der asiatischen Königreiche, insbesondere des persischen Königreichs. Im Buch Esra (1 Esra 5,8) und Nehemia (Neh. 1,2, 7,6, 11,3) ist dies der Name Palästina als persische Provinz. Das Wort „Region“ wird im Buch Prediger wahrscheinlich in diesem Sinne verwendet. „Und über ihnen ist noch höher“, wörtlich aus dem Hebräischen – „höher“. Mit dem letzten Wort meinen viele Kommentatoren Gott, da sie im Plural einen Hinweis auf die Größe Gottes sehen. Die Bedeutung des Verses ist folgende: Wundere dich nicht über die Ungerechtigkeit, denn Gott selbst wacht über die Höheren und wird die Gerechtigkeit wiederherstellen (vgl. Prediger 3,16–17). Allerdings passt dieses Verständnis der zweiten Hälfte von Vers 7 nicht ganz zum Kontext. Der Prediger warnt hier nicht vor Empörung und Murren angesichts der Ungerechtigkeiten, sondern schlicht vor Überraschung. Er bietet daher keinen Trost, sondern eine Erklärung der Tatsache. Die Existenz des Urteils Gottes erklärt in keiner Weise die Ungerechtigkeit des menschlichen Urteils. Darüber hinaus lässt sich Artikel 8, der vom Vorteil eines von einem König regierten Landes spricht, nur schwer mit einem solchen Verständnis in Verbindung bringen. Weitere Gründe im 7. Art. sehen Sie einen Hinweis auf die Merkmale eines despotischen Königreichs, nämlich des persischen, wo die Führung der Region dem Satrapen anvertraut wurde, ein Sonderinspektor den Satrapen beaufsichtigte und der König mit seinem zahlreichen Hof über beide stand. Diese Komplexität der Regierung eines despotischen Königreichs, in dem jeder Chef seine eigenen Interessen verfolgt, erklärt Ungerechtigkeit und Unterdrückung. Prediger 5:8. Die Überlegenheit des Landes als Ganzes liegt beim König, der sich um das Land kümmert. Dem despotischen Staat steht ein patriarchalisches Königreich mit einem König gegenüber, der das Volk persönlich regiert und für sein Wohlergehen sorgt. Die genaue Übersetzung des Verses sollte lauten: „Der Vorteil eines Landes liegt immer in einem König, der dem Feld ergeben ist.“ Der Ausdruck „Feld“ (lesadeh) weist darauf hin, dass die Landwirtschaft die Hauptbeschäftigung des Volkes und das Hauptanliegen des patriarchalischen Königs ist. Prediger 5:9. Wer Silber liebt, wird mit Silber nicht zufrieden sein, und wer Reichtum liebt, wird keinen Nutzen daraus ziehen. Und das ist Eitelkeit! Ein Geldliebhaber kann seinen Durst nach Reichtum nicht stillen und bleibt daher immer unbefriedigt und unglücklich. Prediger 5:10. Wenn sich das Eigentum vervielfacht, vermehren sich auch diejenigen, die es konsumieren; Und was nützt es dem, der es besitzt, außer mit eigenen Augen zu sehen? Prediger 5:11. Süß ist der Schlaf eines Arbeiters, man weiß nie, wie viel er isst; aber das Sättigungsgefühl des reichen Mannes lässt ihn nicht schlafen. „Diejenigen, die es konsumieren“. Nach Ansicht einiger bezieht sich dies auf Familienmitglieder; anderen zufolge bezieht es sich auf Diener und Gefährten, die den Reichtum des Herrn verschwenden. In beiden Fällen muss der reiche Mensch sein Vermögen nicht so sehr nutzen, sondern darauf achten, wie andere es nutzen. Prediger 5:12. Es gibt eine schmerzhafte Krankheit, die ich unter der Sonne gesehen habe: Reichtum, der von seinem Besitzer zu seinem Nachteil gespart wurde. Prediger 5:13. Und dieser Reichtum geht durch Unfälle zugrunde: Er hat einen Sohn geboren, und er hat nichts in seinen Händen. Prediger 5:14. So wie er nackt aus dem Schoß seiner Mutter hervorgegangen ist, so geht er weg, wie er gekommen ist, und wird von seiner Arbeit nichts mitnehmen, was er in seiner Hand tragen könnte. Prediger 5:15. Und das ist eine schwere Krankheit: So wie sie kam, so vergeht sie auch. Was nützt es ihm, umsonst zu arbeiten? Prediger 5:16. Und sein ganzes Leben lang aß er im Dunkeln, in großer Verärgerung, in Kummer und Ärger. Prediger führt einen Fall an, in dem Reichtum nicht nur kein Glück bringt, sondern einen Menschen auch geradezu unglücklich macht. Ein unerwarteter Vermögensverlust, insbesondere wenn Kinder vorhanden sind, ist das größte Unglück, das viel schlimmer ist als ständige Armut. Prediger 5:17. Hier ist noch etwas, das ich gut und angenehm fand: bei all seiner Arbeit zu essen und zu trinken und sich an guten Dingen zu erfreuen, wie jemand alle Tage seines Lebens, die Gott ihm gegeben hat, unter der Sonne arbeitet; denn das ist sein Anteil. Prediger 5:18. Und wenn Gott einem Menschen Reichtum und Eigentum gab und ihm die Macht gab, sie zu nutzen und seinen Anteil zu nehmen und von seiner Arbeit zu profitieren, dann ist dies die Gabe Gottes. Prediger 5:19. Die Tage seines Lebens werden ihm nicht lange in Erinnerung bleiben; Deshalb belohnt Gott ihn mit der Freude seines Herzens. Nachdem er die Eitelkeit des Reichtums gezeigt hat, kommt Prediger zu seiner Schlussfolgerung, dass das Beste im Leben darin besteht, gute Arbeit zu genießen und irdische Güter in dem Maße zu genießen, wie Gott sie schickt, ohne sich mit schmerzhaften Sorgen über die Zunahme des Reichtums zu belasten. Der Gedanke des Predigers ist im Wesentlichen derselbe wie in den Worten des Erlösers: „Sorgt euch nicht um morgen, denn morgen wird er sich um seine eigenen Dinge kümmern; es reicht für jeden Tag seine eigene Sorge“ (Matthäus 6,34). Sie könnten interessiert sein an: