Глава 4

1. Сумні явища у житті людей. 2–3. Утиски. 4–6. Заздрість та занепокоєння. 7–12. Самотність і скнарість. 13–16. Неміцність людської прихильності. 17. Поведінка богобоязливої ​​людини. У попередніх розділах, доводячи суєтність людського життя, еклезіаст виходив, головним чином, із загальних підстав. Тепер він підтверджує свою думку на приватних фактах, які роблять щастя людини нестійкою, тимчасовою, випадковою. Еккл.4:1. І звернувся я, і побачив усілякі пригнічення, що робляться під сонцем: і ось сльози пригнічених, а втішителя в них немає; і в руці тих, що пригнічують їх, сила, а втішителя в них немає. Еккл.4:2. І задовольнив я мертвих, які давно померли, живіших, що мешкають досі; Еккл.4:3. а блаженніший за них обох той, хто ще не існував, хто не бачив злих діл, які робляться під сонцем. Насильство, придушення сильних і багатих над слабкими і бідними настільки проникли в усю громаду і заразили весь суспільний лад, що морально чуйний і вразливий Екклезіаст відчув огиду до життя і вважав мертвих більш щасливими, ніж живих, і ще більш щасливими тих, хто ніколи не існував і не був. Екклезіаст, звичайно, не зводить в принцип перевагу небуття над буттям, але, пригнічений спогляданням морального зла, виливає лише свої почуття глибокого обурення та огиди, подібно до Йова (Йов 3.10–13) та Єремії (Єр 20.18). В іншому місці, спокійно міркуючи, він каже, навпаки, що краще псові живому, ніж мертвому леву (Еккл 9.4). Еккл.4:4. Бачив я також, що всяка праця і всякий успіх у справах справляють взаємну заздрість між людьми. І це – суєта і зневіра духу! Еккл.4:5. Дурний сидить, склавши руки свої, і з'їдає тіло своє. Еккл.4:6. Краще жменя зі спокоєм, ніж жмені насилу і зневірою. Еккл.4:7. І навернувся я і побачив ще метушню під сонцем; Еккл.4:8. людина самотня, і іншого немає; ні сина, ні брата немає в нього; а всім трудам його немає кінця, і око його не насичується багатством. «Для кого ж я працюю і позбавляю душу мою блага?» І це – суєта та недобра справа! Еккл.4:9. Двом краще, ніж одному; тому що в них є добра винагорода в їхній праці: Еккл.4:10. бо коли впаде один, то інший підніме свого товариша. Але горе одному, коли впаде, а іншого ні, який би підняв його. Еккл.4:11. Також, якщо двоє лежать, то тепло їм; а одному як зігрітися? Еккл.4:12. І якщо долатиме хтось одного, то двоє встоять проти нього: і нитка, втричі скручена, нескоро порветься. Екклезіаст відзначає нову межу в сучасному йому суспільстві, що руйнує людський добробут, саме – внутрішнє відокремлення людей, їхнє моральне роз'єднання. Людина багата, але вона самотня; немає в нього "іншого", тобто щирого друга, ні сина, ні брата. Він не знає, для кого він працює і позбавляє себе благ. А, тим часом, життя вдвох має багато переваг, тому що дає кожному моральну та матеріальну підтримку. Еккл.4:13. Краще бідний, але розумний юнак, аніж старий, але нерозумний цар, який не вміє приймати поради; Еккл.4:14. бо той із в'язниці вийде на царство, хоч народився в царстві своєму бідним. Еккл.4:15. Бачив я всіх, хто живе під сонцем, з цим іншим юнаком, який займе місце того. Еккл.4:16. Не було числа всьому народові, що був перед ним, хоча пізніші не радітимуть їм. І це – суєта і зневіра духу! Досі Еклезіаст міркував, знайомив читача зі своїми спостереженнями та висновками; тепер він звертається до нього з позитивними порадами та умовляннями стосовно висловлених раніше положень. Він докладно описує настрій людини, яка шукає щастя у добрій праці та чистих радощах. Така людина повинна ретельно стежити за собою під час богослужіння, уникаючи всього, що може порушити благочестиве настрій, узгоджуючи з нею навіть свою зовнішню поведінку. Його благочестя має виражатися не так у механічних жертвоприношеннях без віри та покаяння, як у благоговійному слуханні та виконанні слова Божого. «Бо вони не думають, що погано роблять.» Екклезіаст говорить про своїх сучасників, жертви яких, чужі віри і благоговіння, були "мерзотою перед Господом» (пор. Припов. 21.27). Вам може бути цікаво: