Глава 4

1. Dukuri të trishta në jetën e njerëzve. 2–3. Ngacmimi. 4–6. Zilia dhe ankthi. 7–12. Vetmia dhe koprracia. 13–16. Brishtësia e lidhjes njerëzore. 17. Sjellja e një njeriu që i frikësohet Zotit. Në kapitujt e mëparshëm, duke vërtetuar kotësinë e jetës njerëzore, Eklisiastiu u nis kryesisht nga parimet e përgjithshme. Tani ai konfirmon mendimin e tij mbi fakte të veçanta që e bëjnë lumturinë e një personi të paqëndrueshme, të përkohshme dhe aksidentale. Ekl.4:1. Pastaj u ktheva dhe pashë çdo lloj shtypjeje që po ndodh nën diell; dhe ja, lotët e të shtypurve, por ata nuk kishin ngushëllues; dhe në duart e atyre që i shtypin është pushteti, por ata nuk kanë ngushëllues. Ekl.4:2. Dhe bekova të vdekurit, që vdiqën shumë kohë më parë, më shumë se të gjallët që jetojnë deri më sot; Ekl.4:3. dhe më i bekuar se të dy është ai që nuk ka ekzistuar ende, që nuk i ka parë të këqijat që bëhen nën diell. Dhuna dhe shtypja e të fortëve dhe të pasurve mbi të dobëtit dhe të varfërit përshkoi gjithë shoqërinë në një masë të tillë dhe infektoi të gjithë sistemin shoqëror, saqë Predikuesi moralisht i ndjeshëm dhe mbresëlënës ndjeu një neveri ndaj jetës dhe i konsideronte të vdekurit më të lumtur se të gjallët, madje edhe më të lumtur ata që nuk ekzistonin kurrë ose nuk ishin dëshmitarë të veprave të liga në tokë. Eklisiasti, natyrisht, nuk e ngre në parim epërsinë e mosekzistencës mbi të qenit, por, i dëshpëruar nga soditja e së keqes morale, derdh vetëm ndjenjat e tij të indinjatës dhe neverisë së thellë, si Jobi (Jobi 3,10–13) dhe Jeremia (Jeremia 20,18). Në një vend tjetër, duke arsyetuar me qetësi, ai thotë, përkundrazi, se një qen i gjallë është më i mirë se një luan i ngordhur (Ekl. 9.4). Ekl.4:4. Gjithashtu pashë që çdo punë dhe çdo sukses në biznes prodhon zili reciproke mes njerëzve. Dhe kjo është kotësi dhe lëngim shpirti! Ekl.4:5. Një budalla ulet me duar të mbledhura dhe ha mishin e tij. Ekl.4:6. Është më mirë një grusht me paqe se sa grusht me mundim dhe shqetësim shpirti. Ekl.4:7. U ktheva dhe pashë ende kotësi nën diell; Ekl.4:8. një person i vetmuar dhe nuk ka asnjë tjetër; nuk ka as djalë e as vëlla; por të gjitha mundimet e tij nuk kanë fund dhe syri i tij nuk ngopet me pasurinë. "Për kë po mundohem dhe po e privoj shpirtin tim nga e mira?" Dhe kjo është kotësi dhe vepër e keqe! Ekl.4:9. Dy janë më mirë se një; sepse ata kanë një shpërblim të mirë për mundin e tyre: Ekl.4:10. sepse nëse njëri bie, tjetri do të ngrejë shokun e tij. Por mjerë dikush kur rrëzohet dhe nuk ka tjetër që ta ngrejë lart. Ekl.4:11. Gjithashtu, nëse dy njerëz janë të shtrirë, atëherë ata janë të ngrohtë; Si mund të mbash ngrohtë vetëm? Ekl.4:12. Dhe nëse dikush fillon të kapërcejë një, atëherë dy do të qëndrojnë kundër tij: dhe filli, i përdredhur tre herë, nuk do të këputet shpejt. Eklisiasti vëren një veçori të re në shoqërinë bashkëkohore që shkatërron mirëqenien njerëzore, domethënë, izolimin e brendshëm të njerëzve, përçarjen e tyre morale. Burri është i pasur, por është i vetmuar; Ai nuk ka "tjetër", domethënë një mik të sinqertë, nuk ka djalë, nuk ka vëlla. Ai nuk e di për kë punon dhe privon veten nga përfitimet. Ndërkohë, bashkëjetesa ka shumë përparësi, pasi i jep të gjithëve mbështetje morale dhe materiale. Ekl.4:13. Është më mirë një i ri i varfër por inteligjent se sa një mbret i moshuar, por budalla, që nuk di të marrë këshilla; Ekl.4:14. sepse ai do të dalë nga burgu për të mbretëruar, megjithëse ka lindur i varfër në mbretërinë e tij. Ekl.4:15. Pashë të gjithë të gjallët që ecin nën diell me këtë të riun tjetër që do të zinte vendin e tij. Ekl.4:16. Nuk kishte asnjë numër për të gjithë njerëzit që ishin para tij, megjithëse ata që erdhën pas tyre nuk do të gëzoheshin për ta. Dhe kjo është kotësi dhe lëngim shpirti! Eklisiasti përmend një incident që dëshmon ndryshueshmërinë dhe paqëndrueshmërinë e lumturisë njerëzore. Një i ri i varfër por inteligjent zë vendin e një mbreti budalla që nuk di të marrë këshilla. Të gjithë shkojnë në anën e të riut, por, mjerisht, brezi i ardhshëm do të jetë i ftohtë dhe indiferent ndaj tij. "Më mirë (tob) është një i ri i varfër por inteligjent." Fjala tob duhet kuptuar në kuptimin e "më të lumtur". Por kjo lumturi është jetëshkurtër. Është kotësi dhe ndjekje erës. Shumë komentues kanë parë në këto vargje një aludim për figura të caktuara historike: disa për Jozefin, të tjerë për Saulin dhe Davidin, të tjerë për Jeroboamin dhe Roboamin, etj. Por, ka shumë të ngjarë, Predikuesi kishte këtu thjesht në funksion të një rasti të mundshëm, për të treguar më qartë peripecitë e lumturisë njerëzore. Ekl.4:17. Kujdesuni për këmbët tuaja kur shkoni në shtëpinë e Perëndisë dhe jini gati për të dëgjuar dhe jo për të sakrifikuar; sepse ata nuk mendojnë se po bëjnë ndonjë gjë të keqe. Deri tani, Eklisiasti ka arsyetuar, ka njohur lexuesin me vëzhgimet dhe përfundimet e tij; tani ai i drejtohet atij me këshilla dhe këshilla pozitive në lidhje me pikat e parashtruara. Ai përshkruan në detaje gjendjen shpirtërore të një personi që kërkon lumturinë në punë të mirë dhe gëzime të pastra. Një person i tillë duhet të monitorojë me kujdes veten e tij gjatë adhurimit, duke shmangur gjithçka që mund të shqetësojë prirjen e devotshme të shpirtit, madje edhe duke e përshtatur sjelljen e tij të jashtme me të. Devotshmëria e tij duhet të shprehet jo aq shumë në sakrifica mekanike pa besim dhe pendim, por më tepër në dëgjimin dhe përmbushjen me nderim të fjalës së Zotit. “Sepse ata nuk mendojnë se po bëjnë ndonjë gjë të gabuar.” Eklisiastiu flet për bashkëkohësit e tij, sakrificat e të cilëve, të huaja për besimin dhe nderimin, ishin "të neveritshme për Zotin" (krh. Fjalët e urta 21,27). Ju mund të jeni të interesuar në: