Глава 4

1. Fenomene triste în viața oamenilor. 2–3. Hărțuirea. 4–6. Invidie și anxietate. 7–12. Singurătatea și zgârcenia. 13–16. Fragilitatea atasamentului uman. 17. Comportamentul unei persoane cu frică de Dumnezeu. În capitolele precedente, dovedind deșertăciunea vieții umane, Eclesiastul a pornit în principal de la principii generale. Acum el își confirmă gândul asupra unor fapte particulare care fac ca fericirea unei persoane să fie instabilă, temporară și accidentală. Ecl.4:1. Și m-am întors și am văzut tot felul de asuprire care se întâmplă sub soare; și iată, lacrimile celor asupriți, dar ei nu aveau mângâietor; și în mâna celor ce îi asupresc este puterea, dar ei nu au mângâietor. Ecl.4:2. Și am binecuvântat pe cei morți, care au murit demult, mai mult decât pe cei vii, care trăiesc până în ziua de azi; Ecl.4:3. și mai binecuvântat decât amândoi este cel care nu a existat încă, care nu a văzut faptele rele care se fac sub soare. Violența și asuprirea celor puternici și bogați asupra celor slabi și săraci au pătruns în așa măsură întreaga societate și au infectat întregul sistem social, încât Eclesiastul sensibil și impresionabil din punct de vedere moral a simțit o aversiune față de viață și i-a considerat pe morți mai fericiți decât cei vii și chiar mai fericiți pe cei care nu au existat niciodată sau au fost martorii unor fapte rele pe pământ. Eclesiastul, desigur, nu ridică superioritatea inexistenței asupra ființei într-un principiu, ci, deprimat de contemplarea răului moral, își revarsă doar sentimentele sale de profundă indignare și dezgust, precum Iov (Iov 3.10–13) și Ieremia (Ieremia 20.18). În alt loc, raționând cu calm, el spune, dimpotrivă, că un câine viu este mai bun decât un leu mort (Ecl. 9,4). Ecl.4:4. De asemenea, am văzut că fiecare muncă și fiecare succes în afaceri produc invidie reciprocă între oameni. Și aceasta este deșertăciunea și slăbirea spiritului! Ecl.4:5. Un prost stă cu mâinile încrucișate și își mănâncă propria carne. Ecl.4:6. Mai bine este o mână cu pace decât o mână cu muncă și supărare a spiritului. Ecl.4:7. Și m-am întors și am văzut încă deșertăciune sub soare; Ecl.4:8. o persoană singuratică și nu există alta; nu are nici fiu, nici frate; dar toate ostenelile lui nu au sfârşit şi ochiul lui nu este săturat de bogăţie. „Pentru cine trudesc și îmi lipsesc sufletul de bine?” Și aceasta este o deșertăciune și o faptă rea! Ecl.4:9. Doi sunt mai buni decât unul; pentru că au o răsplată bună pentru munca lor: Ecl.4:10. căci dacă unul cade, celălalt își va ridica tovarășul. Dar vai de unul când cade și nu este altul care să-l ridice. Ecl.4:11. De asemenea, dacă doi oameni stau întinși, atunci le este cald; Cum se poate ține de cald singur? Ecl.4:12. Și dacă cineva începe să-l învingă pe unul, atunci doi îi vor sta împotriva lui: iar firul, răsucit de trei ori, nu se va rupe curând. Eclesiastul constată o nouă trăsătură în societatea contemporană care distruge bunăstarea umană, și anume, izolarea internă a oamenilor, dezbinarea lor morală. Omul este bogat, dar este singur; Nu are „altul”, adică un prieten sincer, nici fiu, nici frate. Nu știe pentru cine lucrează și se lipsește de beneficii. Între timp, conviețuirea are multe avantaje, deoarece oferă tuturor sprijin moral și material. Ecl.4:13. Mai bine este un tânăr sărac, dar inteligent decât un rege bătrân, dar nebun, care nu știe să ia sfaturi; Ecl.4:14. căci va ieși din închisoare ca să domnească, deși s-a născut sărac în împărăția lui. Ecl.4:15. I-am văzut pe toți cei vii care merg sub soare cu acest alt tânăr care avea să-i ia locul. Ecl.4:16. Nu era număr pentru toți oamenii care au fost înaintea lui, deși cei care au venit după ei nu s-au bucurat de ei. Și aceasta este deșertăciunea și slăbirea spiritului! Eclesiastul citează un incident care dovedește variabilitatea și impermanența fericirii umane. Un tânăr sărac, dar inteligent, ia locul unui rege prost care nu știe să ia sfaturi. Toată lumea trece de partea tânărului, dar, din păcate, următoarea generație va fi rece și indiferentă față de el. „Mai bine (tob) este un tânăr sărac, dar inteligent.” Cuvântul tob ar trebui înțeles în sensul de „mai fericit”. But this happiness is short-lived. It is vanity and chasing the wind. Mulți comentatori au văzut în aceste versete o aluzie la anumite figuri istorice: unii la Iosif, alții la Saul și David, alții la Ieroboam și Roboam etc. Dar, cel mai probabil, Eclesiastul a avut aici pur și simplu în vederea unui posibil caz, pentru a arăta mai clar vicisitudinile fericirii umane. Ecl.4:17. Păzește-ți picioarele când mergi la casa lui Dumnezeu și fii gata să asculți mai degrabă decât să sacrifici; căci ei nu cred că fac ceva rău. Până acum, Eclesiastul a raționat, a introdus cititorul în observațiile și concluziile sale; acum apelează la el cu sfaturi pozitive și îndemnuri în raport cu punctele enunțate anterior. El descrie în detaliu starea de spirit a unei persoane care caută fericirea în muncă bună și bucurii pure. O astfel de persoană trebuie să se monitorizeze cu atenție în timpul închinării, evitând tot ceea ce ar putea perturba dispoziția evlavioasă a spiritului, chiar conformându-și comportamentul exterior cu aceasta. Evlavia lui ar trebui să fie exprimată nu atât prin jertfe mecanice fără credință și pocăință, ci mai degrabă în ascultarea evlavioasă și împlinirea Cuvântului lui Dumnezeu. „Căci ei nu cred că fac ceva rău.” Eclesiastul vorbește despre contemporanii săi, ale căror jertfe, străine de credință și evlavie, erau „o urâciune pentru Domnul” (cf. Proverbele 21.27). Ați putea fi interesat de: