Глава 4

1. Smutne zjawiska w życiu człowieka. 2–3. Molestowanie. 4–6. Zazdrość i niepokój. 7–12. Samotność i skąpstwo. 13–16. Kruchość ludzkiego przywiązania. 17. Zachowanie osoby bogobojnej. W poprzednich rozdziałach, udowadniając marność życia ludzkiego, Kaznodziei opierał się głównie na zasadach ogólnych. Teraz potwierdza swoją myśl o konkretnych faktach, które sprawiają, że szczęście człowieka jest niestabilne, tymczasowe i przypadkowe. Kazn. 4:1. I odwróciłem się, i widziałem wszelki ucisk, który się dzieje pod słońcem, a oto łzy uciśnionych, ale nie mieli pocieszyciela; i w ręku tych, którzy ich uciskają, jest moc, ale nie mają pocieszyciela. Kazn. 4:2. I pobłogosławiłem umarłych, którzy umarli dawno temu, bardziej niż żywych, którzy żyją aż do dnia dzisiejszego; Kazn. 4:3. a bardziej błogosławiony od nich obu jest ten, którego jeszcze nie było i który nie widział złych czynów, jakie dzieją się pod słońcem. Przemoc i ucisk silnych i bogatych nad słabymi i biednymi przeniknął całe społeczeństwo do tego stopnia i zainfekował cały system społeczny, że wrażliwy moralnie i podatny na wpływy Kaznodziei poczuł niechęć do życia i uważał umarłych za szczęśliwszych od żywych, a jeszcze szczęśliwszych tych, którzy nigdy nie istnieli ani nie byli świadkami złych czynów na ziemi. Kaznodziei oczywiście nie podnosi do rangi zasady wyższości nieistnienia nad bytem, ​​ale przygnębiony kontemplacją zła moralnego wylewa jedynie swoje uczucia głębokiego oburzenia i wstrętu, podobnie jak Hiob (Hi 3,10–13) i Jeremiasz (Jeremiasz 20,18). W innym miejscu spokojnie argumentując, twierdzi wręcz przeciwnie, że lepszy żywy pies niż martwy lew (Kazn. 9.4). Kazn. 4:4. Widziałem też, że każda praca i każdy sukces w biznesie wywołuje wzajemną zazdrość między ludźmi. A to jest marność i lenistwo ducha! Kazn. 4:5. Głupiec siedzi ze złożonymi rękami i zjada własne ciało. Kazn. 4:6. Lepsza jest garść z pokojem, niż garść z pracą i udręką ducha. Kazn. 4:7. I odwróciłem się, i ujrzałem marność jeszcze pod słońcem; Kazn. 4:8. osoba samotna i nie ma innej; nie ma ani syna, ani brata; ale wszelkim jego pracom nie ma końca, a jego oko nie nasyci się bogactwem. „Dla kogo się trudzę i pozbawiam duszę dobra?” A to jest marność i zły uczynek! Kazn. 4:9. Lepiej jest mieć dwóch niż jednego; gdyż mają dobrą zapłatę za swoją pracę: Kazn. 4:10. bo jeśli jeden upadnie, drugi podniesie swego towarzysza. Biada jednak jednemu, gdy upadnie, a nie ma innego, który by go podniósł. Kazn. 4:11. Ponadto, jeśli dwie osoby leżą, jest im ciepło; Jak ogrzać się samemu? Kazn. 4:12. A jeśli jeden zacznie zwyciężać jednego, dwóch stanie przeciwko niemu, a nić trzykrotnie skręcona nieprędko się zerwie. Kaznodziei zauważa nową cechę współczesnego społeczeństwa, która niszczy dobrostan człowieka, a mianowicie wewnętrzną izolację ludzi, ich rozłam moralny. Człowiek jest bogaty, ale jest samotny; Nie ma „innego”, czyli szczerego przyjaciela, ani syna, ani brata. Nie wie dla kogo pracuje i pozbawia się świadczeń. Tymczasem wspólne życie ma wiele zalet, gdyż daje każdemu wsparcie moralne i materialne. Kazn. 4:13. Lepszy jest biedny, ale mądry młodzieniec, niż stary, ale głupi król, który nie umie zasięgnąć rady; Kazn. 4:14. bo wyjdzie z więzienia, aby królować, chociaż urodził się jako biedny w swoim królestwie. Kazn. 4:15. Widziałem wszystkich żyjących, którzy chodzą pod słońcem, z tym innym młodzieńcem, który miał zająć jego miejsce. Kazn. 4:16. Nie było liczby wszystkich ludzi, którzy byli przed nim, chociaż ci, którzy przyszli po nich, nie chcieli się z nich cieszyć. A to jest marność i lenistwo ducha! Kaznodziei przytacza wydarzenie, które dowodzi zmienności i nietrwałości ludzkiego szczęścia. Biedny, ale inteligentny młodzieniec zajmuje miejsce głupiego króla, który nie wie, jak zasięgnąć rady. Wszyscy przechodzą na stronę młodego człowieka, ale niestety następne pokolenie będzie wobec niego zimne i obojętne. „Better (tob) to biedny, ale inteligentny młody człowiek”. Słowo tob należy rozumieć w znaczeniu „szczęśliwszy”. Ale to szczęście jest krótkotrwałe. To marność i pogoń za wiatrem. Wielu komentatorów dostrzegło w tych wersetach aluzje do pewnych postaci historycznych: niektórzy do Józefa, inni do Saula i Dawida, jeszcze inni do Jeroboama i Roboama itd. Jednak najprawdopodobniej Kaznodziei miał tu na myśli jedynie możliwy przypadek, aby wyraźniej ukazać koleje ludzkiego szczęścia. Kazn. 4:17. Uważajcie na swoje stopy, gdy idziecie do domu Bożego, i bądźcie gotowi raczej słuchać, niż składać ofiary; bo nie sądzą, że czynią coś złego. Do tej pory Kaznodziei uzasadniał, przedstawiał czytelnikowi swoje obserwacje i wnioski; teraz zwraca się do niego z pozytywnymi radami i napomnieniami w związku z wcześniej wymienionymi punktami. Szczegółowo opisuje nastrój człowieka poszukującego szczęścia w dobrej pracy i czystych radościach. Osoba taka musi uważnie monitorować siebie podczas nabożeństwa, unikając wszystkiego, co mogłoby zakłócić pobożne usposobienie ducha, a nawet dostosowując do tego swoje zewnętrzne zachowanie. Jego pobożność powinna wyrażać się nie tyle w mechanicznych ofiarach bez wiary i pokuty, ile raczej w pełnym czci słuchaniu i wypełnianiu słowa Bożego. „Bo nie myślą, że czynią coś złego”. Kaznodziei mówi o swoich współczesnych, których ofiary, obce wierze i czci, były „obrzydliwością dla Pana” (por. Prz 21,27). Może zainteresuje Cię: