Глава 4

1. Тажни појави во животот на луѓето. 2–3. Вознемирување. 4–6. Завист и вознемиреност. 7–12. Осаменост и скржавост. 13–16. Кршливоста на човечката приврзаност. 17. Однесување на богобојазлив човек. Во претходните поглавја, докажувајќи ја суетата на човечкиот живот, Проповедник главно се водеше од општите принципи. Сега тој ја потврдува својата мисла за одредени факти кои ја прават среќата на една личност нестабилна, привремена и случајна. Проп.4:1. И се свртев и видов секакви угнетувања што се случуваат под сонцето: и ете, солзите на угнетените, но тие немаа утешител; а во рацете на оние што ги угнетуваат е моќта, но тие немаат утешител. Проп.4:2. И ги благословив мртвите, кои умреа одамна, повеќе од живите, кои живеат до денешен ден; Проп.4:3. и поблажен од двајцата е оној кој уште не постоел, кој не ги видел лошите дела што се прават под сонцето. Насилството и угнетувањето на силните и богатите врз слабите и сиромашните го проникна целото општество до таа мера и го зарази целиот општествен систем што морално чувствителниот и впечатлив Проповедник почувствува аверзија кон животот и ги сметаше мртвите посреќни од живите, а уште посреќни оние кои никогаш не постоеле или биле сведоци на зли дела на земјата. Проповедник, се разбира, не ја издигнува во принцип супериорноста на непостоењето над битието, туку, потиштена од размислувањето за моралното зло, ги излева само своите чувства на длабока огорченост и одвратност, како Јов (Јов 3.10–13) и Еремија (Еремија 20.18). На друго место, спокојно расудувајќи, вели, напротив, дека живо куче е подобро од мртов лав (Проп. 9,4). Проп.4:4. Видов и дека секоја работа и секој успех во бизнисот произведува меѓусебна завист меѓу луѓето. И ова е суета и мрморење на духот! Проп.4:5. Будала седи со скрстени раце и го јаде сопственото месо. Проп.4:6. Подобро е грст со мир отколку грст со труд и вознемиреност на духот. Проп.4:7. И се свртев и видов сè уште суета под сонцето; Проп.4:8. осамен човек, а нема друг; нема ни син ни брат; но на сите негови трудови им нема крај и окото не се заситува со богатство. „За кого се трудам и ја лишувам мојата душа од добро? И ова е суета и зло дело! Проп.4:9. Двајца се подобри од еден; затоа што имаат добра награда за својот труд: Проп.4:10. зашто ако едниот падне, другиот ќе го подигне својот придружник. Но тешко на еден кога ќе падне, а нема друг да го подигне. Проп.4:11. Исто така, ако двајца луѓе лежат, тогаш им е топло; Како може некој да се загрее сам? Проп.4:12. И ако некој почне да победува еден, тогаш двајца ќе застанат против него: а конецот, извртен три пати, нема наскоро да се скине. Проповедник забележува една нова карактеристика во современото општество која ја уништува човековата благосостојба, имено, внатрешната изолација на луѓето, нивното морално неединство. Човекот е богат, но е осамен; Тој нема „друг“, односно искрен пријател, нема син, нема брат. Не знае за кого работи и се лишува од бенефиции. Во меѓувреме, заедничкиот живот има многу предности, бидејќи на сите им дава морална и материјална поддршка. Проп.4:13. Подобро е сиромашен, но интелигентен млад човек отколку стар, но безумен крал кој не знае да прифати совет; Проп.4:14. зашто ќе излезе од затворот да царува, иако е роден сиромашен во своето царство. Проп.4:15. Ги видов сите живи кои шетаат под сонцето со овој друг млад човек кој ќе го заземе неговото место. Проп.4:16. Немаше број за сите луѓе што беа пред него, иако оние што дојдоа по нив не се радуваа на нив. И ова е суета и мрморење на духот! Проповедник наведува инцидент што ја докажува променливоста и непостојаноста на човечката среќа. Сиромашен, но интелигентен млад човек го зазема местото на глупав крал кој не знае да прифати совет. Сите одат на страната на младиот човек, но, за жал, следната генерација ќе биде ладна и рамнодушна кон него. „Подобар (Тоб) е сиромашен, но интелигентен млад човек“. Зборот Тоб треба да се разбере во смисла на „посреќен“. Но, оваа среќа е краткотрајна. Тоа е суета и бркање по ветрот. Многу коментатори во овие стихови виделе алузија на одредени историски личности: едни на Јосиф, други на Саул и Давид, други на Јеровоам и Ровоам итн. Но, најверојатно, Проповедник овде имал предвид едноставно можен случај, со цел појасно да ги прикаже перипетиите на човечката среќа. Проп.4:17. Внимавајте на нозете кога одите во Божјиот дом и бидете подготвени да слушате наместо да принесувате жртва; зашто не мислат дека прават нешто лошо. Досега, Проповедник расудувал, го запознал читателот со своите согледувања и заклучоци; сега му се обраќа со позитивни совети и опомени во однос на претходно наведените точки. Тој детално го опишува расположението на личноста која среќата ја бара во добрата работа и чистите радости. Таквиот човек мора внимателно да се надгледува себеси за време на богослужбата, избегнувајќи се што може да ја наруши благочестието на духот, дури и да го усогласи своето надворешно однесување со него. Неговата побожност треба да биде изразена не толку во механички жртви без вера и покајание, туку во почитното слушање и исполнување на словото Божјо. „Зашто тие не мислат дека прават нешто лошо“. Проповедник зборува за своите современици, чии жртви, туѓи на верата и почитта, биле „одвратни пред Господа“ (сп. Изреки 21,27). Можеби ќе ве интересира: