Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. სევდიანი მოვლენები ადამიანების ცხოვრებაში. 2–3. შევიწროება. 4–6. შური და შფოთვა. 7–12. მარტოობა და სიძუნწე. 13–16. ადამიანის მიჯაჭვულობის სისუსტე. 17. ღვთისმოშიში ადამიანის ქცევა.
წინა თავებში, რომელიც ადასტურებდა ადამიანის ცხოვრების ამაოებას, ეკლესიასტე ძირითადად ზოგადი პრინციპებიდან გამომდინარეობდა. ახლა ის ადასტურებს თავის აზრს კონკრეტულ ფაქტებზე, რომლებიც ადამიანის ბედნიერებას არასტაბილურს, დროებით და შემთხვევით ხდის.
ეკლ.4:1. შევბრუნდი და დავინახე ყოველგვარი ჩაგვრა, რაც ხდება მზის ქვეშ. და მათზე, ვინც მათ ჩაგრავს, არის ძალა, მაგრამ მათ არ ჰყავთ ნუგეშისმცემელი.
ეკლ.4:2. და ვაკურთხე მკვდრები, რომლებიც დიდი ხნის წინ მოკვდნენ, ვიდრე ცოცხლები, რომლებიც დღემდე ცოცხლობენ;
ეკლ.4:3. და ორივეზე უფრო კურთხეულია ის, ვინც ჯერ არ არსებობდა, რომელსაც არ უნახავს მზის ქვეშ ჩადენილი ბოროტი საქმეები.
ძალადობამ და მდიდრების სუსტებსა და ღარიბებზე ძალადობამ და ჩაგვრამ მთელ საზოგადოებაში დააზიანა მთელი სოციალური სისტემა, რომ მორალურად მგრძნობიარე და შთამბეჭდავი ეკლესიასტე ზიზღს გრძნობდა სიცოცხლის მიმართ და მკვდრებს ცოცხალზე უფრო ბედნიერად თვლიდა და კიდევ უფრო ბედნიერად მათ, ვინც არასოდეს არსებობდა ან არ შეესწრო ბოროტ საქმეებს დედამიწაზე. ეკლესიასტე, რა თქმა უნდა, არ ამაღლებს არარსებობის უპირატესობას ყოფაზე პრინციპად, არამედ, მორალური ბოროტების ჭვრეტით დათრგუნული, მხოლოდ ღრმა აღშფოთებისა და ზიზღის გრძნობებს აფრქვევს, როგორც იობი (იობი 3.10–13) და იერემია (იერემია 20.18). სხვაგან, მშვიდად მსჯელობს, პირიქით, ამბობს, რომ ცოცხალი ძაღლი მკვდარ ლომს სჯობს (ეკლ. 9.4).
ეკლ.4:4. მე ასევე დავინახე, რომ ყოველი სამუშაო და ყოველი წარმატება ბიზნესში იწვევს ადამიანებს შორის ორმხრივ შურს. და ეს არის ამაოება და სულის დაღლილობა!
ეკლ.4:5. სულელი ზის ხელებშეკრული და თავის ხორცს ჭამს.
ეკლ.4:6. უკეთესია მუჭა მშვიდობით, ვიდრე მუჭა შრომითა და სულის ტანჯვით.
ეკლ.4:7. შევბრუნდი და დავინახე ისევ ამაოება მზის ქვეშ;
ეკლ.4:8. მარტოხელა ადამიანი და სხვა არ არსებობს; მას არც ვაჟი ჰყავს და არც ძმა; მაგრამ მის შრომას დასასრული არ აქვს და მისი თვალი სიმდიდრით არ კმაყოფილდება. "ვისთვის ვშრომობ და ვისთვის ვკარგავ ჩემს სულს სიკეთეს?" და ეს არის ამაოება და ბოროტი საქმე!
ეკლ.4:9. ორი ჯობია ერთს; რადგან მათ აქვთ კარგი ჯილდო თავიანთი შრომისთვის:
ეკლ.4:10. რადგან თუ ერთი დაეცემა, მეორე აღადგენს თავის თანამგზავრს. მაგრამ ვაი ერთს, როცა დაეცემა და სხვა არ არის მისი ამაღლება.
ეკლ.4:11. ასევე, თუ ორი ადამიანი წევს, მაშინ ისინი თბილია; როგორ შეიძლება მარტომ გაათბო?
ეკლ.4:12. და თუ ერთი დაიწყებს ერთის დაძლევას, მაშინ ორი დადგება მის წინააღმდეგ: და სამჯერ დაგრეხილი ძაფი მალე არ გაწყდება.
ეკლესიასტე აღნიშნავს ახალ მახასიათებელს თანამედროვე საზოგადოებაში, რომელიც ანადგურებს ადამიანის კეთილდღეობას, კერძოდ, ადამიანების შინაგან იზოლაციას, მათ მორალურ განხეთქილებას. კაცი მდიდარია, მაგრამ მარტოხელა; მას არ ჰყავს „სხვა“, ანუ გულწრფელი მეგობარი, არც ვაჟი, არც ძმა. არ იცის ვისთვის მუშაობს და სარგებელს ართმევს თავს. იმავდროულად, ერთად ცხოვრებას ბევრი უპირატესობა აქვს, რადგან ის ყველას აძლევს მორალურ და მატერიალურ მხარდაჭერას.
ეკლ.4:13. უკეთესია ღარიბი, მაგრამ გონიერი ახალგაზრდა, ვიდრე მოხუცი, მაგრამ სულელი მეფე, რომელმაც არ იცის რჩევის მიღება;
ეკლ.4:14. რადგან ციხიდან გამოვა მეფობისთვის, თუმცა თავის სამეფოში ღარიბი დაიბადა.
ეკლ.4:15. მე დავინახე ყველა ცოცხალი, ვინც მზის ქვეშ დადის ამ სხვა ახალგაზრდასთან ერთად, რომელიც მის ადგილს დაიკავებდა.
ეკლ.4:16. არ იყო რიცხვი ყველა მის წინაშე მყოფთათვის, თუმცა მათ შემდეგ მოსული არ გაიხარებდა მათზე. და ეს არის ამაოება და სულის დაღლილობა!
ეკლესიასტეს მოჰყავს შემთხვევა, რომელიც ადასტურებს ადამიანის ბედნიერების ცვალებადობასა და განუყოფელობას. ღარიბი, მაგრამ ჭკვიანი ახალგაზრდა იკავებს უგუნური მეფის ადგილს, რომელმაც არ იცის როგორ მიიღოს რჩევა. ყველა მიდის ახალგაზრდის მხარეს, მაგრამ, სამწუხაროდ, მომავალი თაობა მის მიმართ ცივი და გულგრილი იქნება. ”უკეთესი (ტობი) არის ღარიბი, მაგრამ ჭკვიანი ახალგაზრდა.” სიტყვა ტობი უნდა გავიგოთ "უფრო ბედნიერი" მნიშვნელობით. მაგრამ ეს ბედნიერება ხანმოკლეა. ეს ამაოა და ქარს დევნა. ბევრმა კომენტატორმა დაინახა ამ მუხლებში მინიშნება ზოგიერთ ისტორიულ ფიგურაზე: ზოგი იოსებზე, ზოგი საულზე და დავითზე, ზოგიც იერობოამსა და რობოამზე და ა.შ.
ეკლ.4:17. გაუფრთხილდი ფეხებს, როცა ღვთის სახლში მიდიხარ და მზად იყავი მოსასმენად, ვიდრე მსხვერპლის შესაწირად; რადგან ისინი არ ფიქრობენ, რომ რაიმე ცუდს აკეთებენ.
აქამდე ეკლესიასტე მსჯელობდა, აცნობდა მკითხველს თავის დაკვირვებებსა და დასკვნებს; ახლა ის მიმართავს მას პოზიტიური რჩევებით და შეგონებებით ადრე გაცხადებულ პუნქტებთან დაკავშირებით. იგი დეტალურად აღწერს ადამიანის განწყობას, რომელიც ეძებს ბედნიერებას კარგ საქმეში და სუფთა სიხარულში. ასეთი ადამიანი გულდასმით უნდა აკონტროლოს საკუთარი თავი თაყვანისცემის დროს, თავიდან აიცილოს ყველაფერი, რაც შეიძლება დაარღვიოს სულის ღვთისმოსავი განწყობა, თუნდაც მისი გარეგანი ქცევის შესაბამისად. მისი ღვთისმოსაობა უნდა გამოიხატოს არა იმდენად მექანიკურ მსხვერპლშეწირვაში რწმენისა და მონანიების გარეშე, არამედ ღვთის სიტყვის პატივისცემით მოსმენითა და აღსრულებით. ”რადგან ისინი არ ფიქრობენ, რომ რაიმე ცუდს აკეთებენ.” ეკლესიასტე საუბრობს თავის თანამედროვეებზე, რომელთა მსხვერპლშეწირვა, რომელიც უცხო იყო რწმენისა და პატივმოყვარეობისთვის, იყო „სისაძაგლე უფლისთვის“ (შდრ. იგავები 21.27).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: