Глава 4

1. Θλιβερά φαινόμενα στη ζωή των ανθρώπων. 2–3. Ενόχληση. 4–6. Φθόνος και άγχος. 7–12. Μοναξιά και τσιγκουνιά. 13–16. Η ευθραυστότητα της ανθρώπινης προσκόλλησης. 17. Συμπεριφορά θεοσεβούμενου ανθρώπου. Στα προηγούμενα κεφάλαια, αποδεικνύοντας τη ματαιότητα της ανθρώπινης ζωής, ο Εκκλησιαστής προχώρησε κυρίως από γενικές αρχές. Τώρα επιβεβαιώνει τη σκέψη του σε συγκεκριμένα γεγονότα που κάνουν την ευτυχία ενός ατόμου ασταθή, προσωρινή και τυχαία. Εκκλ.4:1. Και γύρισα και είδα κάθε είδους καταπίεση που συμβαίνει κάτω από τον ήλιο· και ιδού, τα δάκρυα των καταπιεσμένων, αλλά δεν είχαν παρηγορητή. και στα χέρια αυτών που τους καταδυναστεύουν είναι η δύναμη, αλλά δεν έχουν παρηγορητή. Εκκλ.4:2. Και ευλόγησα τους νεκρούς, που πέθαναν προ πολλού, περισσότερο από τους ζωντανούς, που ζουν μέχρι σήμερα. Εκκλ.4:3. και πιο ευλογημένος από τους δύο είναι αυτός που δεν έχει υπάρξει ακόμα, που δεν έχει δει τις κακές πράξεις που γίνονται κάτω από τον ήλιο. Η βία και η καταπίεση των ισχυρών και των πλουσίων επί των αδυνάτων και των φτωχών διαπέρασε ολόκληρη την κοινωνία σε τέτοιο βαθμό και μόλυνε ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα που ο ηθικά ευαίσθητος και εντυπωσιασμένος Εκκλησιαστής ένιωθε απέχθεια για τη ζωή και θεωρούσε τους νεκρούς πιο ευτυχισμένους από τους ζωντανούς και ακόμη πιο ευτυχισμένους εκείνους που δεν υπήρξαν ποτέ ή μάρτυρες κακών πράξεων στη γη. Ο Εκκλησιαστής, φυσικά, δεν εξυψώνει την ανωτερότητα της ανυπαρξίας έναντι του όντος σε αρχή, αλλά, απογοητευμένος από τον στοχασμό του ηθικού κακού, εκβάλλει μόνο τα συναισθήματα βαθιάς αγανάκτησης και αηδίας, όπως ο Ιώβ (Ιώβ 3.10-13) και ο Ιερεμίας (Ιερεμίας 20.18). Σε άλλο μέρος, συλλογιζόμενος ήρεμα, λέει, αντίθετα, ότι ο ζωντανός σκύλος είναι καλύτερος από το νεκρό λιοντάρι (Εκκλ. 9,4). Εκκλ.4:4. Είδα επίσης ότι κάθε δουλειά και κάθε επιτυχία στην επιχείρηση παράγει αμοιβαίο φθόνο μεταξύ των ανθρώπων. Και αυτό είναι ματαιοδοξία και μαρασμό πνεύματος! Εκκλ.4:5. Ένας ανόητος κάθεται με σταυρωμένα χέρια και τρώει τη σάρκα του. Εκκλ.4:6. Καλύτερα μια χούφτα με ειρήνη παρά μια χούφτα με κόπο και ταραχή πνεύματος. Εκκλ.4:7. Και γύρισα και είδα ακόμα τη ματαιοδοξία κάτω από τον ήλιο. Εκκλ.4:8. ένας μοναχικός άνθρωπος και δεν υπάρχει άλλος. δεν έχει ούτε γιο ούτε αδερφό. αλλά δεν έχουν τέλος όλοι οι κόποι του και το μάτι του δεν χορταίνει με τα πλούτη. «Για ποιον κοπιάζω και στερώ το καλό από την ψυχή μου;» Και αυτό είναι ματαιοδοξία και κακή πράξη! Εκκλ.4:9. Δύο είναι καλύτερα από ένα? γιατί έχουν καλή ανταμοιβή για τον κόπο τους: Εκκλ.4:10. γιατί αν πέσει ο ένας, ο άλλος θα σηκώσει τον σύντροφό του. Αλίμονο όμως σε έναν όταν πέσει, και δεν υπάρχει άλλος να τον σηκώσει. Εκκλ.4:11. Επίσης, αν δύο άτομα είναι ξαπλωμένα, τότε είναι ζεστά? Πώς μπορεί κανείς να ζεσταθεί μόνος του; Εκκλ.4:12. Και αν κάποιος αρχίσει να νικάει έναν, τότε δύο θα σταθούν εναντίον του: και η κλωστή, στριμμένη τρεις φορές, δεν θα σπάσει σύντομα. Ο Εκκλησιαστής σημειώνει ένα νέο χαρακτηριστικό στη σύγχρονη κοινωνία που καταστρέφει την ανθρώπινη ευημερία, δηλαδή την εσωτερική απομόνωση των ανθρώπων, την ηθική τους διχόνοια. Ο άνθρωπος είναι πλούσιος, αλλά είναι μοναχικός. Δεν έχει «άλλο», δηλαδή έναν ειλικρινή φίλο, ούτε γιο, ούτε αδελφό. Δεν ξέρει για ποιον δουλεύει και στερεί επιδόματα. Εν τω μεταξύ, η συμβίωση έχει πολλά πλεονεκτήματα, καθώς παρέχει σε όλους ηθική και υλική υποστήριξη. Εκκλ.4:13. Καλύτερα ένας φτωχός αλλά έξυπνος νέος παρά ένας γέρος αλλά ανόητος βασιλιάς που δεν ξέρει πώς να δέχεται συμβουλές. Εκκλ.4:14. γιατί θα βγει από τη φυλακή για να βασιλέψει, αν και γεννήθηκε φτωχός στο βασίλειό του. Εκκλ.4:15. Είδα όλους τους ζωντανούς που περπατούν κάτω από τον ήλιο με αυτόν τον άλλο νεαρό που θα έπαιρνε τη θέση του. Εκκλ.4:16. Δεν υπήρχε αριθμός για όλους τους ανθρώπους που ήταν πριν από αυτόν, αν και αυτοί που ήρθαν μετά από αυτούς δεν θα τους χαίρονταν. Και αυτό είναι ματαιοδοξία και μαρασμό πνεύματος! Ο Εκκλησιαστής αναφέρει ένα περιστατικό που αποδεικνύει τη μεταβλητότητα και το παροδικό της ανθρώπινης ευτυχίας. Ένας φτωχός αλλά έξυπνος νέος παίρνει τη θέση ενός ανόητου βασιλιά που δεν ξέρει πώς να δέχεται συμβουλές. Όλοι πάνε στο πλευρό του νεαρού, αλλά, δυστυχώς, η επόμενη γενιά θα είναι ψυχρή και αδιάφορη απέναντί ​​του. «Καλύτερα (τομπ) είναι ένας φτωχός αλλά έξυπνος νέος». Η λέξη tob πρέπει να κατανοηθεί με την έννοια του «πιο ευτυχισμένος». Αλλά αυτή η ευτυχία είναι βραχύβια. Είναι ματαιοδοξία και κυνηγά τον άνεμο. Πολλοί σχολιαστές είδαν σε αυτά τα εδάφια μια νύξη για ορισμένα ιστορικά πρόσωπα: άλλοι στον Ιωσήφ, άλλοι στον Σαούλ και τον Δαβίδ, άλλοι στον Ιεροβοάμ και τον Ροβοάμ κ.λπ. Αλλά, πιθανότατα, ο Εκκλησιαστής είχε εδώ απλώς μια πιθανή περίπτωση, για να δείξει πιο ξεκάθαρα τις αντιξοότητες της ανθρώπινης ευτυχίας. Εκκλ.4:17. Προσέχετε τα πόδια σας όταν πηγαίνετε στο σπίτι του Θεού και να είστε έτοιμοι να ακούσετε παρά να θυσιάσετε. γιατί δεν πιστεύουν ότι κάνουν κάτι κακό. Μέχρι τώρα, ο Εκκλησιαστής συλλογίστηκε, εισήγαγε τον αναγνώστη στις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματά του. τώρα στρέφεται σε αυτόν με θετικές συμβουλές και νουθεσίες σε σχέση με τα προαναφερθέντα σημεία. Περιγράφει λεπτομερώς τη διάθεση ενός ανθρώπου που αναζητά την ευτυχία στην καλή δουλειά και τις αγνές χαρές. Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να παρακολουθεί προσεκτικά τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της λατρείας, αποφεύγοντας κάθε τι που θα μπορούσε να διαταράξει την ευσεβή διάθεση του πνεύματος, ακόμη και να προσαρμόσει την εξωτερική του συμπεριφορά σε αυτό. Η ευσέβειά του πρέπει να εκφράζεται όχι τόσο με μηχανικές θυσίες χωρίς πίστη και μετάνοια, αλλά με ευλαβική ακρόαση και εκπλήρωση του λόγου του Θεού. «Γιατί δεν πιστεύουν ότι κάνουν κάτι κακό». Ο Εκκλησιαστής μιλάει για τους συγχρόνους του, των οποίων οι θυσίες, ξένες προς την πίστη και την ευλάβεια, ήταν «βδέλυγμα στον Κύριο» (πρβλ. Παροιμίες 21.27). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: