Глава 4

1. Тъжни явления в живота на хората. 2–3. Тормоз. 4–6. Завист и безпокойство. 7–12. Самота и скъперничество. 13–16. Крехкостта на човешката привързаност. 17. Поведение на богобоязлив човек. В предишните глави, доказвайки суетата на човешкия живот, Еклисиаст изхожда главно от общи принципи. Сега той потвърждава мисълта си за конкретни факти, които правят щастието на човека нестабилно, временно и случайно. Екл.4:1. И аз се обърнах и видях всякакви угнетения, които стават под слънцето: и ето, сълзите на угнетените, но те нямаха утешител; и в ръцете на онези, които ги угнетяват, е власт, но те нямат утешител. Екл.4:2. И благослових мъртвите, които са починали отдавна, повече от живите, които живеят до днес; Екл.4:3. и по-блажен и от двамата е този, който още не е съществувал, който не е видял злините, които се вършат под слънцето. Екл.4:8. самотен човек и няма друг; той няма нито син, нито брат; но всичките му трудове нямат край и окото му не се насища с богатство. „За кого се трудя и лишавам душата си от добро?“ А това е суета и злодеяние! Екл.4:9. Двама са по-добри от един; защото имат добра награда за труда си: Екл.4:10. защото ако единият падне, другият ще вдигне своя другар. Но горко на един, когато падне и няма друг, който да го вдигне. Екл.4:11. Освен това, ако двама души лежат, значи им е топло; Как човек може да се стопли сам? Екл.4:12. И ако някой започне да надвива един, тогава двама ще застанат срещу него: и нишката, усукана три пъти, скоро няма да се скъса. Еклесиаст отбелязва една нова черта в съвременното общество, която разрушава човешкото благополучие, а именно вътрешната изолация на хората, тяхната морална разединеност. Човекът е богат, но е самотен; Той няма „друг“, тоест искрен приятел, нито син, нито брат. Не знае за кого работи и се лишава от облаги. Междувременно съвместният живот има много предимства, тъй като дава на всички морална и материална подкрепа. Екл.4:13. По-добре беден, но интелигентен младеж, отколкото стар, но глупав крал, който не знае как да приема съвети; Екл.4:14. защото той ще излезе от затвора, за да царува, въпреки че е роден беден в своето царство. Екл.4:15. Видях всички живи, които ходят под слънцето с този друг млад мъж, който щеше да заеме неговото място. Екл.4:16. Нямаше брой за всички хора, които бяха преди него, въпреки че тези, които идваха след тях, нямаше да им се зарадват. И това е суета и упадък на духа! Еклисиаст цитира една случка, която доказва изменчивостта и непостоянството на човешкото щастие. Беден, но интелигентен млад мъж заема мястото на глупав крал, който не знае как да приема съвети. Всички минават на страната на младия мъж, но, уви, следващото поколение ще бъде студено и безразлично към него. „По-добре (tob) е беден, но интелигентен млад мъж.“ Думата tob трябва да се разбира в смисъла на „по-щастлив“. Но това щастие е краткотрайно. Това е суета и гонене на вятъра. Много коментатори са видели в тези стихове алюзия към определени исторически личности: някои към Йосиф, други към Саул и Давид, трети към Еровоам и Ровоам и т.н. Но най-вероятно Еклесиаст е имал тук предвид просто възможен случай, за да покаже по-ясно превратностите на човешкото щастие. Екл.4:17. Пазете краката си, когато отивате в Божия дом, и бъдете готови да слушате, а не да жертвате; защото те не мислят, че правят нещо лошо. Досега Еклисиаст е разсъждавал, запознавал е читателя със своите наблюдения и заключения; сега той се обръща към него с положителни съвети и увещания във връзка с предишните точки. Той подробно описва настроението на човек, търсещ щастието в добрата работа и чистите радости. Такъв човек трябва внимателно да се следи по време на богослужението, като избягва всичко, което би могло да наруши благочестивото разположение на духа, дори да съобразява външното си поведение с него. Неговото благочестие трябва да се изразява не толкова в механични жертвоприношения без вяра и покаяние, а по-скоро в благоговейно слушане и изпълнение на Божието слово. „Защото те не смятат, че правят нещо лошо.“ Еклесиаст говори за своите съвременници, чиито жертви, чужди на вярата и благоговението, са били „мерзост за Господа“ (вж. Притчи 21:27). Може да се интересувате от: