Глава 4

1. الظواهر الحزينة في حياة الناس. 2-3. تحرش. 4-6. الحسد والقلق. 7-12. الوحدة والبخل. 13-16. هشاشة الارتباط البشري. 17. سلوك الشخص الذي يتقي الله. في الفصول السابقة، إثبات غرور الحياة البشرية، انطلق الجامعة بشكل أساسي من المبادئ العامة. وهو الآن يؤكد فكره في حقائق معينة تجعل سعادة الإنسان غير مستقرة، ومؤقتة، وعَرَضية. استثناء 4: 1. فالتفت ورأيت كل المظالم التي تجري تحت الشمس وهوذا دموع المظلومين ولا معز لهم. وفي يد ظالميهم قوة ولا معز لهم. جا 4:2. وباركت الأموات الذين ماتوا منذ زمن طويل أكثر من الأحياء الذين يعيشون إلى يومنا هذا. جا 4:3. وأكثر طوبى منهما هو الذي لم يوجد بعد، الذي لم ير الشرور التي تعمل تحت الشمس. لقد تغلغل العنف والاضطهاد الذي يمارسه الأقوياء والأغنياء على الضعفاء والفقراء في المجتمع بأكمله إلى حد وأدى إلى إصابة النظام الاجتماعي بأكمله بالعدوى، لدرجة أن سفراء الكنيسة الحساسين أخلاقياً والقابلين للتأثر شعروا بالنفور من الحياة واعتبروا الموتى أكثر سعادة من الأحياء، وحتى أولئك الذين لم يوجدوا قط أو شهدوا أعمالاً شريرة على الأرض. بالطبع، لا يرفع سفر الجامعة تفوق عدم الوجود على الوجود إلى مبدأ، ولكن، بسبب اكتئابه بسبب التأمل في الشر الأخلاقي، يصب فقط مشاعر السخط العميق والاشمئزاز، مثل أيوب (أيوب 3.10-13) وإرميا (إرميا 20.18). في مكان آخر، يقول بهدوء، على العكس من ذلك، أن الكلب الحي أفضل من الأسد الميت (Eccl. 9.4). الجامعة 4:4. ورأيت أيضاً أن كل عمل وكل نجاح في العمل يولد حسداً متبادلاً بين الناس. وهذا هو الغرور وضعف الروح! جا 4: 5. الأحمق يجلس مكتوف اليدين ويأكل لحمه. جا 4: 6. حفنة مع السلام خير من حفنة تعب وتعب الروح. جا 4:7. فالتفت فرأيت بعدا باطلاً تحت الشمس. جا 4: 8. إنسان وحيد، وليس هناك غيره؛ ليس له ابن ولا أخ. ولكن ليس لكل اتعابه نهاية وعينه لا تشبع من الثروة. "لمن أتعب وأحرم نفسي من الخير؟" وهذا باطل وعمل رديء! جا 4:9. اثنان خير من واحد؛ لأن لهم أجرًا على تعبهم حسنًا: جا 4: 10. لأنه إذا سقط أحدهما يقيم الآخر صاحبه. ولكن ويل للواحد إذا سقط وليس آخر ليقيمه. جا 4: 11. وأيضًا إذا كان شخصان مستلقيان، فهما دافئان؛ كيف يمكن للمرء أن يشعر بالدفء بمفرده؟ جا 4: 12. وإذا بدأ أحدهم في التغلب على واحد، فسوف يقف اثنان ضده: والخيط الملتوي ثلاث مرات لن ينقطع قريبًا. يشير الجامعة إلى سمة جديدة في المجتمع المعاصر تدمر رفاهية الإنسان، وهي العزلة الداخلية للناس، وانقسامهم الأخلاقي. الرجل غني لكنه وحيد. "ليس له ""آخر""، أي صديق مخلص، ولا ابن ولا أخ. ولا يعرف لصالح من يعمل ويحرم نفسه من المزايا. وفي الوقت نفسه، للعيش المشترك العديد من المزايا، فهو يمنح الجميع الدعم المعنوي والمادي. جا 4: 13. شاب فقير لكن ذكي أفضل من ملك عجوز أحمق لا يعرف كيف يأخذ النصيحة؛ جا 4: 14. لأنه سيخرج من السجن ليملك مع أنه ولد فقيرا في مملكته. جا 4: 15. رأيت كل الأحياء الذين يسيرون تحت الشمس مع هذا الشاب الآخر الذي سيأخذ مكانه. جا 4: 16. ولم يكن لجميع الشعب الذين قبله عدد، مع أن الذين جاءوا بعدهم لم يفرحوا بهم. وهذا هو الغرور وضعف الروح! يستشهد الجامعة بحادثة تثبت تقلب السعادة البشرية وعدم ثباتها. شاب فقير ولكن ذكي يحل محل ملك أحمق لا يعرف كيف يأخذ النصائح. يذهب الجميع إلى جانب الشاب، ولكن، للأسف، سيكون الجيل القادم باردًا وغير مبالٍ به. "الأفضل (توب) هو الشاب الفقير ولكن الذكي." يجب أن تُفهم كلمة توب بمعنى "أكثر سعادة". لكن هذه السعادة قصيرة الأمد. إنه باطل وقبض الريح. لقد رأى العديد من المفسرين في هذه الآيات إشارة إلى شخصيات تاريخية معينة: البعض إلى يوسف، والبعض الآخر إلى شاول وداود، والبعض الآخر إلى يربعام ورحبعام، وما إلى ذلك. ولكن على الأرجح، كان سفر الجامعة هنا في ضوء حالة محتملة فقط، من أجل إظهار تقلبات السعادة البشرية بشكل أكثر وضوحًا. جا 4: 17. انتبه لقدميك عندما تذهب إلى بيت الله، وكن مستعدًا للاستماع بدلاً من التضحية؛ لأنهم لا يظنون أنهم يفعلون شيئًا خاطئًا. حتى الآن، قام الجامعة بالتفكير، وعرّف القارئ بملاحظاته واستنتاجاته؛ وهو الآن يتوجه إليه بالنصائح والعتاب الإيجابية فيما يتعلق بالنقاط المذكورة سابقًا. ويصف بالتفصيل مزاج الإنسان الذي يبحث عن السعادة في العمل الصالح والأفراح الخالصة. يجب على مثل هذا الشخص أن يراقب نفسه بعناية أثناء العبادة، متجنبًا كل ما يمكن أن يزعج شخصية الروح التقية، وحتى تكييف سلوكه الخارجي معها. لا ينبغي التعبير عن تقواه كثيرًا من خلال التضحيات الآلية بدون إيمان وتوبة، بل من خلال سماع كلمة الله وتنفيذها بوقار. "لأنهم لا يظنون أنهم يفعلون شيئًا خاطئًا." يتحدث سفر الجامعة عن معاصريه، الذين كانت تضحياتهم، الغريبة عن الإيمان والتبجيل، "رجسًا عند الرب" (أمثال 21، 27). قد تكون مهتمًا بـ: