Глава 3

Еккл.3:9. Що користі тому, хто працює від того, над чим він працює? У цій залежності людського життя від сторонніх впливів, непереборних волею людини, лежить головна причина безплідності людських зусиль, нездійсненності людського прагнення щастя. Еккл.3:10. Бачив я цю турботу, яку Бог дав синам людським, щоб вони вправлялися в тому. А тим часом, людина не може погасити у собі спраги найвищого блага. Його прагнення до щастя, вкладене в нього Самим Богом, постійно і нестримно штовхає його на нову працю, на нові пошуки. Еккл.3:11. Все зробив він прекрасним свого часу, і вклав світ у їхнє серце, хоча людина не може осягнути справ, які Бог робить, від початку до кінця. Світ сповнений гармонії, і дух людини носить у собі печатку вічності; проте Божественний світопорядок залишається незбагненним для людини і не може бути приведений у гармонію з людською волею. «Все зробив Він прекрасним у свій час», тобто все, створене Богом, прекрасно у свій час і в своєму місці, у загальній системі світового буття. «І вклав мир у їхнє серце» . Єврейське слово olam у перекладах передається по-різному: «вічність» (LXX), «мир» (Вульгата і переклад), «розум», «покров» тощо. слід дотримуватися цього значення. Лише у післябіблейській літературі словом olam став позначатися і світ, як нескінченно триває. «Вкласти в людину вічність» означає наділити її Богоподібними властивостями, накласти на людську природу відбиток вічності, Божественності. Прагнення людини до найвищого добра, на вічне щастя, служить виразом його Богоподібності. Еккл.3:12. Впізнав я, що немає для них нічого кращого, як веселитися і робити добре в житті своєму. Еккл.3:13. І якщо якась людина їсть і п'є, і бачить добре у всякій праці своїй, то це – дар Божий. «Я дізнався, що немає для них нічого кращого (Tob), як веселитися і робити добре в житті своєму» . Добра праця та спокійна насолода земними радощами – ось єдино доступне для людини щастя. Поки людина прагне абсолютного щастя землі, він засуджений на постійні розчарування. Навіть і найкращі моменти його життя отруюються думкою про неміцність щастя, що гнітює турботою про майбутнє. Еккл.3:17. І сказав я в серці своєму: Праведного і безбожного судитиме Бог; тому що час для всякої речі та суд над усякою справою там». Промисл Божий виявляється у природних явищах, а й у моральному житті людини. У людському суді живуть неправда та беззаконня. Але над судом людей є суд Божий, який віддасть належне праведним та безбожним. Для цього суду, як і для будь-якої речі, настане свій час. «Праведного і безбожного буде судити Бог, тому що час для всякої речі і над всякою справою там» . Слово "там" (sсham) не зовсім зрозуміле. Вульгата передає його словом «тоді» (tunс), Ієронім – «під час суду» (in tempore judiсii), але євр. sсham є прислівником не часу, а місця. Ймовірно, воно означає тут: на Божому суді, в паралель слову "там" у ст. 16 для позначення суду людського. Деякі екзегети замість schara ( מט ) читають sam ( מט ) і перекладають: усьому (Бог) призначив свій час. Думка цілком згодна з контекстом, але чи справді пошкоджено тут єврейську пунктуацію, сказати важко.