Глава 3
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
1–15. Zależność życia ludzkiego od Boskiego porządku świata. 16–22. Bestialski koniec ludzi żyjących bez Boga.
Kazn. 3:1. Na wszystko jest czas i na każdą sprawę pod niebem swój czas:
Kazn. 3:2. czas narodzin i czas umierania; jest czas sadzenia i czas wyrywania tego, co zasadzono;
Kazn. 3:3. czas zabijania i czas leczenia; czas burzenia i czas budowania;
Kazn. 3:4. czas płaczu i czas śmiechu; czas żałoby i czas tańca;
Kazn. 3:5. czas rzucania kamieni i czas zbierania kamieni; czas na przytulanie i czas na unikanie uścisków;
Kazn. 3:6. czas szukać i czas tracić; czas oszczędzania i czas wyrzucania;
Kazn. 3:7. czas rozdzierania i czas zszywania; czas milczenia i czas mówienia;
Kazn. 3:8. czas miłości i czas nienawiści; czas wojny i czas pokoju.
Głęboka sprzeczność ukryta w naturze człowieka, z jednej strony – pragnienie wieczności, z drugiej – ograniczenia jego umysłu, są główną przyczyną niezadowolenia ludzkiego ducha, jego ciągłych rozczarowań. Aby mniej więcej uniknąć tego drugiego, człowiek musi raz na zawsze pogodzić się z myślą, że najwyższe szczęście (Ithron) pod słońcem jest niemożliwe. Musi, że tak powiem, obniżyć swoje wymagania wobec życia i porzucając poszukiwanie dobra najwyższego, zadowolić się dobrem względnym, tym, co jest stosunkowo dobre, tym, co „lepsze” (tob). Jeśli dobro najwyższe – Itron jest niemożliwe, to dobro względne – Tob jest dla człowieka całkiem dostępne. Co to za Tob?
„Zdałem sobie sprawę, że nie ma dla nich (Tob) nic lepszego niż dobrze się bawić i czynić dobro w swoim życiu”. Dobra praca i spokojne korzystanie z ziemskich radości to jedyne szczęście dostępne człowiekowi. Choć człowiek dąży do absolutnego szczęścia na ziemi, jest skazany na ciągłe rozczarowanie. Nawet najlepsze chwile jego życia są zatrute myślą o kruchości szczęścia, przygnębiającej trosce o przyszłość.
Byłoby to sprzeczne z Kazn. 12.7, który wprost stwierdza, że nie wszystko w człowieku trafia na jedno miejsce, lecz że jedynie ciało obraca się w proch, a duch wraca do Boga, który go dał. W powyższych wersetach Kaznodziei wyjaśnia, jak powinien patrzeć na siebie człowiek żyjący „sam”, kierujący się jedynie naturalnym punktem widzenia i nie uznający Opatrzności Bożej.
„Powiedziałem o synach ludzkich”. Tłumaczenie rosyjskie nie jest dokładne. Należy to przetłumaczyć: „Powiedziałem (to) w imieniu synów ludzkich”. Dla dobra ludzi został ustalony porządek rzeczy, dzięki któremu życie ludzkie jest w stałej zależności od Bożej opatrzności i sądu. Aby Bóg mógł ich przetestować. Barar oznacza: oddzielić, przetestować, oczyścić (por. Dan 11,35: „niektórzy z mądrych będą cierpieć, aby ich przetestować (lebarer), aby ich oczyścić i wybielić na czas końca.”. Celem Opatrzności Bożej jest doprowadzenie ludzi do świadomości własnej znikomości i w ten sposób ich oczyszczenie.
„Wszystko idzie w jedno miejsce” – nie do Szeolu, jak sądzą niektórzy egzegeci, ale do ziemi, jak widać z poniższych słów.