Глава 11

1–6. Умовляння до благодійності. 7–10. Заклик до насолоди життям. У розділах Еккл 9.1 –12 дається ніби резюме попередніх роздумів Екклезіаста про умови щасливого життя. Таких умов три: добре роблення, безневинні насолоди та повна відданість Божественному провидінню. Перша умова розкрита в Екл 11.1–6, друга – в Екл 11.7–10, третя – в Екл 12.1–7. Еккл.11:1. Відпускай хліб твій по водах, бо через багато днів знову знайдеш його. У образних висловлюваннях Екклезіаст закликає до найширшої благодійності, далекої від будь-якого розрахунку на особисту вигоду ("по водах"). Будь-яка жертва згодом принесе свій плід жертводавцю. Деякі тлумачі думають, що Екклезіаст спонукає тут своїх сучасників до торгової підприємливості, сміливих комерційних операцій на морі. Але, як видно з інших місць книги, Екклезіаст намагався швидше стримати зайву заповзятливість багатих людей, які все життя проводили у турботах про примноження багатства. З наступного вірша ясно, що тут про благодійність. Еккл.11:2. Давай частину семи і навіть восьми, бо не знаєш, яке лихо буде на землі. "Сім і навіть вісім" вказують на якомога повніше число людей, з якими слід ділитися своїм майном. Еккл.11:3. Коли хмари будуть повні, вони проллють на землю дощ; і якщо дерево впаде на південь чи на північ, то воно там і залишиться, куди впаде. "Якщо хмари будуть повні, то вони проллють на землю дощ". Будь-яка жертва знову повертається до жертводавця подібно до того, як вода, що випарувалася на землі, наповнивши собою хмари, знову падає на землю. Образ дощових хмар зазвичай у Біблії символізує милість, благодійність (Припов. 25.14; Сир 35.23). І якщо дерево впаде на південь або на північ, то воно там і залишиться, де впаде. У світі моральному, як і у фізичному, певні причини завжди викликають певні дії і, взагалі кажучи, людина жне тільки там і тільки те, де і що вона сіє, з такою ж необхідністю, з якою дерево, що впало, залишається на тому саме місці, куди впало. Еккл.11:4. Хто спостерігає вітер, тому не сіяти; і хто дивиться на хмари, тому не тиснути. Роблячи добро, людина не повинна виявляти зайвої обачності, обережності і недовірливості, щоб не залишитися без жодних жнив, подібно до занадто старанно спостерігає за вітром і хмарами. Еккл.11:5 Як ти не знаєш шляхів вітру і того, як утворюються кістки в утробі вагітної, так не можеш знати діла Бога, що все робить. Еккл.11:6. Вранці це насіння твоє, і ввечері не давай відпочинку руці твоїй, тому що ти не знаєш, те чи інше буде вдалим, або те й інше добре буде. Не знаючи Божих шляхів, не в змозі передбачити, де його діяльність буде плідною, людина повинна користуватися кожним моментом для доброї діяльності. Еккл.11:7. Солодке світло, і приємно для очей бачити сонце. Еккл.11:8. Якщо людина проживе й багато років, то нехай веселиться вона протягом усіх їх, і нехай пам'ятає про дні темних, яких буде багато: все, що буде, суєта! Еккл.11:9. Веселись, юначе, в юності твоїй, і нехай їсть серце твоє радості в дні юності твоїй, і ходи дорогами серця твого і видінням очей твоїх; тільки знай, що за все це Бог приведе тебе до суду. Еккл.11:10. І видаляй смуток від серця твого, і ухиляй зло від тіла твого, бо дитинство та юність – марнота. У цих віршах Екклезіаст закликає до веселощів та радості, поки не настали темні дні. Людина повинна насолоджуватися всім, що є приємною і красивою у світі, пам'ятаючи, однак, про праведний суд Божий. «Нехай пам'ятає про темні дні» . Дні темні, на противагу всім рокам життя, означають дні перебування в шеолі. «Ходи дорогами серця твого і видінням очей твоїх», тобто дотримуйся навіюванням серця і очей, поки це не противно правді Божій. LXX побачили в цих словах протиріччя з Чис 15.39, де забороняється "ходити «вслід серця вашого і очей ваших», і, тому, перед словами: «у баченні очей твоє їх», додали заперечення μή (слав. – "не"). почуттях серця, які не противні Божественним заповідям. Вам може бути цікаво: