Глава 11

1–6. Wezwanie do miłosierdzia. 7–10. Wezwanie do cieszenia się życiem. Rozdziały Kaznodziei 9,1–12 zawierają podsumowanie wcześniejszych przemyśleń Kaznodziei na temat warunków szczęśliwego życia. Są trzy takie warunki: dobre uczynki, niewinne przyjemności i całkowite oddanie się Opatrzności Bożej. The first condition is revealed in Eccl 11.1–6, the second in Eccl 11.7–10, and the third in Eccl 12.1–7. Kazn. 11:1. Rzuć chleb swój na wody, bo po wielu dniach znów go odnajdziesz. In figurative expressions, Ecclesiastes calls for the broadest charity, alien to any calculation for personal gain (“across the waters”). Every sacrifice will eventually bear fruit for the donor. Niektórzy interpretatorzy uważają, że Kaznodziei zachęca tu swoich współczesnych do przedsiębiorczości handlowej, do odważnych operacji handlowych na morzu. Jednak, jak widać z innych miejsc księgi, Kaznodziei próbował szybko powstrzymać nadmierną przedsiębiorczość bogatych ludzi, którzy całe życie spędzali na trosce o powiększanie swojego bogactwa. It is clear from the next verse that this is about charity. Eccl.11:2. Give us part seven or even eight, because you don’t know what kind of trouble will happen on earth. “Seven and even eight” indicate the fullest possible number of people with whom one should share one’s property. Eccl.11:3. When the clouds are full, they will pour rain on the earth; and if a tree falls to the south or north, then it will remain where it falls. "If the clouds are full, they will pour rain on the earth." Every sacrifice returns again to the donor, just as water that has evaporated on earth, having filled the clouds, falls to the ground again. The image of rain clouds usually in the Bible symbolizes mercy, charity (Proverbs 25.14; Sir 35.23). And if a tree falls to the south or north, then it will remain where it falls. W świecie moralnym, podobnie jak w świecie fizycznym, pewne przyczyny zawsze powodują określone działania i, ogólnie rzecz biorąc, człowiek zbiera tylko tam, gdzie i co sieje, z taką samą koniecznością, jak powalone drzewo pozostaje dokładnie tam, gdzie upadło. Eccl.11:4. Kto obserwuje wiatr, nie powinien siać; a kto patrzy na chmury, nie będzie żął. Czyniąc dobrze, nie należy okazywać nadmiernej roztropności, ostrożności i podejrzliwości, aby nie pozostać bez żniw, jak ktoś, kto zbyt pilnie obserwuje wiatr i chmury. Kazn.11:5 Tak jak nie znacie dróg wiatru i sposobu, w jaki powstają kości w łonie kobiety brzemiennej, tak nie możecie poznać dzieła Boga, który wszystko czyni. Kazn. 11:6. Rano siej swoje ziarno, a wieczorem nie daj odpocząć swojej ręce, bo nie wiesz, czy jedno, czy drugie będzie bardziej pomyślne, lub czy oba będą równie dobre. Nie znając dróg Boga, nie będąc w stanie przewidzieć, gdzie jego działanie będzie owocne, człowiek musi wykorzystywać każdą chwilę na dobre działanie. Kazn. 11:7. Słodkie jest światło i miło jest oczom widzieć słońce. Kazn. 11:8. Jeśli ktoś żyje wiele lat, niech się dobrze bawi przez wszystkie te lata i niech pamięta ciemne dni, których będzie wiele: wszystko, co się stanie, to marność! Kazn. 11:9. Raduj się, młodzieńcze, w swojej młodości i niech twoje serce zakosztuje radości w dniach swojej młodości i kroczy drogami swojego serca i według widzenia swoich oczu; wiedz tylko, że za to wszystko Bóg cię osądzi. Kaznodziei 11:10. I usuń smutek z serca swego, i odwróć zło od ciała swego, gdyż dzieciństwo i młodość są marnością. W tych wersetach Kaznodziei nawołuje do pogody ducha i radości, zanim nadejdą ciemne dni. Człowiek powinien cieszyć się wszystkim, co przyjemne i piękne na świecie, pamiętając jednak o sprawiedliwym sądzie Bożym. „Niech pamięta mroczne dni”. Ciemne dni, w przeciwieństwie do wszystkich przeżytych lat życia, oznaczają dni przebywania w Szeolu. „Idźcie drogami swego serca i według widzenia waszych oczu”, to znaczy podążajcie za sugestiami swego serca i oczu, o ile nie jest to sprzeczne z prawdą Bożą. LXX dostrzegł w tych słowach sprzeczność z Lb 15,39, gdzie zabrania się „iść za sercem i oczami”, dlatego przed słowami: „w widzeniu twoich oczu” dodano zaprzeczenie μή (chwała – „nie”). To zaprzeczenie jest jednak niepotrzebne, ponieważ z kontekstu jasno wynika, że ​​Kaznodziei mówi tylko o takich pragnieniach serca, które nie są sprzeczne z Boskimi przykazaniami. Może zainteresuje Cię: