Глава 11

1–6. Призив към благотворителност. 7–10. Призив да се радваме на живота. Глави Еклисиаст 9.1–12 предоставят резюме на предишните мисли на Еклисиаст относно условията за щастлив живот. Има три такива условия: добри дела, невинни удоволствия и пълна отдаденост на Божественото Провидение. Първото условие е разкрито в Екли 11.1-6, второто в Екли 11.7-10 и третото в Екли 12.1-7. Екл.11:1. Хвърлете хляба си във водите, защото след много дни ще го намерите отново. В образни изрази Еклесиаст призовава към най-широка благотворителност, чужда на всякакъв разчет за лична изгода („през водите”). Всяка жертва в крайна сметка ще даде плод за донора. Някои тълкуватели смятат, че тук Еклисиаст насърчава своите съвременници към търговска инициатива, към смели търговски операции по море. Но, както може да се види от други места в книгата, Еклисиаст се опитва бързо да ограничи прекомерната предприемчивост на богатите хора, които прекарват целия си живот в грижи за увеличаване на богатството си. От следващия стих става ясно, че става дума за благотворителност. Екл.11:2. Дайте ни част седма или дори осма, защото не знаете каква беда ще се случи на земята. „Седем и дори осем“ означава възможно най-пълния брой хора, с които човек трябва да споделя имуществото си. Екл.11:3. Когато облаците се напълнят, те ще излеят дъжд на земята; и ако едно дърво падне на юг или на север, то ще остане там, където е паднало. "Ако облаците са пълни, те ще излеят дъжд на земята." Всяка жертва се връща отново при дарителя, както водата, която се е изпарила на земята, след като е напълнила облаците, пада отново на земята. Образът на дъждовни облаци обикновено в Библията символизира милост, милосърдие (Притчи 25.14; Сир 35.23). И ако едно дърво падне на юг или на север, то ще остане там, където падне. В моралния свят, както и във физическия, определени причини винаги предизвикват определени действия и, най-общо казано, човек жъне само там, където и каквото е посял, със същата необходимост, както падналото дърво остава на точното място, където е паднало. Екл.11:4. Който гледа вятъра, не трябва да сее; и който гледа облаците, няма да жъне. Когато върши добро, човек не бива да проявява прекомерно благоразумие, предпазливост и мнителност, за да не остане без реколта, като онзи, който твърде прилежно наблюдава вятъра и облаците. Екл.11:5 Точно както не знаете пътищата на вятъра и как се образуват костите в утробата на бременна жена, така не можете да знаете и делото на Бог, който върши всичко. Екл.11:6. Сутрин посей семето си, а вечер не оставяй ръката си да почива, защото не знаеш дали едното или другото ще успее повече, или и двете ще са еднакво добри. Като не познава Божиите пътища, не може да предвиди къде ще бъде плодотворна неговата дейност, човек трябва да използва всеки момент за добра дейност. Екл.11:7. Сладка е светлината и е приятно за очите да гледат слънцето. Екл.11:8. Ако човек живее много години, тогава нека се забавлява през всичките и нека помни черните дни, които ще бъдат много: всичко, което ще се случи, е суета! Екл.11:9. Радвай се, младежо, в младостта си и нека сърцето ти вкуси радост в дните на младостта ти и ходи в пътищата на сърцето си и според видението на очите си; просто знай, че за всичко това Бог ще те изправи на съд. Еклисиаст 11:10. И премахни скръбта от сърцето си и отвърни злото от тялото си, защото детството и младостта са суета. В тези стихове Еклесиаст призовава за бодрост и радост, преди да настъпят черни дни. Човек трябва да се наслаждава на всичко приятно и красиво в света, като помни обаче праведния Божи съд. "Нека си спомня черните дни." Тъмните дни, за разлика от всички години от живота, означават дните на пребиваване в Шеол. „Вървете в пътищата на сърцето си и според зрението на очите си“, тоест следвайте внушенията на сърцето и очите си, стига това да не противоречи на Божията истина. LXX видя в тези думи противоречие с Числа 15.39, където е забранено да „следваш сърцето си и очите си” и затова преди думите: „във видението на очите си” добавиха отричането μή (слава - „не”). Това отричане обаче е ненужно, тъй като от контекста става ясно, че Еклисиаст говори само за такива желания на сърцето, които не противоречат на Божествените заповеди. Може да се интересувате от: