Глава 10

Властивості та поведінка мудрого та дурного. Еккл.10:1. Мертві мухи псують і роблять смердючою запашну масть світоварника: те саме робить невелика дурість шановної людини з її мудрістю та честю. Не тільки один грішник може занапастити багато доброго, але навіть один безглуздий вчинок, так би мовити, невелика доза дурості може похитнути і занапастити моральну гідність людини, її мудрість і честь, подібно до мертвої мухи, що потрапила в запашну масть. "Мала закваска все тісто квасить" - говорить Апостол (1Кор 5.6) 3 . Еккл.10:2. Серце мудрого – праворуч, а серце дурного – ліворуч. "Правий", "права сторона", як і у всіх мовах, виражає поняття істинно доброго, справедливого; «лівий», «лівий бік», навпаки – поняття хибного, злого, несправедливого. Еккл.10:3. Якою б дорогою не йшов дурний, у нього завжди немає сенсу, і кожному він висловить, що він дурний. «Якою б дорогою не йшов дурний, у нього (завжди) немає сенсу». Точніше слід перекласти: «і дорогою, коли дурний йде, йому немає сенсу», т. е. дурний робить жодного кроку, ніж виявити своєї дурості. "І кожному він висловить, що він дурний", тобто кожному покаже свою дурість. Переклад Єроніма та Сіммаха: «Він всякого вважає за дурного». Еккл.10:4. Якщо гнів начальника спалахне на тебе, то не залишай місця твого; бо лагідність покриває й великі провини. Екклезіаст продовжує характеристику мудрого та дурного. Мудрий чоловік повинен спокійно ставитися до роздратування свого начальника, не поспішати залишати своє місце, знаючи, що незаслужений гнів начальника пройде, що спокій і лагідність обеззброює людей у ​​випадках серйозних провин. Еккл.10:5. Є зло, яке бачив я під сонцем, це як би похибка, що походить від володаря: Еккл.10:6. невігластво поставляється на великій висоті, а багаті сидять низько. Еккл.10:7. Бачив я рабів на конях, а князів, що ходять, як раби, пішки. З вини правителів дурні та негідні поваги залишаються у приниженні та зневазі. ст. 5 можна інакше передати так: «є зло, яке бачив я під сонцем, подібне до похибки, що походить від володаря» (слов'янський текст – «Є лукавство, що видих під сонцем, як мимоволі виходить від особи, що володіє»). «Багаті сидять низько»; розуміються особи знатних та заслужених пологів. Випадки, вказані Екклезіастом, часто траплялися в перському царстві. Еккл.10:8. Хто копає яму, той упаде в неї, і хто руйнує огорожу, того вжалить змій. Еккл.10:9. Хто пересуває каміння, той може насадити себе, і хто коле дрова, той може наразитися на небезпеку від них. Еккл.10:10. Якщо притупиться сокира, і якщо лезо її не буде відточене, то треба буде напружувати сили; мудрість уміє це виправити. Зв'язок цих віршів з попередніми розуміється по-різному. Одні знаходять тут зображення тих інтриг, шляхом яких вимагали високого становища нижчі і безглузді люди. Інші бачать у цих віршах продовження характеристики мудрого та дурного. Хто необережно береться за ризиковані та небезпечні підприємства, чи до своєї вигоди, чи на шкоду іншим, той легко може зашкодити собі. Мудрість навчить людину порівнювати бажання зі своїми силами, не марнувати непродуктивно своєї енергії. Вона заздалегідь усвідомлює всю небезпеку і всі труднощі кожного підприємства і вміє під час усунути їх. «Мудрість вміє це виправити»; точніше з єврейської: «перевага успішної дії – мудрість». Еккл.10:11. Якщо змій ужалить без заговорення, то не кращий за нього і зломовний. Цей вірш слід перекласти так: «якщо змій вжалить незаговорений, то не має ніякої користі заклинатель» (слов'янський текст – «Якщо догризне змій не в шепоті, і немає надмірності обає»). Заклинання, за цими словами, передбачається раніше закуски. Пс 57.5 говорить про змії, який жалить, не допускаючи над собою заклинання. У образній промові Екклезіаст вказує на марність запізнілих дій. Еккл.10:12. Слова з уст мудрого – благодать, а уста нерозумного гублять його: Еккл.10:13. початок слів з уст його – дурість, а кінець промови з уст його – безумство. Балакучість дурного поширюється і на такі предмети, яких людина не може знати, і про які їй ніхто не скаже. Еккл.10:14. Дурний наговорить багато, хоча людина не знає, що буде, і хто скаже йому, що буде після неї? Еккл.10:15. Праця дурного втомлює його, бо не знає навіть дороги до міста. Незнання справи, незнання найпростіших речей, наприклад, дороги до міста, невміння знайти захист своїх інтересів у міського судді, робить працю дурного втомливою та безплідною. Еккл.10:16. Горе тобі, земля, коли цар твій юнак, і коли князі твої їдять рано! Еккл.10:17. Благо тобі, земля, коли цар у тебе з благородного роду, і твої князі їдять вчасно, для підкріплення, а не для пересичення! Особливо велике нещастя від дурних людей, коли вони виявляються царями та правителями. «Цар твій – юнак», тобто з дитячим розумом, дурний. У Ісаї (Іс 3.12) погані правителі названі дітьми та жінками. «Князі твої їдять paно», тобто ведуть нестримне і безтурботне життя (пор. Іс 5.11 і сл.). Еккл.10:18. Від лінощів обвисне стеля, і коли опустяться руки, то протікає хата. Еккл.10:19. Піри влаштовуються для задоволення, і вино радує життя; а за все відповідає срібло. Як від лінощів хазяїна занепадає будинок, так руйнується і держава від лінивих і нестримних правителів, що оббирають свій народ. Еккл.10:20. Навіть і в думках твоїх не лишай царя, і в спальній кімнаті твоїй не лишай багатого; тому що птах небесний може перенести слово твоє, і крилатий – переказати промову твою. Сказавши, що дурні й ліниві правителі – нещастя для країни, Екклезіаст поспішає дати практичну пораду не засуджувати і таких правителів, оскільки несхвальні відгуки про них якимись невідомими шляхами зазвичай сягають їхніх вух. Точний переклад другої половини 1-го вірша має бути таким: «важче ніж мудрість, ніж честь, важить мала дурість», тобто. Вам може бути цікаво: