Глава 10

Особине и понашање мудрих и глупих. Еццл.10:1. Мртве муве кваре и смрдљују ароматичну маст светског пивара: исто то чини и мала глупост уваженог човека својом мудрошћу и чашћу. Не може само један грешник да уништи много добрих ствари, већ и један глупи чин, да тако кажем, мала доза глупости може уздрмати и уништити човеково морално достојанство, његову мудрост и част, као мртва мува ухваћена у мирисну маст. „Мало квасца кваси све месо“, каже апостол (1 Кор 5,6) 3. Еццл.10:2. Срце мудрог је на десној страни, а срце будале на левој. „Десна“, „десна страна“, као у свим језицима, изражава концепт истински доброг, поштеног; „лева“, „лева страна“, напротив – концепт лажног, зла, неправедног. Еццл.10:3. Без обзира којим путем будала крене, увек му недостаје разума, а свима ће рећи да је глуп. "Без обзира којим путем будала крене, њему (увек) недостаје смисао." Требало би прецизније превести: „а путем, кад будала иде, нема смисла“, односно, будала не учини ни корак да не открије своју глупост. „И свима ће рећи да је глуп“, односно свима ће показати своју глупост. Превод Јеронима и Симахуса: „он све сматра глупима. Еццл.10:4. Ако се шефов гнев распламса против вас, онда не напуштајте своје место; јер кротост покрива и веће преступе. Проповедник наставља са карактеризацијом мудрих и безумних. Мудар човек треба мирно да се односи према иритацији свог шефа, да не жури да напусти своје место, знајући да ће шефов незаслужени гнев проћи, да смиреност и кроткост разоружају људе у случајевима чак и озбиљног недоличног понашања. Еццл.10:5. Постоји зло које сам видео под сунцем, оно је као грешка која произлази из владара: Еццл.10:6. незнање долази високо, а богати седе ниско. Еццл.10:7. Видео сам робове на коњима, и кнезове како ходају као робови. Кривом властодржаца глупи и недостојни поштовања остају у понижењу и презиру. чл. 5 може се другачије превести на следећи начин: „постоји зло које сам видео под сунцем, слично заблуди која долази од владара“ (словенски текст – „Постоји злоба, коју сам видео под сунцем, као да је нехотице дошла са лица власника“). "Богати седе ниско"; наравно особе из племићких и угледних породица. У персијском краљевству често су се дешавали инциденти које је помињао Проповедник. Еццл.10:8. Ко ископа рупу у њу ће пасти, а ко разори ограду, угризаће га змија. Еццл.10:9. Онај ко помера камење може да се повреди, а ко цепа дрва може бити у опасности од њих. Еццл.10:10. Ако секира постане тупа, и ако њено сечиво није наоштрено, онда ће бити потребно напрезати своју снагу; мудрост може ово поправити. Веза између ових стихова и претходних схвата се различито. Неки овде налазе приказ оних интрига кроз које су инфериорни и глупи људи достизали високе положаје. Други виде ове стихове као наставак карактеризације мудрих и лудих. Онај ко нехајно предузима ризичне и опасне подухвате, било у своју корист или на штету других, лако може себи нанети штету. Мудрост ће научити човека да уравнотежи своје жеље са својим снагама, а не да непродуктивно троши своју енергију. Она је унапред свесна свих опасности и свих потешкоћа сваког предузећа и зна како да их на време отклони. „Мудрост то може поправити“; тачније са хебрејског: „предност успешног деловања је мудрост“. Еццл.10:11. Ако змија уједе без урока, онда зли језик није ништа бољи од њега. Овај стих треба превести на следећи начин: „ако змија уједе не говорећи, онда чаролија нема користи“ (словенски текст – „Ако змија уједе не шапатом, нема вишка за поседника“). Урок, према овим речима, треба да претходи уједу. Псалам 57.5 говори о змији која уједа не дозвољавајући да се на њу баци чини. У фигуративном говору, Проповедник указује на узалудност закашњеле радње. Еццл.10:12. Речи из уста мудрог човека су милост, а уста безумног га уништавају: Еццл.10:13. почетак речи из његових уста је глупост, а крај речи из његових уста је лудило. Причљивост будале протеже се и на предмете које човек не може да зна и о којима му нико неће причати. Еццл.10:14. Будала ће много рећи, иако човек не зна шта ће бити, а ко ће му рећи шта ће бити после њега? Еццл.10:15. Рад будале га замара, јер не зна ни пут до града. Непознавање предмета, непознавање најједноставнијих ствари, на пример, пут до града, немогућност да се од градског судије нађе заштита својих интереса, чини посао будале заморним и бесплодним. Еццл.10:16. Тешко теби, земљо, кад је твој краљ дете, и кад твоји кнезови рано једу! Еццл.10:17. Добро ти је, земљо, кад ти је цар из племићког рода, а твоји кнезови једу у право време, за окрепљење, а не за ситост! Посебно је велика несрећа глупих људи када се испостави да су краљеви и владари. „Твој краљ је младић“, то јест, са дечјим умом, глуп. У Исаији (Исаија 3,12) лоши владари се називају деца и жене. „Ваши кнезови рано једу“, то јест, они воде неумерен и безбрижан живот (уп. Исаија 5:11 и даље). Еццл.10:18. Од лењости ће се плафон спустити, а када одустанеш, кућа ће прокишњавати. Еццл.10:19. Гозбе се дају ради задовољства, а вино чини живот веселим; а сребро је одговорно за све. Као што кућа пропада због лењости власника, тако се и држава уништава због лењих и неумерених владара који пљачкају свој народ. Еццл.10:20. Ни у мислима не псуј краља, а у спаваћој соби не псуј богате; јер птица небеска може да пренесе твоју реч, а птица са крилима може да преприча твој говор. Рекавши да су глупи и лењи владари несрећа за државу, Проповедник жури да да практичан савет да се такви владари не осуђују, јер до њихових ушију обично допиру неодобрани коментари о њима на неки непознат начин. Тачан превод друге половине 1. стиха требало би да гласи: „теже од мудрости, од части, мало глупости тежи“, то јест, један глуп, непоштен чин може укаљати човеково морално достојанство, претворити његову мудрост и част у ништа. Можда ће вас занимати: