Глава 10

Właściwości i zachowanie mądrych i głupich. Kazn. 10:1. Martwe muchy psują i sprawiają, że aromatyczna maść światowego piwowara śmierdzi: to samo robi odrobina głupoty szanowanej osoby z jej mądrością i honorem. Nie tylko jeden grzesznik może zniszczyć wiele dobrych rzeczy, ale nawet jeden głupi czyn, że tak powiem, niewielka dawka głupoty może zachwiać i zniszczyć godność moralną człowieka, jego mądrość i honor, jak martwa mucha złapana w pachnącą maść. „Odrobina kwasu zakwasza całe ciasto” – mówi Apostoł (1 Kor 5,6) 3. Kazn. 10:2. Serce mądrego jest po prawej stronie, a serce głupiego po lewej stronie. „Prawa”, „prawa strona”, jak we wszystkich językach, wyraża koncepcję naprawdę dobrego, sprawiedliwego; „lewa”, „lewa strona”, wręcz przeciwnie – pojęcie fałszywe, złe, niesprawiedliwe. Kazn. 10:3. Nieważne, jaką drogę wybierze głupiec, zawsze brakuje mu rozsądku i każdemu powie, że jest głupi. „Bez względu na to, jaką drogę wybierze głupiec, (zawsze) brakuje mu sensu”. Należy to przetłumaczyć dokładniej: „a gdy głupiec idzie drogą, brakuje mu sensu”, to znaczy głupiec nie robi ani kroku, aby nie ujawnić swojej głupoty. „I powie wszystkim, że jest głupi”, czyli pokaże wszystkim swoją głupotę. Tłumaczenie Hieronima i Symmachusa: „uważa wszystkich za głupców”. Kazn. 10:4. Jeśli gniew szefa wybuchnie przeciwko tobie, nie opuszczaj swojego miejsca; bo łagodność zakrywa jeszcze większe przestępstwa. Kaznodziei kontynuuje charakterystykę mądrych i głupich. Mądry człowiek powinien spokojnie leczyć irytację swojego szefa, nie spieszyć się z opuszczeniem swojego miejsca, wiedząc, że niezasłużona złość szefa minie, że spokój i łagodność rozbraja ludzi w przypadku nawet poważnych przewinień. Kazn. 10:5. Jest zło, które widziałem pod słońcem, jest jak błąd władcy: Kazn. 10:6. ignorancja jest wysoka, a bogaci siedzą nisko. Kazn. 10:7. Widziałem niewolników na koniach i książąt chodzących jak niewolnicy. Z winy władców głupcy i niegodni szacunku pozostają w upokorzeniu i pogardzie. Sztuka. 5 można różnie przetłumaczyć następująco: „jest zło, które widziałem pod słońcem, podobne do błędu, który pochodzi od władcy” (tekst słowiański – „Jest niegodziwość, którą widziałem pod słońcem, jakby mimowolnie wyszła z twarzy właściciela”). „Bogaci siedzą nisko”; oczywiście osoby z rodów szlacheckich i zasłużonych. Wydarzenia wspomniane przez Kaznodziei często miały miejsce w królestwie perskim. Kazn. 10:8. Kto kopie dół, wpadnie do niego, a kto burzy płot, zostanie ukąszony przez węża. Kazn. 10:9. Kto przesuwa kamienie, może sobie zaszkodzić, a kto rąbie drewno, może być przez nie narażony na niebezpieczeństwo. Kazn. 10:10. Jeżeli topór stępi się i jego ostrze nie będzie naostrzone, wówczas konieczne będzie wytężanie sił; mądrość może to naprawić. Związek między tymi wersetami a poprzednimi jest rozumiany inaczej. Niektórzy odnajdują tu obraz intryg, dzięki którym ludzie gorsi i głupi doszli do wysokich stanowisk. Inni postrzegają te wersety jako kontynuację charakterystyki mądrych i głupich. Kto nieostrożnie podejmuje ryzykowne i niebezpieczne przedsięwzięcia, czy to dla własnej korzyści, czy na szkodę innych, łatwo może wyrządzić sobie krzywdę. Mądrość nauczy człowieka równoważyć swoje pragnienia swoimi mocnymi stronami i nie marnować bezproduktywnie swojej energii. Z góry zdaje sobie sprawę ze wszystkich niebezpieczeństw i trudności każdego przedsięwzięcia i wie, jak je w porę wyeliminować. „Mądrość może to naprawić”; dokładniej z hebrajskiego: „zaletą skutecznego działania jest mądrość”. Kazn. 10:11. Jeśli wąż ukąsi bez zaklęcia, wtedy ten o złym języku nie jest od niego lepszy. Werset ten należy przetłumaczyć w następujący sposób: „jeśli wąż ukąsi bez słowa, rzucający zaklęcie nie będzie miał pożytku” (tekst słowiański – „Jeśli wąż nie ukąsi szeptem, posiadaczowi nie będzie nic nadzwyczajnego”). Zaklęcie, wedle tych słów, ma poprzedzać ugryzienie. Psalm 57.5 mówi o wężu, który kąsa, nie pozwalając, aby rzucono na niego zaklęcie. W mowie symbolicznej Kaznodziei wskazuje na daremność spóźnionych działań. Kazn. 10:12. Słowa z ust mądrego są łaską, lecz usta głupiego go niszczą: Kazn. 10:13. początek słów z jego ust to głupota, a koniec słów z jego ust to szaleństwo. Gadatliwość głupca rozciąga się także na tematy, których człowiek nie może znać i o których nikt mu nie powie. Kazn. 10:14. Głupiec powie dużo, chociaż człowiek nie wie, co się stanie, i kto mu powie, co stanie się po nim? Kazn. 10:15. Praca głupca go męczy, bo nawet nie zna drogi do miasta. Nieznajomość sprawy, nieznajomość najprostszych rzeczy, np. drogi do miasta, niemożność znalezienia ochrony swoich interesów u sędziego miejskiego, sprawia, że ​​praca głupca jest męcząca i bezowocna. Kazn. 10:16. Biada tobie, ziemio, gdy twój król jest dzieckiem i gdy twoi książęta wcześnie jedzą! Kazn. 10:17. Dobrze ci, ziemio, gdy twój król pochodzi z rodu szlacheckiego, a twoi książęta jedzą we właściwym czasie, dla wzmocnienia, a nie dla sytości! Nieszczęście głupich ludzi jest szczególnie wielkie, gdy okazują się królami i władcami. „Twój król to młodzieniec”, to znaczy, z umysłem dziecka, głupi. U Izajasza (Izajasz 3.12) źli władcy nazywani są dziećmi i kobietami. „Wasi książęta jedzą wcześnie”, to znaczy prowadzą życie umiarkowane i beztroskie (por. Izajasz 5,11 i nast.). Kazn. 10:18. Sufit opadnie z lenistwa, a gdy się poddasz, dom będzie przeciekał. Kazn. 10:19. Uczty wydawane są dla przyjemności, a wino rozwesela życie; a srebro jest za wszystko odpowiedzialne. Tak jak dom popada w ruinę z powodu lenistwa właściciela, tak państwo ulega zniszczeniu z powodu leniwych i niepohamowanych władców, którzy rabują swój lud. Kazn. 10:20. Nawet w myślach nie przeklinajcie króla i w sypialni nie przeklinajcie bogaczy; ponieważ ptak powietrzny może nieść twoje słowo, a ptak ze skrzydłami może powtórzyć twoją mowę. Powiedziawszy, że głupi i leniwi władcy są nieszczęściem dla kraju, Kaznodziei śpieszy z praktycznymi radami, aby takich władców nie potępiać, gdyż potępiające komentarze na ich temat w nieznany sposób zwykle docierają do ich uszu. Dokładne tłumaczenie drugiej połowy wersetu 1 powinno brzmieć: „cięższy od mądrości niż honor, waży odrobina głupoty”, to znaczy jeden głupi, nieuczciwy czyn może zszarganić godność moralną człowieka, obrócić jego mądrość i honor w nicość. Może zainteresuje Cię: