Глава 10

Својства и однесување на мудрите и безумните. Проп.10:1. Мртвите муви се расипуваат и ја прават миризлива ароматичната маст на светскиот пивар: истото прави мала глупост на почитувана личност со неговата мудрост и чест. Не само еден грешник може да уништи многу добри работи, туку и еден глупав чин, така да се каже, мала доза на глупост може да го разниша и уништи човековото морално достоинство, неговата мудрост и чест, како мртва мува фатена во мирисна маст. „Малку квас ја квасува целата грутка“, вели апостолот (1 Кор 5,6) 3. Проп.10:2. Срцето на мудриот е на десната страна, а срцето на будалата е на левата страна. „Десна“, „десна страна“, како и во сите јазици, го изразува концептот на навистина добро, фер; „лева“, „лева страна“, напротив – концептот на лажно, зло, нефер. Проп.10:3. Без разлика каков пат ќе тргне будалата, секогаш му недостига разум и на сите ќе им каже дека е глуп. „Без разлика на кој пат оди будалата, тој (секогаш) нема смисла“. Треба да се преведе попрецизно: „а по патот, кога будала оди, му недостига смисла“, односно будалата не прави ниту еден чекор за да не ја открие својата глупост. „И на сите ќе им каже дека е глупав“, односно на сите ќе им ја покаже својата глупост. Превод на Јероним и Симах: „Сите ги смета за глупави“. Проп.10:4. Ако гневот на шефот се разгори против вас, тогаш не го напуштајте вашето место; затоа што кроткоста покрива уште поголеми навреди. Проповедник продолжува со карактеризирањето на мудрите и глупавите. Мудриот човек треба смирено да ја третира иритацијата на својот шеф, да не брза да го напушти своето место, знаејќи дека незаслужениот гнев на шефот ќе помине, дека смиреноста и кроткоста ги разоружуваат луѓето во случаи дури и на сериозно недолично однесување. Проп.10:5. Има зло што сум го видел под сонцето, тоа е како грешка што произлегува од владетелот: Проп.10:6. незнаењето доаѓа високо, а богатите седат ниско. Проп.10:7. Видов робови на коњи и принцови како одат како робови. По вина на владетелите, глупавите и недостојните за почит остануваат во понижување и презир. чл. 5 може да се преведе поинаку на следниов начин: „има зло што го видов под сонцето, слично на грешката што доаѓа од владетелот“ (словенски текст - „Постои зло, што го видов под сонцето, како неволно да излезе од лицето на сопственикот“). „Богатите седат ниско“; се разбира, лица од благородни и почесни семејства. Инцидентите што ги спомнува Проповедник често се случувале во персиското кралство. Проп.10:8. Кој ќе ископа дупка, ќе падне во неа, а кој ќе ја уништи оградата, ќе биде каснат од змија. Проп.10:9. Оној што преместува камења може да се повреди, а тој што сечка дрва може да биде во опасност од нив. Проп.10:10. Ако секирата стане досадна и ако сечилото не е заострено, тогаш ќе биде неопходно да се напрегате вашата сила; мудроста може да го поправи ова. Поинаку се сфаќа врската меѓу овие стихови и претходните. Некои овде наоѓаат приказ на оние интриги преку кои инфериорни и глупави луѓе постигнувале високи позиции. Други ги гледаат овие стихови како продолжение на карактеризацијата на мудрите и глупавите. Оној кој безгрижно презема ризични и опасни зафати, без разлика дали е за своја корист или за штета на другите, лесно може да си наштети. Мудроста ќе го научи човекот да ги балансира своите желби со неговите силни страни, а не да ја троши својата енергија непродуктивно. Таа е однапред свесна за сите опасности и сите тешкотии на секое претпријатие и знае како да ги елиминира навреме. „Мудроста може да го поправи“; поточно од хебрејскиот: „предноста на успешното дејствување е мудроста“. Проп.10:11. Ако змијата касне без магија, тогаш злобниот јазик не е подобар од него. Овој стих треба да се преведе на следниов начин: „ако змија касне без да зборува, тогаш магијата нема корист“ (словенски текст - „Ако змијата не касне со шепот, нема вишок за сопственикот“). Магијата, според овие зборови, треба да му претходи на залак. Псалм 57,5 ​​зборува за змија која каснува без да дозволи да се фрли магија врз неа. Во фигуративниот говор, Проповедник укажува на залудноста на задоцнетите постапки. Проп.10:12. Зборовите од устата на мудриот се благодат, но устата на будалата го уништува: Проп.10:13. почетокот на зборовите од неговата уста е глупост, а крајот на зборовите од неговата уста е лудост. Разговорливоста на будалата се протега и на теми кои човек не може да ги знае и за кои никој нема да му каже. Проп.10:14. Будалата ќе каже многу, иако човек не знае што ќе се случи, а кој ќе му каже што ќе биде после него? Проп.10:15. Работата на будала го заморува, бидејќи тој не го знае ни патот до градот. Непознавањето на случајот, непознавањето на наједноставните работи, на пример, патот до градот, неможноста да се најде заштита на своите интереси од градскиот судија, ја прави работата на будалата заморна и бесплодна. Проп.10:16. Тешко тебе, земјо, кога кралот твој е дете, и кога твоите кнезови ќе јадат рано! Проп.10:17. Добро ти е, земјо, кога твојот крал е од благородничко семејство, а твоите кнезови јадат во право време, за зајакнување, а не за ситост! Несреќата на глупавите луѓе е особено голема кога ќе испаднат дека се кралеви и владетели. „Твојот крал е младост“, односно со детски ум, глупав. Во Исаија (Исаија 3.12), лошите владетели се нарекуваат деца и жени. „Вашите кнезови јадат рано“, односно водат неумереен и безгрижен живот (сп. Исаија 5:11 и понатаму). Проп.10:18. Таванот ќе попушта од мрзеливост, а кога ќе се откажете, куќата ќе протече. Проп.10:19. Гозбите се даваат за задоволство, а виното го радува животот; а среброто е одговорно за сè. Како што една куќа се распаѓа од мрзеливоста на сопственикот, така и државата се уништува поради мрзливите и неумерените владетели кои го ограбуваат нивниот народ. Проп.10:20. Ни во мислите не го проколнувај кралот, а во спалната соба не го проколнувај богатиот; затоа што птицата небесна може да го носи твојот збор, а птицата со крилја може да го прераскаже твојот говор. Велејќи дека глупавите и мрзливите владетели се несреќа за земјата, Проповедник побрза да даде практични совети да не ги осудуваат таквите владетели, бидејќи неодобрувачките коментари за нив на некој непознат начин обично допираат до нивните уши. Точниот превод на втората половина од стих 1 треба да биде: „потешки од мудроста, од честа, тежи малку глупост“, односно, еден глупав, нечесен чин може да го оцрни моралното достоинство на човекот, да ја претвори неговата мудрост и чест во ништо. Можеби ќе ве интересира: