Глава 10

Vlastnosti a chování moudrých a hloupých. Kaz.10:1. Mrtvé mouchy kazí a zapáchají aromatickou mast světového sládka: totéž dělá trochu hlouposti váženého člověka s jeho moudrostí a ctí. Nejen jeden hříšník dokáže zničit spoustu dobrých věcí, ale i jeden hloupý čin, takříkajíc malá dávka hlouposti, může otřást a zničit mravní důstojnost člověka, jeho moudrost a čest, jako mrtvá moucha chycená ve vonné masti. „Trocha kvasu prokvasí celé těsto,“ říká apoštol (1 Kor 5,6) 3. Kaz.10:2. Srdce moudrého muže je na pravé straně a srdce blázna je na levé straně. „Pravá“, „pravá strana“, jako ve všech jazycích, vyjadřuje pojem skutečně dobrý, spravedlivý; „levá“, „levá strana“, naopak – koncept falešného, ​​zlého, nespravedlivého. Kaz.10:3. Bez ohledu na to, jakou cestou se hlupák vydá, vždy mu chybí rozum a každému řekne, že je hloupý. "Bez ohledu na to, jakou cestou se hlupák vydá, (vždy) postrádá smysl." Přesněji by se mělo přeložit: „a po cestě, když jde blázen, postrádá smysl“, tedy blázen neudělá jediný krok, aby neprozradil svou hloupost. "A každému řekne, že je hloupý," to znamená, že všem ukáže svou hloupost. Překlad Jeronýma a Symmacha: „považuje každého za blázna. Kaz.10:4. Pokud proti vám vzplane hněv šéfa, neopouštějte své místo; protože mírnost pokrývá ještě větší přestupky. Kazatel pokračuje charakterizací moudrých a pošetilých. Moudrý člověk by měl klidně léčit podráždění svého šéfa, nespěchat opustit své místo s vědomím, že šéfův nezasloužený hněv pomine, že klid a mírnost odzbrojuje lidi v případech i vážného pochybení. Kaz.10:5. Je to zlo, které jsem viděl pod sluncem, je to jako chyba pocházející od vládce: Kaz.10:6. nevědomost je vysoká a bohatí sedí nízko. Kaz.10:7. Viděl jsem otroky na koních a prince kráčející jako otroci. Vinou vládců zůstávají hloupí a nehodní respektu v ponížení a opovržení. Umění. 5 lze přeložit odlišně takto: „existuje zlo, které jsem viděl pod sluncem, podobné omylu, který pochází od vládce“ (slovanský text – „Existuje bezbožnost, kterou jsem viděl pod sluncem, jako by nedobrovolně přišla z tváře majitele“). "Bohatí sedí nízko"; samozřejmě osoby ze šlechtických a vážených rodin. Události, o kterých se zmiňuje Kazatel, se často odehrávaly v perském království. Kaz.10:8. Kdo vykope díru, spadne do ní, a kdo zničí plot, toho uštkne had. Kaz.10:9. Kdo hýbe kameny, může se zranit, a kdo štípe dřevo, může být od nich v nebezpečí. Kaz.10:10. Pokud se sekera otupí a její ostří není nabroušeno, bude nutné napnout svou sílu; moudrost to může napravit. Souvislost mezi těmito verši a předchozími je chápána jinak. Někteří zde nalézají vyobrazení těch intrik, kterými se podřadní a hloupí lidé dostávali na vysoké pozice. Jiní vidí tyto verše jako pokračování charakteristik moudrých a pošetilých. Kdo lehkomyslně podniká riskantní a nebezpečné podniky, ať už ve svůj prospěch nebo ke škodě druhých, může si snadno ublížit. Moudrost naučí člověka vyrovnávat své touhy se svými přednostmi a neplýtvat energií neproduktivně. Je si předem vědoma všech nebezpečí a všech potíží každého podniku a ví, jak je včas odstranit. „Moudrost to dokáže napravit“; přesněji z hebrejštiny: „výhodou úspěšného jednání je moudrost“. Kaz.10:11. Pokud had kousne bez zaklínání, pak ten zlý není o nic lepší než on. Tento verš by měl být přeložen takto: „Když had kousne, aniž by promluvil, sesilatel nemá žádný užitek“ (slovanský text – „Pokud had nekousne šeptem, pro vlastníka není nic extra“). Kouzlo má podle těchto slov předcházet kousnutí. Žalm 57,5 ​​mluví o hadovi, který kousne, aniž by na něj bylo sesláno kouzlo. V obrazné řeči Kazatel poukazuje na marnost opožděného jednání. Kaz.10:12. Slova z úst moudrého jsou milost, ale ústa blázna ho ničí: Kaz.10:13. začátek slov z jeho úst je hloupost a konec slov z jeho úst je šílenství. Upovídanost blázna se vztahuje i na témata, která člověk nemůže znát a o kterých mu nikdo neřekne. Kaz.10:14. Hlupák řekne hodně, ačkoli člověk neví, co bude, a kdo mu řekne, co bude po něm? Kaz.10:15. Práce blázna ho unaví, protože nezná ani cestu do města. Neznalost případu, neznalost těch nejjednodušších věcí, například cesty do města, neschopnost najít ochranu svých zájmů u městského soudce, činí práci blázna únavnou a neplodnou. Kaz.10:16. Běda tobě, země, když tvůj král je dítě a když tvoji knížata jedí časně! Kaz.10:17. Je ti dobře, zemi, když tvůj král je ze vznešeného rodu a tvoji princové jedí v pravý čas, k posílení, a ne k nasycení! Neštěstí hloupých lidí je zvláště velké, když se stanou králi a vládci. "Váš král je mladík," to je s dětskou myslí hloupé. V Izajášovi (Izajáš 3,12) jsou špatní vládci nazýváni dětmi a ženami. „Vaši knížata jedí brzy“, to znamená, že vedou nestřídmý a bezstarostný život (srov. Izajáš 5:11 a násl.). Kaz.10:18. Strop se propadne leností, a když to vzdáte, dům bude zatékat. Kaz.10:19. Hostiny jsou pořádány pro potěšení a víno rozveseluje život; a za všechno může stříbro. Tak jako dům chátrá kvůli lenosti majitele, tak je zničen stát kvůli líným a nestřídmým vládcům, kteří okrádají své lidi. Kaz.10:20. Ani ve svých myšlenkách neproklínejte krále a ve své ložnici neproklínejte bohaté; protože nebeský pták může nést vaše slovo a pták s křídly může převyprávět vaši řeč. Když Kazatel řekl, že hloupí a líní vládci jsou pro zemi neštěstím, spěchá s praktickými radami, aby takové vládce neodsuzovali, protože nesouhlasné komentáře o nich nějakým neznámým způsobem obvykle doléhají k jejich uším. Přesný překlad druhé poloviny verše 1 by měl znít: „těžší než moudrost, než čest, trocha pošetilosti váží“, to znamená, že jeden hloupý, nečestný čin může pošpinit mravní důstojnost člověka, jeho moudrost a čest proměnit v nic. Mohlo by vás zajímat: