Глава 10

Свойства и поведение на мъдрия и глупавия. Екл.10:1. Мъртвите мухи развалят и правят ароматния мехлем на световния пивовар миризлив: същото прави малка глупост на уважаван човек с неговата мъдрост и чест. Не само един грешник може да унищожи много добри неща, но дори една глупава постъпка, така да се каже, малка доза глупост може да разклати и унищожи моралното достойнство на човека, неговата мъдрост и чест, като умряла муха, уловена в миризлив мехлем. „Малко квас заквасва цялото тесто“, казва апостолът (1 Коринтяни 5:6) 3. Екл.10:2. Сърцето на мъдрия е от дясната страна, а сърцето на глупака е отляво. „Дясно“, „дясна страна“, както във всички езици, изразява понятието за наистина добро, справедливо; „ляво“, „лява страна“, напротив – концепцията за фалшиво, зло, несправедливо. Екл.10:3. По какъвто и път да тръгне глупакът, винаги му липсва разум и на всички ще каже, че е глупав. „Без значение какъв път поема глупакът, той (винаги) няма смисъл.“ Трябва да се преведе по-точно: „и по пътя, когато глупак върви, той няма смисъл“, тоест глупакът не прави нито една крачка, за да не разкрие глупостта си. „И той ще каже на всички, че е глупав“, тоест ще покаже на всички своята глупост. Превод на Йероним и Симах: „той смята всеки за глупав“. Екл.10:4. Ако гневът на шефа пламне срещу вас, тогава не напускайте мястото си; защото кротостта покрива още по-големи престъпления. Еклесиаст продължава с характеристиката на мъдрите и глупавите. Мъдрият човек трябва спокойно да се отнася към раздразнението на шефа си, да не бърза да напусне мястото си, знаейки, че незаслуженият гняв на шефа ще премине, че спокойствието и кротостта обезоръжават хората дори в случай на сериозно нарушение. Екл.10:5. Има зло, което видях под слънцето, то е като грешка, произтичаща от владетеля: Екл.10:6. невежеството идва високо, а богатите седят ниско. Екл.10:7. Видях роби на коне и принцове, ходещи като роби. По вина на управляващите остават в унижение и презрение глупавите и недостойните за уважение. Чл. 5 може да се преведе по различен начин, както следва: „има зло, което видях под слънцето, подобно на грешката, която идва от владетеля“ (славянски текст - „Има нечестие, което видях под слънцето, като неволно излязло от лицето на собственика“). „Богатите седят ниско“; разбира се, лица от знатни и почитани семейства. Инцидентите, споменати от Еклесиаст, често се случват в персийското царство. Екл.10:8. Който копае дупка, ще падне в нея, а който разруши оградата, ще бъде ухапан от змия. Екл.10:9. Който мести камъни, може да се нарани, а който цепи дърва, може да бъде в опасност от тях. Екл.10:10. Ако брадвата стане тъпа и ако острието й не е заточено, тогава ще трябва да напрегнете силата си; мъдростта може да поправи това. Връзката между тези стихове и предишните се разбира по различен начин. Някои намират тук изобразяване на онези интриги, чрез които долни и глупави хора са постигали високи позиции. Други виждат тези стихове като продължение на характеристиката на мъдрия и глупавия. Който небрежно предприема рисковани и опасни начинания, независимо дали за своя полза или за вреда на другите, лесно може да навреди на себе си. Мъдростта ще научи човек да балансира желанията си със силните си страни и да не губи енергията си непродуктивно. Тя е запозната предварително с всички опасности и всички трудности на всяко предприятие и знае как да ги отстрани навреме. „Мъдростта може да го поправи“; по-точно от иврит: „предимството на успешното действие е мъдростта“. Екл.10:11. Ако змия ухапе без заклинание, тогава злият език не е по-добър от него. Този стих трябва да се преведе по следния начин: „ако змия хапе, без да говори, тогава заклинателят няма полза“ (славянски текст - „Ако змията хапе не шепнешком, няма излишък за притежателя“). Заклинанието, според тези думи, трябва да предшества ухапването. Псалм 57.5 говори за змия, която хапе, без да позволи да бъде направена магия върху нея. В образна реч Еклесиаст изтъква безполезността на закъснялото действие. Екл.10:12. Думите от устата на мъдрия са благодат, но устата на безумния го погубва: Екл.10:13. началото на думите от устата му е глупост, а краят на думите от устата му е лудост. Приказливостта на глупака се простира и върху теми, които човек не може да знае и за които никой няма да му каже. Екл.10:14. Глупакът много ще каже, макар че човек не знае какво ще стане, а кой ще му каже какво ще стане след него? Екл.10:15. Работата на глупака го уморява, защото той дори не знае пътя до града. Непознаването на делото, непознаването на най-простите неща, например пътя до града, невъзможността да се намери защита на интересите на градския съдия, прави работата на глупака уморителна и безплодна. Екл.10:16. Горко ти, земьо, когато царят ти е дете и когато князете ти ядат рано! Екл.10:17. Добре е за вас, земя, когато вашият цар е от знатен род и вашите принцове ядат в точното време, за укрепване, а не за ситост! Особено голямо е нещастието на глупавите хора, когато те се окажат царе и владетели. „Вашият цар е млад“, тоест с детски ум, глупав. В Исая (Исая 3.12) лошите владетели са наречени деца и жени. „Вашите князе ядат рано“, тоест водят невъздържан и безгрижен живот (срв. Исая 5:11 и сл.). Екл.10:18. Таванът ще провисне от мързел, а когато се откажете, къщата ще протече. Екл.10:19. Празниците се дават за удоволствие, а виното прави живота весел; а среброто е отговорно за всичко. Както една къща се руши от мързела на собственика, така и държавата се руши от мързеливи и невъздържани управници, които ограбват народа си. Екл.10:20. Дори в мислите си не проклинай краля и в спалнята си не проклинай богатите; защото небесната птица може да пренесе думата ти и птицата с крила може да преразкаже твоята реч. Казвайки, че глупавите и мързеливи владетели са нещастие за страната, Еклесиаст бърза да даде практичен съвет да не се осъждат такива владетели, тъй като обикновено неодобрителните коментари за тях незнайно как стигат до ушите им. Точният превод на втората половина на стих 1 трябва да бъде: „по-тежък от мъдростта, от честта, тежи малката глупост“, тоест едно глупаво, нечестно действие може да опетни моралното достойнство на човек, да превърне мъдростта и честта му в нищо. Може да се интересувате от: