Глава 9

1–11. Urtësia Hyjnore si organizator i Mbretërisë së Zotit në tokë. 12–18. E kundërta e kësaj është veprimtaria e ligësisë, e personifikuar në imazhin e një prostitute. Fjalët e urta 9:1. Dituria i ndërtoi vetes një shtëpi, preu shtatë shtyllat e saj, Fjalët e urta 9:2. ajo theri kurbanin, treti verën e saj dhe përgatiti një vakt për vete; Fjalët e urta 9:3. dërgoi shërbëtorët e saj për të shpallur nga lartësitë e qytetit: Nëse në kap. VIII foli për pjesëmarrjen e Urtësisë në punën e krijimit të paqes dhe për providencën e Perëndisë (Fjalët e Urta 8:27–31), dhe njerëzit në përgjithësi u thirrën t'i binden Urtësisë, këtu në kap. IX thuhet - nën imazhin e shtëpisë së themeluar nga Urtësia (v. 1) - për vendosjen nga Urtësia Hipostatike e Mbretërisë së Zotit ose Kishës mes njerëzve për ushqimin e tyre shpirtëror, ndriçimin dhe shenjtërimin e tyre, dhe të gjithë njerëzit ftohen qëllimisht në këtë shtëpi të Urtësisë për vaktin e përgatitur prej Ajo. Urtësia hyjnore - kjo artiste apo ndërtues i madh (Fjalët e Urta 8:30) që nga momenti i fillimit të paqes - në kohët historike themeloi shtëpinë e saj të madhe në tokë (po aty. Fjalët e urta 8:34), e cila, natyrisht, së bashku është shtëpia e Zotit (Ps 83:11). Shtëpia e Urtësisë së Perëndisë është, padyshim, Mbretëria e Perëndisë ose Kisha, themeli i së cilës u hodh nga Ekonomia Hyjnore në parajsë; kjo Mbretëri e Perëndisë, pastaj në një sërë ngjarjesh dhe personash të shenjtë biblikë, institucione dhe institucione teokratike, nën drejtimin e Ligjit dhe të Profetëve, u zbulua përgjatë Dhiatës së Vjetër deri në shfaqjen e Krishtit Shpëtimtar, kur u zëvendësua nga Kisha e Dhiatës së Re ose Mbretëria e Perëndisë e Dhiatës së Re (1 Tim. 3.13; .6). Shtëpia e Urtësisë bazohet në shtatë shtylla (v. 1), domethënë sipas kuptimit të përgjithshëm biblik të numrit 7 në kuptimin e plotësisë, plotësimit, përsosmërisë (Zan. 4.24; Ps. 11.7; Mt. 18.21–22). Mbretëria e Perëndisë ose Kisha, nëpërmjet Urtësisë së Perëndisë, është e pajisur me shumë dhurata dhe dhunti të ndryshme - gjithçka që nevojitet për përmirësimin, prosperitetin dhe lavdinë e saj. Interpretimi i numrit të shtatë shtyllave në kuptimin e tij të saktë ka rezultuar kryesisht në eksperimente të pasuksesshme; ky është interpretimi i lashtë çifut - në kuptimin e 7 qiejve nga të cilët zbriti Tora dhe iu dha njerëzve (Midr. S. 25), aq më pak në kuptimin e 7 arteve liberale (Heidenheim) ose 7 kapitujt e parë të librit të Fjalëve të Urta (Hitzig), dhe së fundi, 7 vetitë e mençurisë më të lartë sipas numrit të Jakobit (Jakovit 3.17). E vetmja gjë që meriton vëmendje është interpretimi kristian-kishës i shtatë shtyllave në kuptimin e shtatë dhuratave të Frymës së Shenjtë (Isa. 11.2–3, sn. Zbul. 1.4, 12, 3.1, 4.5), pastaj shtatë sakramentet, etj. Bekimet e mbretërisë së Perëndisë, të themeluar nga Urtësia, përshkruhen këtu (v. 2) nën shëmbëlltyrën e vaktit të përgatitur nga Ajo të mishit të flijimit të falënderimit (Heb.: tebah, LXX: θύματα, Vulg.: viktimas) dhe verës së tretur - me ujë ose me erëza (krh. Isa 30, 22, Zoti në Prob. 5.23); përshkruante bekimet e Zotit të Mbretërisë në tokë dhe të Mbretërisë së Qiellit nën imazhin e tryezës (Mateu 22,1; rreshtat Lk 14,16; rreshtat Lk 22,30). Më konkretisht, në dritën e Dhiatës së Re, kjo vakt i Urtësisë mund të kuptohet si Eukaristia ose sakramenti i trupit dhe gjakut të Krishtit. Dituria i thërret njerëzit në këtë vakt Hyjnor nëpërmjet shërbëtorëve të dërguar prej saj (v. 3), ashtu si në shëmbëlltyrat e Ungjillit për të ftuarit në darkën mbretërore, të ftuarit ftohen nëpërmjet shërbëtorëve të mbretit (Mateu 22.1 e.; Lluka 14.16 e më pas). Me këta skllevër lajmëtarë duhet të kuptojmë të gjithë ata që janë dërguar ndonjëherë nga Zoti dhe Urtësia e Tij - predikues të së vërtetës së Zotit për krijimin e një teokracie hyjnore midis njerëzve, në Dhiatën e Vjetër - profetët, në Dhiatën e Re - apostujt (Isaia 52.7; Rom 10.15-18). Fjalët e urta 9:4. "Kush është i paarsyeshëm, hajde këtu!" Dhe ajo i tha mendjemprehtëve: Fjalët e urta 9:5. “Ejani, hani bukën time dhe pini verën që kam përzier; Fjalët e urta 9:6. lëre marrëzinë dhe jeto dhe ec në rrugën e arsyes.” Njerëzit të cilëve u drejtohet thirrja e të dërguarve të Urtësisë quhen këtu (v. 4, 6) budallenj ose mendjemprehtë - jo në kuptimin absolut, por në kuptimin relativ - në kuptimin e mungesës së njohjes së të vërtetave më të larta dhe, më e rëndësishmja, paqëndrueshmërisë morale dhe mungesës së karakterit (v. 6, krh. Fjalët e urta .7,121.217). Njerëz të tillë, nga të cilët ka veçanërisht shumë mes të rinjve, janë ende të aksesueshëm për të mësuar dhe ndikimin pedagogjik (krh. Ps 18,8, 119,130). Dhe gjatë mbjelljes së krishterimit, ishin pikërisht njerëz të tillë, të thjeshtë në mendje dhe në zemër, që doli të ishin veçanërisht të prirur ndaj predikimit të Ungjillit (Mateu 11,25; Lluka 10,21; 1 Kor. 1,27). Kjo është arsyeja pse Urtësia i thërret ata në vaktin e saj shpirtëror (v. 5), në dritën e mirëkuptimit dhe devotshmërisë së vërtetë. Fjalët e urta 9:7. Ai që mëson një blasfemues do të fitojë turp për veten e tij, dhe ai që qorton të pabesin do të turpërojë veten e tij. Fjalët e urta 9:8. Mos e qorto blasfemuesin, që të mos të urrejë; qorto një njeri të urtë dhe ai do të të dojë; Fjalët e urta 9:9. jepi udhëzime një njeriu të urtë dhe ai do të bëhet edhe më i mençur; Mësoji të sinqertit dhe ai do ta shtojë diturinë. Këtu bëhet një vërejtje hyrëse, me qëllim që të kufizohet rrethi i njerëzve, të cilëve u drejtohet predikimi i lajmëtarëve të Urtësisë: është e kotë dhe e kotë t'u mësohet urtësia njerëzve që përçmojnë të vërtetën, e urrejnë atë dhe predikuesit e saj (krh. Mateu 7,6). Në vend që t'i harxhojë fjalët e kota dhe të pasigurta për të këshilluar një blasfemues, predikuesi duhet ta kthejë më mirë vëmendjen te të mençurit, domethënë të paktën të përpiqet për urtësi, të cilëve predikimi i urtësisë do t'u sjellë gjithmonë përfitime të konsiderueshme (krh. Mateu 13,12). Është e qartë, megjithatë, se kufizimi i specifikuar, Art. 7–8, ka vetëm një kuptim relativ dhe të kushtëzuar: atyre nuk u është futur një ndalim absolut për t'u mësuar të ligjve të vërtetën, por vetëm me kujdes në trajtimin e keqdashësve të së vërtetës. Dashuria, parimi më i lartë i jetës së vërtetë, i detyron të gjithë zotëruesit e së vërtetës të përhapin mirësinë dhe të vërtetën kudo, duke u kujdesur për shpëtimin e të gjithëve, duke ndjekur shembullin e Vetë Zotit, i cili dëshiron shpëtimin e të gjithëve, duke mos përjashtuar mëkatarët (Ezk 18,32, 33,11; 2 Pjet 3,9; 2 Tim 2). Fjalët e urta 9:10. Fillimi i diturisë është frika e Zotit dhe njohja e të Shenjtit është zgjuarsia; Fjalët e urta 9:11. sepse nëpërmjet meje ditët e tua do të shumohen dhe vitet e jetës do të shtohen. Fjalimi i Urtësisë përfundon me një tregues të themelit kryesor mbi të cilin bazohet kërkimi serioz i mençurisë (v. 10) - dhe frytet e hirshme ose pasojat shpëtuese të urtësisë së vërtetë për ata që e fitojnë atë (v. 11). Fillimi i urtësisë është frika ndaj Perëndisë (10a, sn. Fjalët e urta 1.7) dhe njohja me nderim për Zotin: "njohja e të Shenjtit është zgjuarsia" (10b). (Ky përkthim, sipas ligjit të paralelizmit, duhet të preferohet ndaj greqishtes LXX: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, sllav.: “këshilli i mendjeve të shenjta.” Më mirë mund të pranohej përkthimi i Vulg.: scientia sanctorum prudentia); LXX, lavdi. në fund të Artit. 10 kanë shtimin: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; sllav.: "Të kuptojë se ligji i mendimit është i mirë." Kjo shtesë mungon në shumë kode greke (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 në Golm., në Ald. Alex., në Clement Alexander), dhe nuk është e pranishme në Vulgatë: me sa duket, është një shkëlqim i mëvonshëm, megjithëse i përgjigjet kontekstit të të folurit. Art. 11 përfaqëson një nga premtimet e shpeshta të jetëgjatësisë në Librin e Fjalëve të Urta për përmbushjen e mësimeve të urtësisë (fn. Fjalët e urta 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). Pjesa e konsideruar e Fjalëve të Urta 9.1–11 lexohet në kisha si parimia në festat e Nënës së Zotit, pasi këtu Urtësia Hipostatike përshkruhet jo në ekzistencën e saj të përjetshme, por në gjendjen e mishërimit; mendimi i mishërimit të Birit të Perëndisë është i pandashëm nga mendimi i Nënës së Perëndisë, e cila shërbeu si instrument për mishërimin e Birit të Perëndisë (shih Peshkopi Vissarion, f. 103–104). Fjalët e urta 9:12. [Biri im!] nëse je i urtë, atëherë je i mençur për veten [dhe për fqinjët]; dhe nëse je i dhunshëm, atëherë do ta durosh vetëm. Fjalët e urta 9:12a. –[Ai që është i vendosur në gënjeshtër ushqen erërat, ai ndjek zogjtë që fluturojnë:– Fjalët e urta 9:12b. -sepse ai ka lënë shtigjet e vreshtit të tij dhe endet në shtigjet e arës së tij; Fjalët e urta 9:12c. -kalon nëpër një shkretëtirë pa ujë dhe një tokë të dënuar për etje; mbledh shterpësinë me duar.] Si një nxitje për të përmbushur udhëzimet e mençurisë dhe për të shmangur (të paraqitura më poshtë) tundimet e çmendurisë dhe shthurjes, i Urti vë në dukje këtu se pasojat e dobishme të urtësisë vlejnë vetëm për atë që ka urtësi, dhe jo për Zotin (një mendim i ngjashëm me atë të shprehur në Job 22.2-3), dhe jo për të tjerët. LXX, i lavdishëm, megjithatë, shton: καί τοῖς πλησίον, "dhe të sinqertëve tuaj". Përveç kësaj, LXX ka gjithashtu një shtesë me tre rreshta në Art. 12, i disponueshëm edhe në Siri. dhe përkthimet arabe, si dhe në sllavisht. dhe sinodi rus. (në këtë të fundit, këto shtesa futen në kllapa). Me sa duket, këto janë glosa të mëvonshme, megjithëse kanë shenja të origjinës nga origjinali hebraik, të transferuara këtu nga vende të tjera të librit. Fjalët e urta dhe libra të tjerë të shenjtë. Fjalët e urta 9:13. Një grua e pamatur, e zëshme, budallaqe dhe injorante Fjalët e urta 9:14. ai ulet në një karrige në derën e shtëpisë së tij, në vendet e larta të qytetit, Fjalët e urta 9:15. për të thirrur ata që kalojnë përgjatë rrugës, duke shkuar drejt në shtigjet e tyre: Fjalët e urta 9:16. "Kush është budalla, hajde këtu!" dhe ajo i tha mendjemprehtëve: Fjalët e urta 9:17. "Ujërat e vjedhura janë të ëmbël, dhe buka e fshehur është e këndshme." Fjalët e urta 9:18. Dhe ai nuk e di se të vdekurit janë atje dhe se në thellësi të botës së krimit ata thirren prej saj. Fjalët e urta 9:18a. –[Por ju hidheni prapa, mos hezitoni në vend, mos lejoni që shikimi juaj të ndalet tek ajo;– Fjalët e urta 9:18b. - sepse në këtë mënyrë do të kaloni nëpër ujëra të çuditshme.- Fjalët e urta 9:18c. “Rrini larg ujit të huaj dhe mos pini nga burimet e huaja,” Fjalët e urta 9:18d. – që të jetosh gjatë dhe të kesh më shumë vite jetë.] Për të rritur përshtypjen e këshillave të Urtësisë, tundimet e marrëzisë që vijnë nga një grua e shkrirë janë përshkruar këtu në detaje. Në dukje, thirrja e kësaj të fundit i ngjan thirrjes së urtësisë, por paturpësia, pamaturia dhe cilësitë e ngjashme negative të gruas (v. 13–17), dhe kryesisht fundi katastrofik i atyre që janë të rrëmbyer nga tundimet e saj (v. 18, fn. Fjalët e urta 7:27), duhet të mbrojë, sipas mendimit të tij, diskrimin e urtë. të shthurjes dhe çmendurisë, pavarësisht sa i madh mund të jetë tundimi dhe tundimi për t'i ndjekur ato ndonjëherë. - Në fund të Artit. 18 LXX ka një shtesë që ka karakterin e një shkëlqimi të mëvonshëm (nuk është në botimin Complutension). Ju mund të jeni të interesuar në: