Глава 9

1–11. Božská múdrosť ako organizátor Božieho kráľovstva na zemi. 12-18. Opakom toho je činnosť bezbožnosti, zosobnená na obraz smilnice. Príslovia 9:1. Múdrosť si postavila dom, vytesala jeho sedem stĺpov, Príslovia 9:2. zabila obetu, rozpustila víno a pripravila si jedlo; Príslovia 9:3. poslal svojich sluhov, aby hlásali z výšin mesta: Ak v kap. VIII hovoril o účasti Múdrosti na diele vytvárania pokoja a Božej prozreteľnosti (Príslovia 8:27–31) a ľudia boli vo všeobecnosti povolaní poslúchať Múdrosť, tu v kap. IX sa hovorí - pod obrazom domu založeného Múdrosťou (v. 1) - o zriadení Hypostatickou Múdrosťou Kráľovstva Božieho alebo Cirkvi medzi ľuďmi pre ich duchovnú výživu, osvietenie a posvätenie, a všetci ľudia sú zámerne pozvaní do tohto domu Múdrosti na jedlo, ktoré Ona pripravila. Božská múdrosť – táto veľká umelkyňa či staviteľka (Príslovia 8:30) od okamihu počiatku mieru – v historických dobách založila svoj veľký dom na zemi (tamže Príslovia 8:34), ktorý je, samozrejme, spolu domom Božím (Ž 83:11). Dom Božej múdrosti je, samozrejme, Kráľovstvo Božie alebo Cirkev, ktorej základ položilo Božské hospodárstvo v raji; toto Kráľovstvo Božie, potom v rôznych posvätných biblických udalostiach a osobách, teokratických inštitúciách a inštitúciách, pod vedením Zákona a Prorokov, bolo zjavené v celom Starom zákone až do zjavenia Krista Spasiteľa, keď bolo nahradené Novozákonnou Cirkvou alebo Novozákonným Kráľovstvom Božím (1 Tim 3,15; Žid 3,1; Zj.). Dom múdrosti je založený na siedmich pilieroch (v. 1), teda podľa všeobecného biblického významu čísla 7 v zmysle úplnosti, úplnosti, dokonalosti (Gn 4,24; Ž 11,7; Mt 18,21–22). Kráľovstvo Božie alebo Cirkev je prostredníctvom Božej múdrosti vybavená mnohými rôznymi darmi a obdarovaniami – všetkým, čo je potrebné pre jeho zlepšenie, prosperitu a slávu. Interpretácia počtu siedmich pilierov v jeho presnom význame väčšinou vyústila do neúspešných experimentov; toto je staroveký židovský výklad – v zmysle 7 nebies, z ktorých Tóra zostúpila a bola daná ľuďom (Midr. S. 25), ešte menej v zmysle 7 slobodných umení (Heidenheim) alebo 7 prvých kapitol knihy Prísloví (Hitzig), a napokon 7 vlastností najvyššej múdrosti podľa Jakubovho čísla (Jakub 3,17). Jediné, čo stojí za pozornosť, je kresťansko-cirkevný výklad siedmich stĺpov v zmysle siedmich darov Ducha Svätého (Iz 11,2–3, sn. Zjv 1,4, 12, 3,1, 4,5), potom siedmich sviatostí atď. Požehnania Božieho kráľovstva založeného Múdrosťou sú tu zobrazené (v. 2) pod obrazom jedla, ktoré pripravila z mäsa pokojnej obete (Hebr.: tebah, LXX: θύματα, Vulg.: obete) a vína rozpusteného – s vodou alebo korením (porov. Iz 5.22; 3. Príslovia zobrazujú len Pána 2.3. Kráľovstvo Božie na zemi a Kráľovstvo nebeské pod obrazom stola (Mt 22,1; riadky Lk 14,16; riadky Lk 22,30). Presnejšie povedané, vo svetle Nového zákona možno tento pokrm múdrosti chápať ako Eucharistiu alebo sviatosť Kristovho tela a krvi. Múdrosť pozýva ľudí k tomuto Božiemu pokrmu prostredníctvom sluhov, ktorých poslala (v. 3), tak ako v evanjeliových podobenstvách o pozvaných na kráľovskú večeru sú hostia pozývaní prostredníctvom kráľovských sluhov (Matúš 22,1 a nasl.; Lk 14,16 a nasl.). Pod týmito zvestovateľmi otrokov musíme rozumieť všetkým, ktorých Boh a Jeho Múdrosť kedy poslali – hlásateľov pravdy Božej na vytvorenie Božej teokracie medzi ľuďmi, v Starom zákone prorokov, v Novom zákone – apoštolov (Izaiáš 52,7; Rim 10,15-18). Príslovia 9:4. "Kto je nerozumný, poď sem!" A povedala slabomyseľným: Príslovia 9:5. „Poďte, jedzte môj chlieb a pite víno, ktoré som namiešal; Príslovia 9:6. zanechaj hlúposť a ži a kráčaj cestou rozumu." Ľudia, ktorým je adresovaná výzva poslov Múdrosti, sú tu (v. 4, 6) označovaní za hlúpych alebo slabomyseľných – nie v absolútnom, ale v relatívnom zmysle – v zmysle nedostatku poznania vyšších právd, a čo je najdôležitejšie, mravnej nestálosti a nedostatku charakteru (v. 6, porov. Príslovia 7.25, 19). Takíto ľudia, ktorých je obzvlášť veľa medzi mladými mužmi, sú stále prístupní učeniu a pedagogickému vplyvu (porov. Ž 18,8, 119,130). A práve takíto ľudia, jednoduchí mysľou a srdcom, boli počas zasádzania kresťanstva obzvlášť vnímaví k kázaniu evanjelia (Mt 11,25; Lk 10,21; 1Kor 1,27). Preto ich Múdrosť volá k svojmu duchovnému pokrmu (v. 5), do svetla pravého porozumenia a zbožnosti. Príslovia 9:7. Ten, kto vyučuje rúhača, získa si hanbu, a kto haní bezbožníka, sám sa hanbí. Príslovia 9:8. Nekarhaj rúhača, aby ťa nenávidel; pokarhaj múdreho a bude ťa milovať; Príslovia 9:9. daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší; učiť pravdovravných a on rozšíri poznanie. Tu je úvodná poznámka s cieľom obmedziť okruh ľudí, ktorým je určené kázanie poslov múdrosti: je zbytočné a márne učiť múdrosti ľudí, ktorí sa pohŕdavo vysmievajú pravde, ktorí sú voči nej a jej hlásateľom nenávistní (porov. Matúš 7,6). Namiesto zbytočného a nebezpečného plytvania slovami na napomínanie rúhača by mal kazateľ radšej obrátiť svoju pozornosť na múdrych, teda aspoň usilovať sa o múdrosť, ktorým kázanie múdrosti vždy prinesie významný úžitok (porov. Mt 13,12). Je však zrejmé, že uvedené obmedzenie, čl. 7–8, má len relatívny a podmienený význam: nie je im vštepovaný absolútny zákaz učiť bezbožných pravdu, ale len opatrne pri jednaní s odporcami pravdy. Láska, najvyšší princíp pravého života, zaväzuje všetkých vlastníkov pravdy, aby všade šírili dobro a pravdu a starali sa o spásu všetkých podľa príkladu samotného Boha, ktorý chce spásu všetkých, hriešnikov nevynímajúc (Ez 18,32, 33,11; 2 Pet 3,9; 2 Tim 2,4). Príslovia 9:10. Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom a poznanie Svätého je rozumnosť; Príslovia 9:11. lebo skrze mňa sa rozmnožia vaše dni a pridajú sa vám roky života. Reč múdrosti končí naznačením hlavného základu, na ktorom je založené seriózne hľadanie múdrosti (v. 10) – a milostivého ovocia alebo spásonosných dôsledkov pravej múdrosti pre tých, ktorí ju získajú (v. 11). Počiatkom múdrosti je bázeň pred Bohom (10a, sn. Príslovia 1,7) a úcta k Bohu: „poznanie Svätého je rozumnosť“ (10b). (Tento preklad treba podľa zákona paralelizmu uprednostniť pred gréckym LXX: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, slav.: „rada svätých myslí.“ Dalo by sa skôr prijať preklad Vulg.: scientia sanctorum prudentia); LXX, sláva. na konci čl. 10 majú dodatok: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; sláva: „pochopiť zákon myslenia je dobrý“. Tento dodatok chýba v mnohých gréckych kódoch (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 v Golm., v Ald. Alex., v Klement Alexander) a nie je prítomný vo Vulgáte: zrejme ide o neskoršiu glosu, hoci zodpovedá kontextu reči. čl. 11 predstavuje jeden z častých prísľubov dlhovekosti v Knihe prísloví pre naplnenie poučení o múdrosti (pr. Príslovia 3,2, 16, 21, 4,10, 15, 10,27). Uvažovaná časť Prísloví 9,1–11 sa v kostoloch číta ako parimia na sviatky Matky Božej, keďže tu nie je hypostatická múdrosť zobrazená v Jej večnej existencii, ale v stave inkarnácie; myšlienka vtelenia Božieho Syna je neoddeliteľná od myšlienky Božej Matky, ktorá slúžila ako nástroj na vtelenie Božieho Syna (pozri biskup Vissarion, s. 103–104). Príslovia 9:12. [Syn môj!] ak si múdry, si múdry aj pre seba [a pre svojich blížnych]; a ak si násilný, tak to vydržíš sám. Príslovia 9:12a. –[Kto je usadený v klamstve, živí vetry, naháňa lietajúce vtáky:– Príslovia 9:12b. -lebo opustil chodníky svojej vinice a blúdi po chodníkoch svojho poľa; Príslovia 9:12 c. -prechádza bezvodou púšťou a krajinou odsúdenou na smäd; zbiera neplodnosť rukami.] Ako podnet na splnenie pokynov múdrosti a na vyhýbanie sa (zobrazeným nižšie) pokušeniam šialenstva a zhýralosti tu Múdry poukazuje na to, že blahodarné dôsledky múdrosti platia len pre toho, kto má múdrosť, a nie pre Boha (myšlienka podobná myšlienke vyjadrenej v Jóbovi 22,2-3), a nie pre iných. LXX, slávny, však dodáva: καί τοῖς πλησίον, „a k vašej úprimnosti“. Okrem toho má LXX aj trojriadkový dodatok k čl. 12, dostupný aj v Sýrii. a arabských prekladoch, ako aj v slovanskom jazyku. a ruská synoda. (v druhom prípade sú tieto dodatky uvedené v zátvorkách). Zrejme ide o neskoršie glosy, hoci majú znaky pôvodu z hebrejského originálu, preneseného sem z iných miest knihy. Príslovia a iné posvätné knihy. Príslovia 9:13. Žena, ktorá je bezohľadná, hlučná, hlúpa a ignorantská Príslovia 9:14. sedí na stoličke pri dverách svojho domu, na výšinách mesta, Príslovia 9:15. volať tých, ktorí idú po ceste rovno po svojich cestách: Príslovia 9:16. "Kto je hlúpy, poď sem!" a povedala slabomyseľným: Príslovia 9:17. "Ukradnuté vody sú sladké a skrytý chlieb je príjemný." Príslovia 9:18. A nevie, že sú tam mŕtvi a že v hlbinách podsvetia ich volá ona. Príslovia 9:18a. –[Ale ty skočíš, neváhaj na mieste, nedovoľ, aby sa na nej zastavil tvoj pohľad;– Príslovia 9:18b. -lebo takto prejdete cudzou vodou.- Príslovia 9:18 c. "Drž sa ďalej od cudzej vody a nepite z cudzích prameňov," Príslovia 9:18d. – aby ste žili dlho a mali viac rokov života.] Na umocnenie dojmu napomenutí Múdrosti sú tu podrobne znázornené pokušenia hlúposti pochádzajúce od rozpustilej manželky. Zdanlivo sa volanie toho druhého podobá volaniu múdrosti, ale rozpustilá drzosť, ľahkomyseľnosť a podobné negatívne vlastnosti manželky (vv. 13–17), a hlavne katastrofálny koniec tých, ktorí sa nechajú uniesť jej pokušeniami (vv. 18, odp. Príslovia 7,27), by mali podľa myšlienky a múdrosti jeho učeníka chrániť raz a navždy múdreho. šialenstvo, bez ohľadu na to, aké veľké môže byť niekedy pokušenie a pokušenie nasledovať ich. - Na konci čl. 18 LXX má dodatok, ktorý má charakter neskoršej glosy (nie je v edícii Complutension). Mohlo by vás zaujímať: