Глава 9

1–11. Înțelepciunea divină ca organizator al Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. 12–18. Opusul acestui lucru este activitatea răutății, personificată în imaginea unei curve. Proverbe 9:1. Înțelepciunea și-a construit o casă, și-a cioplit cei șapte stâlpi, Proverbe 9:2. ea a sacrificat sacrificiul, și-a dizolvat vinul și și-a pregătit o masă; Proverbe 9:3. şi-a trimis slujitorii să vestească de pe înălţimile cetăţii: Dacă în cap. VIII a vorbit despre participarea Înțelepciunii la lucrarea de înfăptuire a păcii și a providenței lui Dumnezeu (Proverbe 8:27–31), iar oamenii au fost în general chemați să asculte de Înțelepciune, aici în cap. IX se spune – sub chipul casei întemeiate de Înțelepciunea (v. 1) – despre înființarea de către Înțelepciunea Ipostatică a Împărăției lui Dumnezeu sau a Bisericii între oameni pentru hrana lor spirituală, iluminarea și sfințirea lor, iar toți oamenii sunt invitați în mod deliberat în această casă a Înțelepciunii pentru masa pregătită de Ea. Înțelepciunea divină - acest mare artist sau ziditor (Proverbe 8:30) din momentul începutului păcii - și-a întemeiat în vremuri istorice marea ei casă pe pământ (ibid. Proverbe 8:34), care, desigur, împreună este casa lui Dumnezeu (Ps 83:11). Casa Înțelepciunii lui Dumnezeu este, evident, Împărăția lui Dumnezeu sau Biserica, a cărei temelie a fost pusă de către Economia Divină în paradis; această Împărăție a lui Dumnezeu, apoi într-o varietate de evenimente și persoane biblice sacre, instituții și instituții teocratice, sub îndrumarea Legii și a Profeților, a fost revelată în tot Vechiul Testament până la apariția Mântuitorului Hristos, când a fost înlocuită de Biserica Noului Testament sau Împărăția lui Dumnezeu din Noul Testament (1 Tim. 3.15; Evr. 3.6.12; Apoc.). Casa Înțelepciunii se bazează pe șapte stâlpi (v. 1), adică după semnificația biblică generală a numărului 7 în sensul de deplinătate, deplinătate, perfecțiune (Gen. 4,24; Ps. 11,7; Mt. 18,21–22). Împărăția lui Dumnezeu sau Biserica, prin Înțelepciunea lui Dumnezeu, este dotată cu multe daruri și înzestrare diferite - tot ceea ce este necesar pentru îmbunătățirea, prosperitatea și gloria ei. Interpretarea numărului de șapte piloni în sensul său exact a dus în mare parte la experimente nereușite; aceasta este interpretarea antică evreiască - în sensul celor 7 ceruri din care a coborât Tora și a fost dată oamenilor (Midr. S. 25), cu atât mai puțin în sensul celor 7 arte liberale (Heidenheim) sau al celor 7 prime capitole ale cărții Proverbe (Hitzig), și în final, cele 7 proprietăți ale celei mai înalte înțelepciuni după numărul lui Iacov (Iacov 3,17). Singurul lucru demn de atenție este interpretarea creștin-bisericească a celor șapte stâlpi în sensul celor șapte daruri ale Duhului Sfânt (Isaia 11.2–3, sn. Apoc. 1.4, 12, 3.1, 4.5), apoi cele șapte taine etc. Binecuvântările Împărăției lui Dumnezeu, întemeiate de Înțelepciune, sunt înfățișate aici (v. 2) sub imaginea mesei pregătite de Ea din carnea jertfei de pace (Evr.: tebah, LXX: θύματα, Vulg.: victimas) și vin dizolvat - cu apă sau mirodenii (cf. Isa. 5.30.22), exact ca în Isa 5.30. Evanghelia Domnul a descris binecuvântările Împărăției Dumnezeu pe pământ și Împărăția Cerurilor sub imaginea mesei (Matei 22.1; rândurile Lc 14.16; rândurile Lc 22.30). Mai precis, în lumina Noului Testament, această masă a Înțelepciunii poate fi înțeleasă ca Euharistie sau sacramentul trupului și al sângelui lui Hristos. Înțelepciunea cheamă oamenii la această masă divină prin slujitorii trimiși de Ea (v. 3), la fel ca în pildele evanghelice despre cei invitați la cina împărătească, oaspeții sunt invitați prin slujitorii împăratului (Matei 22.1 și urm.; Luca 14.16 și urm.). Prin acești robi-vestitori trebuie să-i înțelegem pe toți cei trimiși vreodată de Dumnezeu și Înțelepciunea Sa - propovăduitori ai adevărului lui Dumnezeu pentru crearea unei teocrații divine între oameni, în Vechiul Testament - profeți, în Noul Testament - apostoli (Isaia 52,7; Rom 10,15-18). Proverbe 9:4. „Cine este nerezonabil, vino aici!” Iar ea le-a spus celor slabi de minte: Proverbe 9:5. „Vino, mănâncă-mi pâinea și bea vinul pe care l-am amestecat; Proverbe 9:6. lasă nebunia și trăiește și umblă pe calea rațiunii.” Oamenii cărora le este adresată chemarea mesagerilor Înțelepciunii sunt numiți aici (v. 4, 6) proști sau slabi de minte – nu în sens absolut, ci în sens relativ – în sensul lipsei de cunoaștere a adevărurilor superioare și, cel mai important, instabilitate morală și lipsă de caracter (v. 6, cf. Proverbe). Astfel de oameni, dintre care sunt mai ales mulți în rândul tinerilor, sunt încă accesibili învățării și influenței pedagogice (cf. Ps 18.8, 119.130). Și în timpul plantării creștinismului, tocmai astfel de oameni, simpli la minte și la inimă, s-au dovedit a fi deosebit de receptivi la predicarea Evangheliei (Matei 11.25; Luca 10.21; 1 Cor. 1.27). De aceea, Înțelepciunea îi cheamă la masa ei spirituală (v. 5), în lumina adevăratei înțelegeri și evlavie. Proverbe 9:7. Cel ce învață pe un hulitor va câștiga ocară pentru el însuși, iar cel care ocărăște pe cel rău va aduce rușine asupra lui. Proverbe 9:8. Nu mustra pe hulitor, ca să nu te urască; mustrează pe un înțelept și el te va iubi; Proverbe 9:9. dă învăţătură unui om înţelept şi el va fi şi mai înţelept; învață pe cei adevărați și el va spori cunoștințele. Aici se face o remarcă introductivă, cu scopul de a limita cercul de oameni cărora li se adresează propovăduirea solilor Înțelepciunii: este inutil și zadarnic să înveți înțelepciunea pe oameni care batjocoresc cu dispreț adevărul, care sunt urâți față de acesta și propovăduitorii lui (cf. Matei 7,6). În loc să irosească cuvintele în mod inutil și nesigur pe mustrarea unui hulitor, predicatorul ar trebui să-și îndrepte mai bine atenția către cei înțelepți, adică cel puțin să lupte după înțelepciune, cărora propovăduirea înțelepciunii le va aduce întotdeauna un beneficiu semnificativ (cf. Matei 13,12). Este clar însă că limitarea specificată, art. 7–8, are doar un înțeles relativ și condiționat: nu li se insufla o interdicție absolută de a-i învăța pe cei răi adevărul, ci doar cu prudență în tratarea cu detractorii adevărului. Dragostea, cel mai înalt principiu al vieții adevărate, îi obligă pe toți posesorii adevărului să răspândească pretutindeni binele și adevărul, îngrijindu-se de mântuirea tuturor, urmând exemplul lui Dumnezeu Însuși, care dorește mântuirea tuturor, nu excluzându-i pe păcătoși (Ez 18.32, 33.11; 2 Pet 3.9; 2 Tim 2.4). Proverbe 9:10. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul și cunoașterea Celui Sfânt este pricepere; Proverbe 9:11. pentru că prin mine zilele tale se vor înmulți și ți se vor adăuga ani de viață. Discursul Înțelepciunii se termină cu indicarea temeiului principal pe care se întemeiază căutarea serioasă a înțelepciunii (v. 10) – și roadele milostive sau consecințele mântuitoare ale adevăratei înțelepciuni pentru cei care o dobândesc (v. 11). Începutul înțelepciunii este frica de Dumnezeu (10a, sn. Proverbe 1.7) și cunoașterea evlavioasă a lui Dumnezeu: „cunoașterea Sfântului este pricepere” (10b). (Această traducere ar trebui, conform legii paralelismului, să fie preferată LXX greacă: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, slav.: „sfat al minților sfinte.” S-ar putea mai degrabă accepta traducerea Vulg.: scientia sanctorum prudentia); LXX, slavă. la sfârșitul art. 10 au adaosul: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; glorie: „înțelegeți că legea gândirii este bună”. Această adăugare este absentă în multe coduri grecești (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 în Golm., în Ald. Alex., în Clement Alexandru), și nu este prezentă în Vulgata: se pare că este o glosă ulterioară, deși corespunde contextului vorbirii. Artă. 11 reprezintă una dintre promisiunile frecvente de longevitate din Cartea Proverbelor pentru împlinirea lecțiilor de înțelepciune (fn. Proverbele 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). Secțiunea considerată din Proverbe 9.1–11 este citită în biserici ca parimia la sărbătorile Maicii Domnului, deoarece aici Înțelepciunea Ipostatică este înfățișată nu în existența Ei veșnică, ci în starea de întrupare; gândul întrupării Fiului lui Dumnezeu este inseparabil de gândul Maicii Domnului, care a servit ca instrument pentru întruparea Fiului lui Dumnezeu (vezi Episcopul Vissarion, pp. 103–104). Proverbe 9:12. [Fiul meu!] dacă ești înțelept, atunci ești înțelept pentru tine [și pentru vecinii tăi]; iar dacă ești violent, atunci vei îndura singur. Proverbe 9:12a. –[Cel ce este așezat în minciună hrănește vânturile, alungă păsările zburătoare:– Proverbele 9:12b. -căci a părăsit cărările viei lui și rătăcește pe cărările câmpului său; Proverbe 9:12c. -trece printr-un desert fara apa si un tinut sortit setei; culege sterilitatea cu mâinile.] Ca un stimulent pentru a îndeplini instrucțiunile înțelepciunii și pentru a evita (înfățișate mai jos) ispitele nebuniei și desfrânării, Înțeleptul subliniază aici că consecințele benefice ale înțelepciunii sunt valabile numai pentru cel care deține înțelepciunea, și nu pentru Dumnezeu (un gând asemănător cu cel exprimat în Iov 22.2-3), și nu și pentru alții. LXX, glorios, adaugă totuși: καί τοῖς πλησίον, „și sincerilor voștri”. În plus, LXX are, de asemenea, o completare în trei rânduri la art. 12, disponibil și în Siria. și traduceri arabe, precum și în slavă. și sinodul rusesc. (în cea din urmă, aceste completări sunt cuprinse între paranteze). Aparent, acestea sunt glose ulterioare, deși au semne de origine din originalul ebraic, transferate aici din alte locuri din carte. Proverbe și alte cărți sacre. Proverbe 9:13. O femeie nesăbuită, tare, proastă și ignorantă Proverbe 9:14. stă pe un scaun la ușa casei lui, în locurile înalte ale orașului, Proverbe 9:15. a-i chema pe cei ce trec pe drum, mergând drept pe cărările lor: Proverbe 9:16. „Cine e prost, vino aici!” iar ea le-a spus celor slabi de minte: Proverbe 9:17. „Apele furate sunt dulci, iar pâinea ascunsă este plăcută.” Proverbele 9:18. Și nu știe că morții sunt acolo și că în adâncurile lumii interlope sunt chemați de ea. Proverbe 9:18a. –[Dar sari inapoi, nu ezita pe loc, nu-ti lasa privirea sa se opreasca asupra ei;– Proverbele 9:18b. -caci asa vei trece prin apa ciudata.- Proverbe 9:18c. „Stai departe de apa străină și nu bea din izvoare străine.” Proverbe 9:18d. – ca să trăiești mult și să ai mai mulți ani de viață.] Pentru a spori impresia îndemnurilor Înțelepciunii, ispitele prostiei venite de la o soție destrămată sunt descrise aici în detaliu. În aparență, chemarea celei din urmă seamănă cu chemarea înțelepciunii, dar obrăznicia dezordonată, nesăbuința și calitățile negative similare ale soției (v. 13–17), și în principal sfârșitul dezastruos al celor care sunt duși de ispitele ei (v. 18, fn. Proverbele 7.27), ar trebui să protejeze odată pentru totdeauna discipolii de gândul său înțelept. hobby-uri de desfrânare și nebunie, oricât de mari ar fi tentația și tentația de a le urma uneori. - La sfârşitul art. 18 LXX are un adaos care are caracterul unei glose ulterioare (nu se află în ediția Complutension). Ați putea fi interesat de: