Глава 9

1–11. Mądrość Boża jako organizatorka Królestwa Bożego na ziemi. 12–18. Przeciwieństwem tego jest działanie niegodziwe, uosobione na obraz nierządnicy. Przysłów 9:1. Mądrość zbudowała sobie dom, wykuła siedem jego słupów, Przysłów 9:2. zarżnęła ofiarę, rozpuściła wino i przygotowała sobie posiłek; Przysłów 9:3. wysłała swoje sługi, aby głosili na wysokościach miasta: Jeśli w rozdz. VIII mówił o udziale Mądrości w dziele przywracania pokoju i Opatrzności Bożej (Przysłów 8:27–31), a ludzie byli powszechnie wzywani do posłuszeństwa Mądrości, tutaj w rozdz. IX jest powiedziane – pod obrazem domu założonego przez Mądrość (w. 1) – o ustanowieniu przez Mądrość Hipostatyczną Królestwa Bożego, czyli Kościoła wśród ludzi dla ich duchowego pokarmu, oświecenia i uświęcenia, a wszyscy ludzie są świadomie zapraszani do tego domu Mądrości na przygotowany przez Nią posiłek. Boska mądrość – ta wielka artystka czy budowniczy (Przysłów 8:30) od chwili zarania pokoju – w czasach historycznych założyła swój wielki dom na ziemi (tamże. Przysłów 8:34), który oczywiście razem jest domem Bożym (Ps 83:11). Domem Mądrości Bożej jest oczywiście Królestwo Boże, czyli Kościół, którego fundament został założony przez Boską Ekonomię w raju; to Królestwo Boże, następnie w różnych świętych wydarzeniach i osobach biblijnych, instytucjach i instytucjach teokratycznych, pod przewodnictwem Prawa i Proroków, było objawiane w całym Starym Testamencie aż do pojawienia się Chrystusa Zbawiciela, kiedy zostało zastąpione przez Kościół Nowego Testamentu lub Nowotestamentowe Królestwo Boże (1 Tym. 3.15; Heb. 3.6; Obj. 3.12). Dom Mądrości opiera się na siedmiu filarach (w. 1), czyli zgodnie z ogólnym biblijnym znaczeniem liczby 7 w znaczeniu zupełności, zupełności, doskonałości (Rdz 4,24; Ps 11,7; Mt 18,21–22). Królestwo Boże, czyli Kościół, dzięki Mądrości Bożej jest wyposażone w wiele różnych darów i obdarowań – wszystko, co jest potrzebne do jego doskonalenia, dobrobytu i chwały. Interpretacja liczby siedmiu filarów w jej dokładnym znaczeniu w większości kończyła się nieudanymi eksperymentami; taka jest starożytna żydowska interpretacja – w sensie 7 niebios, z których Tora zstąpiła i została dana ludziom (Midr. S. 25), tym bardziej w sensie 7 sztuk wyzwolonych (Heidenheim) czy 7 pierwszych rozdziałów Księgi Przysłów (Hitzig), a w końcu 7 właściwości najwyższej mądrości według liczby Jakuba (Jakuba 3.17). Jedyną rzeczą godną uwagi jest chrześcijańsko-kościelna interpretacja siedmiu filarów w sensie siedmiu darów Ducha Świętego (Izaj. 11,2–3, sn. Obj. 1,4, 12, 3,1, 4,5), następnie siedmiu sakramentów itp. Błogosławieństwa królestwa Bożego, założonego przez Mądrość, ukazane są tu (w. 2) pod obrazem przygotowanego przez Nią posiłku z mięsa ofiary pokojowej (hebr. tebah, LXX: θύματα, wulg.: ofiaras) i wina rozpuszczonego – z wodą lub przyprawami (por. Iz 5,22; Przysłów 23,30), tak jak w Ewangelii Pan przedstawił błogosławieństwa Królestwa Bożego na ziemi i Królestwa Niebieskiego pod obrazem stołu (Mt 22,1; wers Łk 14,16; wers Łk 22,30). Dokładniej, w świetle Nowego Testamentu, ten posiłek Mądrości można rozumieć jako Eucharystię, czyli sakrament Ciała i Krwi Chrystusa. Mądrość wzywa ludzi na ten Boski posiłek za pośrednictwem wysłanych przez nią sług (w. 3), podobnie jak w ewangelicznych przypowieściach o zaproszonych na wieczerzę królewską, goście są zapraszani za pośrednictwem sług królewskich (Mt 22,1 i n.; Łk 14,16 nn.). Przez tych zwiastunów niewolników należy rozumieć wszystkich, których kiedykolwiek posłał Bóg i Jego Mądrość – głosicieli prawdy Bożej w celu stworzenia Boskiej teokracji wśród ludzi, w Starym Testamencie – proroków, w Nowym Testamencie – apostołów (Izajasz 52,7; Rz 10,15-18). Przysłów 9:4. „Kto jest nierozsądny, niech tu przyjdzie!” I rzekła do słabych umysłowo: Przysłów 9:5. „Przyjdźcie, jedzcie mój chleb i pijcie wino, które zmieszałem; Przysłów 9:6. porzuć głupotę, a żyj i postępuj drogą rozumu”. Osoby, do których skierowane jest wezwanie posłańców Mądrości, nazywane są tu (w. 4, 6) głupcami lub ułomnymi umysłami – nie w sensie absolutnym, ale w sensie względnym – w sensie braku znajomości wyższych prawd i, co najważniejsze, niestabilności moralnej i braku charakteru (w. 6, por. Przysłów 7.7, 19.25, 21.11). Osoby takie, których jest szczególnie dużo wśród młodych mężczyzn, są nadal podatne na wpływy edukacyjne i pedagogiczne (por. Ps 18,8.119.130). A w okresie szerzenia chrześcijaństwa właśnie tacy ludzie, o prostym umyśle i sercu, okazali się szczególnie otwarci na głoszenie Ewangelii (Mt 11,25; Łk 10,21; 1 Kor 1,27). Dlatego Mądrość wzywa ich na swój duchowy posiłek (w. 5), do światła prawdziwego zrozumienia i pobożności. Przysłów 9:7. Kto uczy bluźniercę, narobi sobie hańby, a kto urąga bezbożnemu, przyniesie sobie hańbę. Przysłów 9:8. Nie karć bluźniercy, aby cię nie znienawidził; skarć mądrego, a będzie cię miłował; Przysłów 9:9. pouczaj mądrego, a stanie się jeszcze mądrzejszy; nauczajcie prawdy, a pomnoży wiedzę. W tym miejscu następuje uwaga wstępna, mająca na celu zawężenie kręgu osób, do których adresowane jest przepowiadanie posłańców Mądrości: bezcelowe i daremne jest nauczanie mądrości ludzi, którzy pogardliwie drwią z prawdy, nienawidzą jej i jej głosicieli (por. Mt 7, 6). Zamiast bezużytecznie i niebezpiecznie marnować słowa na upominanie bluźniercy, kaznodzieja powinien lepiej zwrócić uwagę na mądrych, to znaczy przynajmniej zabiegających o mądrość, którym głoszenie mądrości zawsze przyniesie wymierne korzyści (por. Mt 13,12). Jasne jest jednak, że wskazane ograniczenie, art. 7–8, ma jedynie znaczenie względne i warunkowe: nie wpojono im absolutnego zakazu nauczania prawdy niegodziwych, a jedynie ostrożność w postępowaniu z krytykami prawdy. Miłość, najwyższa zasada prawdziwego życia, zobowiązuje wszystkich posiadaczy prawdy do szerzenia wszędzie dobra i prawdy, dbając o zbawienie wszystkich, na wzór samego Boga, który pragnie zbawienia wszystkich, nie wyłączając grzeszników (Eze 18,32, 33,11; 2 P 3,9; 2 Tm 2,4). Przysłów 9:10. Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska, a poznanie Świętego to zrozumienie; Przysłów 9:11. bo przeze mnie pomnożą się wasze dni i lata życia zostaną wam dodane. Mowa Mądrości kończy się wskazaniem głównego fundamentu, na którym opiera się poważne poszukiwanie mądrości (w. 10) – oraz łaskawych owoców, czyli zbawiennych konsekwencji prawdziwej mądrości dla tych, którzy ją zdobywają (w. 11). Początkiem mądrości jest bojaźń Boża (10a, sn. Przysłów 1.7) i pełne szacunku poznanie Boga: „wiedza Świętego jest zrozumieniem” (10b). (Tłumaczenie to powinno być, zgodnie z prawem paralelizmu, preferowane względem greckiego LXX: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, slav.: „rada świętych umysłów”. Można by raczej przyjąć tłumaczenie Wulg.: scientia sanctorum prudentia); LXX, chwała. na końcu art. 10 ma dodatek: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; chwała: „zrozumcie, że prawo myśli jest dobre”. Dodatek ten jest nieobecny w wielu kodach greckich (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 w Golm., w Ald. Alex., w Clement Alexander) i nie występuje w Wulgacie: najwyraźniej jest to glosa późniejsza, chociaż odpowiada kontekstowi mowy. Sztuka. 11 przedstawia jedną z częstych obietnic długowieczności w Księdze Przysłów w celu wypełnienia lekcji mądrości (przyp. Przysłów 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). Rozważany fragment Księgi Przysłów 9,1–11 czytany jest w kościołach jako parimia w święta Matki Bożej, gdyż tutaj Mądrość Hipostatyczna ukazana jest nie w Jej wiecznym istnieniu, ale w stanie wcielenia; myśl o wcieleniu Syna Bożego jest nierozerwalnie związana z myślą o Matce Bożej, która posłużyła za narzędzie wcielenia Syna Bożego (por. biskup Vissarion, s. 103–104). Przysłów 9:12. [Synu mój!] jeśli jesteś mądry, to jesteś mądry dla siebie [i dla swoich bliźnich]; a jeśli jesteś gwałtowny, zniesiesz to sam. Przysłów 9:12a. – [Kto utwierdza się w kłamstwie, wiatry karmi, ptaki latające goni: – Przysłów 9:12b. - bo opuścił ścieżki swojej winnicy i błąka się ścieżkami swojego pola; Przysłów 9:12c. -przechodzi przez bezwodną pustynię i krainę skazaną na pragnienie; zbiera bezpłodność rękami.] Jako zachętę do wypełniania wskazówek mądrości i unikania (przedstawionych poniżej) pokus szaleństwa i rozpusty, Mądry wskazuje tutaj, że korzystne konsekwencje mądrości obowiązują tylko tego, kto posiada mądrość, a nie Boga (myśl podobna do tej wyrażonej w Hioba 22.2-3), a nie innych. LXX, chwalebnie, dodaje jednak: καί τοῖς πλησίον, „i szczerze”. Ponadto LXX zawiera także trzywierszowy dodatek do art. 12, dostępny także w Syrii. i arabskich, a także w języku słowiańskim. i synod rosyjski. (w tym drugim przypadku dodatki te ujęto w nawiasy). Najwyraźniej są to glosy późniejsze, choć noszą ślady pochodzenia z oryginału hebrajskiego, przeniesionego tu z innych miejsc księgi. Przysłowia i inne święte księgi. Przysłów 9:13. Kobieta lekkomyślna, głośna, głupia i nieświadoma Przysłów 9:14. siedzi na krześle u drzwi swego domu, na wyżynach miasta, Przysłów 9:15. aby zawołać tych, którzy idą drogą, idąc prosto swoimi ścieżkami: Przysłów 9:16. „kto jest głupi, niech tu przyjdzie!” i powiedziała do słabych umysłowo: Przysłów 9:17. „Skradziona woda jest słodka, a ukryty chleb przyjemny”. Przysłów 9:18. I nie wie, że tam są umarli i że w głębinach podziemi są przez nią wzywani. Przysłów 9:18a. –[Ale odskakujesz, nie wahaj się w miejscu, nie pozwól, żeby twój wzrok zatrzymał się na niej;– Przysłów 9:18b. – bo w ten sposób przejdziesz przez dziwną wodę. – Przysłów 9:18c. „Trzymajcie się z daleka od obcych wód i nie pijcie z obcych źródeł” Przysłów 9:18d. – abyście żyli długo i mieli więcej lat życia.] Aby wzmocnić wrażenie napomnień Mądrości, szczegółowo przedstawiono tu pokusy głupoty pochodzące od rozwiązłej żony. Z pozoru wezwanie tego ostatniego przypomina wołanie mądrości, ale rozwiązła bezczelność żony, lekkomyślność i podobne negatywne cechy (w. 13–17), a przede wszystkim zgubny koniec tych, których niosą pokusy (w. 18, przyp. Przysłów 7.27), powinny według myśli Mędrca raz na zawsze chronić swego ucznia przed wszelkimi rozpustami i szaleństwem, bez względu na to, jak wielka może być czasami pokusa i pokusa, aby za nimi podążać. – Na koniec art. 18 LXX posiada dodatek mający charakter późniejszej glosy (nie występuje w wydaniu Complutension). Może zainteresuje Cię: