Глава 9

1 à 11. La Sagesse Divine comme organisatrice du Royaume de Dieu sur terre. 12-18. Le contraire est l’activité de la méchanceté, personnifiée à l’image d’une prostituée. Proverbes 9:1. La Sagesse s'est bâtie une maison, en a taillé les sept piliers, Proverbes 9:2. elle égorgea le sacrifice, dissout son vin et se prépara un repas ; Proverbes 9:3. envoya ses serviteurs proclamer du haut de la ville : Si au ch. VIII a parlé de la participation de la Sagesse à l'œuvre de rétablissement de la paix et à la providence de Dieu (Proverbes 8 : 27-31), et les gens étaient généralement appelés à obéir à la Sagesse, ici au ch. IX il est dit - sous l'image de la maison fondée par la Sagesse (v. 1) - de l'établissement par la Sagesse hypostatique du Royaume de Dieu ou de l'Église parmi les hommes pour leur nourriture spirituelle, leur illumination et leur sanctification, et tous les hommes sont délibérément invités à cette maison de la Sagesse pour le repas préparé par Elle. La sagesse divine - ce grand artiste ou bâtisseur (Proverbes 8 :30) dès le début de la paix - a fondé dans les temps historiques sa grande maison sur terre (ibid. Proverbes 8 :34), qui, bien sûr, ensemble est la maison de Dieu (Ps 83 :11). La Maison de la Sagesse de Dieu est, évidemment, le Royaume de Dieu ou l'Église, dont le fondement a été posé par l'Économie divine au paradis ; ce Royaume de Dieu, puis dans une variété d'événements et de personnes bibliques sacrées, d'institutions et d'institutions théocratiques, sous la direction de la Loi et des prophètes, a été révélé tout au long de l'Ancien Testament jusqu'à l'apparition du Christ Sauveur, lorsqu'il a été remplacé par l'Église du Nouveau Testament ou le Royaume de Dieu du Nouveau Testament (1 Tim. 3.15 ; Héb. 3.6 ; Apocalypse 3.12). La Maison de la Sagesse repose sur sept piliers (v. 1), c'est-à-dire selon la signification biblique générale du chiffre 7 dans le sens de complétude, de complétude, de perfection (Gen. 4,24 ; Ps. 11,7 ; Mt. 18,21-22). Le Royaume de Dieu ou l'Église, par la Sagesse de Dieu, est doté de nombreux dons et dotations différents - tout ce qui est nécessaire à son amélioration, sa prospérité et sa gloire. L’interprétation du nombre de sept piliers dans sa signification exacte a pour la plupart abouti à des expériences infructueuses ; c'est l'ancienne interprétation juive - dans le sens des 7 cieux d'où la Torah est descendue et a été donnée aux gens (Midr. S. 25), encore moins au sens des 7 arts libéraux (Heidenheim) ou des 7 premiers chapitres du livre des Proverbes (Hitzig), et enfin, des 7 propriétés de la plus haute sagesse selon le nombre de Jacob (Jacques 3,17). La seule chose digne d'attention est l'interprétation chrétienne-ecclésiale des sept piliers dans le sens des sept dons du Saint-Esprit (Ésaïe 11.2-3, sn. Ap. 1.4, 12, 3.1, 4.5), puis les sept sacrements, etc. Les bénédictions du royaume de Dieu, fondé par la Sagesse, sont représentées ici (v. 2) sous l'image du repas préparé par Elle à partir de la viande de l'offrande de paix (héb. : tebah, LXX : θύματα, Vulg. : victimas) et du vin dissous - avec de l'eau ou des épices (cf. Isa 5,22 ; Proverbes 23,30), tout comme dans l'Évangile le Seigneur a dépeint les bénédictions du Royaume de Dieu. sur terre et le Royaume des Cieux sous l'image de la table (Matthieu 22.1 ; lignes Lc 14.16 ; lignes Lc 22.30). Plus précisément, à la lumière du Nouveau Testament, ce repas de la Sagesse peut être compris comme l'Eucharistie ou le sacrement du corps et du sang du Christ. La Sagesse appelle à ce repas divin par l'intermédiaire des serviteurs envoyés par Elle (v. 3), tout comme dans les paraboles évangéliques sur les invités au souper royal, les invités sont invités par l'intermédiaire des serviteurs du roi (Matthieu 22,1 ss. ; Luc 14,16 ss.). Par ces hérauts-esclaves, nous devons comprendre tous ceux qui ont jamais été envoyés par Dieu et sa Sagesse - prédicateurs de la vérité de Dieu pour la création d'une théocratie divine parmi les hommes, dans l'Ancien Testament - prophètes, dans le Nouveau Testament - apôtres (Isaïe 52,7 ; Rom 10,15-18). Proverbes 9:4. "Quiconque est déraisonnable, viens ici!" Et elle dit aux faibles d'esprit : Proverbes 9:5. « Viens manger mon pain et boire le vin que j'ai mélangé ; Proverbes 9:6. abandonnez la folie, vivez et marchez dans la voie de la raison. Les personnes auxquelles s'adresse l'appel des messagers de la Sagesse sont appelées ici (v. 4, 6) insensées ou faibles d'esprit - non pas au sens absolu, mais au sens relatif - au sens de manque de connaissance des vérités supérieures et, surtout, d'instabilité morale et de manque de caractère (v. 6, cf. Proverbes 7.7, 19.25, 21.11). Ces personnes, particulièrement nombreuses parmi les jeunes gens, restent accessibles à l'apprentissage et à l'influence pédagogique (cf. Ps 18,8, 119,130). Et lors de l'implantation du christianisme, ce sont précisément ces personnes, simples d'esprit et de cœur, qui se sont révélées particulièrement réceptives à la prédication de l'Évangile (Matthieu 11,25 ; Luc 10,21 ; 1 Cor. 1,27). C'est pourquoi la Sagesse les appelle à son repas spirituel (v. 5), à la lumière de la vraie compréhension et de la vraie piété. Proverbes 9:7. Celui qui enseigne un blasphémateur s'attirera la honte, et celui qui fait des reproches au méchant s'attirera la honte. Proverbes 9:8. Ne réprimandez pas le blasphémateur, de peur qu'il ne vous haïsse ; reprends le sage, et il t'aimera ; Proverbes 9:9. instruisez un homme sage, et il sera encore plus sage ; enseigne le véridique, et il augmentera la connaissance. Ici, une remarque introductive est faite, dans le but de limiter le cercle de personnes auxquelles s'adresse la prédication des messagers de la Sagesse : il est inutile et vain d'enseigner la sagesse à des gens qui se moquent avec mépris de la vérité, qui sont haineux envers elle et ses prédicateurs (cf. Matthieu 7, 6). Au lieu de gaspiller des paroles inutilement et dangereusement pour réprimander un blasphémateur, le prédicateur devrait mieux tourner son attention vers les sages, c'est-à-dire au moins s'efforcer d'acquérir la sagesse, à qui la prédication de la sagesse apportera toujours un bénéfice significatif (cf. Matthieu 13, 12). Il est clair, cependant, que la limitation spécifiée, l'art. 7-8, n'a qu'un sens relatif et conditionnel : ils ne sont pas inculqués d'une interdiction absolue d'enseigner la vérité aux méchants, mais seulement d'une prudence face aux détracteurs de la vérité. L'amour, principe suprême de la vraie vie, oblige tous les détenteurs de la vérité à répandre partout le bien et la vérité, en veillant au salut de tous, à l'exemple de Dieu lui-même, qui veut le salut de tous, sans exclure les pécheurs (Ez 18,32, 33,11 ; 2 Pi 3,9 ; 2 Tim 2,4). Proverbes 9:10. Le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur, et la connaissance du Saint est la compréhension ; Proverbes 9:11. car par moi vos jours seront multipliés et des années de vie vous seront ajoutées. Le discours de la Sagesse se termine par une indication du fondement principal sur lequel repose la recherche sérieuse de la sagesse (v. 10) - et des fruits gracieux ou conséquences salvatrices de la vraie sagesse pour ceux qui l'acquièrent (v. 11). Le commencement de la sagesse est la crainte de Dieu (10a, sn. Proverbes 1.7) et la connaissance respectueuse de Dieu : « la connaissance du Saint, c'est l'intelligence » (10b). (Cette traduction devrait, selon la loi du parallélisme, être préférée au grec LXX : Βουλὴ αγίων σύνεσίς, slav. : « conseil des saints esprits ». On pourrait plutôt accepter la traduction de la Vulg. : scientia sanctorum prudentia) ; LXX, gloire. à la fin de l'art. 10 ont l'ajout : τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; gloire : « comprends que la loi de la pensée est bonne ». Cet ajout est absent dans de nombreux codes grecs (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 dans Golm., dans Ald. Alex., dans Clément Alexandre), et n'est pas présent dans la Vulgate : il s'agit apparemment d'une glose postérieure, bien qu'elle corresponde au contexte du discours. Art. 11 représente l'une des promesses fréquentes de longévité dans le Livre des Proverbes pour accomplir les leçons de sagesse (fn. Proverbes 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). La section considérée des Proverbes 9.1-11 est lue dans les églises comme parimia lors des fêtes de la Mère de Dieu, car ici la Sagesse hypostatique n'est pas représentée dans son existence éternelle, mais dans l'état d'incarnation ; la pensée de l'incarnation du Fils de Dieu est indissociable de la pensée de la Mère de Dieu, qui a servi d'instrument à l'incarnation du Fils de Dieu (voir Mgr Vissarion, pp. 103-104). Proverbes 9:12. [Mon fils !] si tu es sage, alors tu es sage pour toi-même [et pour tes voisins] ; et si tu es violent, tu le supporteras seul. Proverbes 9 :12a. –[Celui qui est établi dans le mensonge nourrit les vents, il poursuit les oiseaux qui volent :– Proverbes 9 :12b. -car il a quitté les sentiers de sa vigne et erre dans les sentiers de son champ ; Proverbes 9:12c. -traverse un désert sans eau et une terre vouée à la soif ; ramasse la stérilité avec ses mains.] Pour inciter à suivre les instructions de la sagesse et à éviter (représentées ci-dessous) les tentations de la folie et de la débauche, le Sage souligne ici que les conséquences bénéfiques de la sagesse ne valent que pour celui qui détient la sagesse, et non pour Dieu (pensée similaire à celle exprimée dans Job 22.2-3), et non pour les autres. LXX, glorieuse, ajoute cependant : καί τοῖς πλησίον, « et à votre sincère ». De plus, LXX comporte également un ajout de trois lignes à l'Art. 12, également disponible en Syrie. et des traductions en arabe, ainsi qu'en slave. et le synode russe. (dans ce dernier, ces ajouts sont mis entre parenthèses). Apparemment, ce sont des gloses postérieures, bien qu’elles portent des signes d’origine par rapport à l’original hébreu, transféré ici depuis d’autres endroits du livre. Proverbes et autres livres sacrés. Proverbes 9:13. Une femme imprudente, bruyante, stupide et ignorante Proverbes 9:14. il est assis sur une chaise à la porte de sa maison, sur les hauts lieux de la ville, Proverbes 9:15. pour appeler ceux qui passent le long de la route, allant droit sur leur chemin : Proverbes 9:16. "Qui est stupide, viens ici!" et elle dit aux faibles d'esprit : Proverbes 9:17. « Les eaux volées sont douces et le pain caché est agréable. »