Глава 9

1–11. La Sabiduría Divina como organizadora del Reino de Dios en la tierra. 12–18. Lo opuesto a esto es la actividad de la maldad, personificada en la imagen de una ramera. Proverbios 9:1. La sabiduría se construyó una casa, labró sus siete columnas, Proverbios 9:2. degolló el sacrificio, disolvió su vino y se preparó una comida; Proverbios 9:3. Envió a sus siervos a proclamar desde lo alto de la ciudad: Si en el cap. VIII habló sobre la participación de la Sabiduría en la obra de pacificación y la providencia de Dios (Proverbios 8:27–31), y la gente en general fue llamada a obedecer la Sabiduría, aquí en el cap. IX se dice - bajo la imagen de la casa fundada por la Sabiduría (v. 1) - sobre el establecimiento por la Sabiduría Hipostática del Reino de Dios o de la Iglesia entre los hombres para su alimento espiritual, iluminación y santificación, y todos los hombres son deliberadamente invitados a esta casa de la Sabiduría para la comida preparada por Ella. La sabiduría divina, esta gran artista o constructora (Proverbios 8:30) desde el momento del comienzo de la paz, en tiempos históricos fundó Su gran casa en la tierra (ibid. Proverbios 8:34), que, por supuesto, en conjunto es la casa de Dios (Salmo 83:11). La Casa de la Sabiduría de Dios es, obviamente, el Reino de Dios o de la Iglesia, cuyo fundamento fue puesto por la Economía Divina en el paraíso; este Reino de Dios, luego en una variedad de eventos y personas bíblicas sagradas, instituciones e instituciones teocráticas, bajo la guía de la Ley y los Profetas, fue revelado a lo largo de todo el Antiguo Testamento hasta la aparición de Cristo Salvador, cuando fue reemplazada por la Iglesia del Nuevo Testamento o el Reino de Dios del Nuevo Testamento (1 Tim. 3.15; Heb. 3.6; Apoc. 3.12). La Casa de la Sabiduría se basa en siete pilares (v. 1), es decir, según el significado bíblico general del número 7 en el sentido de plenitud, plenitud, perfección (Gén. 4,24; Sal. 11,7; Mateo 18,21-22). El Reino de Dios o la Iglesia, a través de la Sabiduría de Dios, está equipado con muchos dones y dotaciones diferentes, todo lo que se necesita para su mejora, prosperidad y gloria. La interpretación del número de los siete pilares en su significado exacto ha resultado en la mayoría de los casos en experimentos fallidos; esta es la antigua interpretación judía, en el sentido de los 7 cielos de los cuales descendió la Torá y fue entregada a la gente (Midr. S. 25), menos aún en el sentido de las 7 artes liberales (Heidenheim) o los 7 primeros capítulos del libro de Proverbios (Hitzig), y finalmente, las 7 propiedades de la sabiduría suprema según el número de Jacob (Santiago 3.17). Lo único digno de atención es la interpretación cristiano-iglesia de los siete pilares en el sentido de los siete dones del Espíritu Santo (Isaías 11,2-3, sn. Apocalipsis 1,4, 12, 3,1, 4,5), luego los siete sacramentos, etc. Las bendiciones del reino de Dios, fundado por la Sabiduría, están representadas aquí (v. 2) bajo la imagen de la comida preparada por Ella con la carne de la ofrenda de paz (heb.: tebah, LXX: θύματα, Vulg.: victimas) y vino disuelto - con agua o especias (cf. Is 5,22; Proverbios 23,30), así como en el Evangelio el Señor describió las bendiciones del Reino de Dios. en la tierra y el Reino de los Cielos bajo la imagen de la mesa (Mateo 22,1; líneas Lc 14,16; líneas Lc 22,30). Más concretamente, a la luz del Nuevo Testamento, esta comida de Sabiduría puede entenderse como la Eucaristía o sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo. La Sabiduría llama a esta comida Divina a través de los sirvientes enviados por Ella (v. 3), así como en las parábolas del Evangelio sobre los invitados a la cena real, los invitados son invitados a través de los sirvientes del rey (Mateo 22,1 ss; Lucas 14,16 ss). Por estos heraldos esclavos debemos entender a todos los enviados por Dios y Su Sabiduría: predicadores de la verdad de Dios para la creación de una teocracia divina entre los hombres, en el Antiguo Testamento, profetas, en el Nuevo Testamento, apóstoles (Isaías 52,7; Romanos 10,15-18). Proverbios 9:4. "¡Quien no sea razonable, que venga aquí!" Y ella dijo a los débiles mentales: Proverbios 9:5. “Venid, comed mi pan y bebed el vino que he preparado; Proverbios 9:6. deja la necedad y vive y camina por el camino de la razón”. Las personas a quienes se dirige el llamado de los mensajeros de la Sabiduría son llamadas aquí (vv. 4, 6) necias o débiles mentales, no en el sentido absoluto, sino en el sentido relativo, en el sentido de falta de conocimiento de las verdades superiores y, lo más importante, de inestabilidad moral y falta de carácter (v. 6, cf. Proverbios 7,7, 19,25, 21,11). Estas personas, que abundan especialmente entre los jóvenes, todavía son accesibles al aprendizaje y a la influencia pedagógica (cf. Sal 18,8.119.130). Y durante la implantación del cristianismo, fueron precisamente esas personas, sencillas de mente y de corazón, las que resultaron ser especialmente receptivas a la predicación del Evangelio (Mateo 11,25; Lucas 10,21; 1 Cor. 1,27). Por eso la Sabiduría los llama a su comida espiritual (v. 5), a la luz de la verdadera comprensión y de la piedad. Proverbios 9:7. El que enseña al blasfemo se avergonzará, y el que vitupera al impío se avergonzará. Proverbios 9:8. No reprendas al blasfemo, no sea que te odie; reprende al sabio y te amará; Proverbios 9:9. da instrucción al sabio, y será aún más sabio; enseña al veraz, y aumentará el conocimiento. Proverbios 9:11. porque por mí se multiplicarán tus días, y se te añadirán años de vida. El discurso de la Sabiduría termina con una indicación del fundamento principal sobre el que se basa la búsqueda seria de la sabiduría (v. 10) - y los frutos misericordiosos o consecuencias salvadoras de la verdadera sabiduría para quienes la adquieren (v. 11). El principio de la sabiduría es el temor de Dios (10a, sn. Proverbios 1,7) y el conocimiento reverente de Dios: “el conocimiento del Santo es entendimiento” (10b). (Esta traducción debería, según la ley del paralelismo, preferirse a la LXX griega: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, slav.: “consejo de las santas mentes”. Se podría más bien aceptar la traducción de la Vulg.: scientia sanctorum prudentia); LXX, gloria. al final del art. 10 tienen el añadido: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς; gloria: "comprender la ley del pensamiento es bueno". Esta adición está ausente en muchos códigos griegos (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 en Golm., en Ald. Alex., en Clement Alexander), y no está presente en la Vulgata: aparentemente, es una glosa posterior, aunque corresponde al contexto del habla. Arte. 11 representa una de las frecuentes promesas de longevidad en el Libro de Proverbios para cumplir las lecciones de sabiduría (nota: Proverbios 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). La sección considerada de Proverbios 9,1-11 se lee en las iglesias como parimia en las fiestas de la Madre de Dios, ya que aquí la Sabiduría hipostática no se representa en Su existencia eterna, sino en el estado de encarnación; el pensamiento de la encarnación del Hijo de Dios es inseparable del pensamiento de la Madre de Dios, quien sirvió como instrumento para la encarnación del Hijo de Dios (ver obispo Vissarion, págs. 103-104). Proverbios 9:12. [¡Hijo mío!] si eres sabio, entonces eres sabio para ti mismo [y para tus vecinos]; y si eres violento, lo soportarás solo. Proverbios 9:12a. –[El que se afirma en la mentira alimenta los vientos, persigue las aves que vuelan:– Proverbios 9:12b. -porque ha dejado los senderos de su viña y vaga por los senderos de su campo; Proverbios 9:12c. -pasa por un desierto sin agua y una tierra condenada a la sed; recoge la esterilidad con sus manos.] Como incentivo para cumplir las instrucciones de la sabiduría y evitar (representadas a continuación) las tentaciones de la locura y el libertinaje, el Sabio señala aquí que las consecuencias beneficiosas de la sabiduría son válidas sólo para quien la posee, y no para Dios (pensamiento similar al expresado en Job 22,2-3), y no para los demás. LXX, gloriosa, sin embargo, añade: καί τοῖς πλησίον, “y a vuestro sincero”. Además, la LXX también añade un añadido de tres líneas al art. 12, también disponible en Siria. y traducciones árabes, así como en eslavo. y el sínodo ruso. (en este último, estas adiciones están entre paréntesis). Al parecer se trata de glosas posteriores, aunque tienen signos de origen del original hebreo, trasladados aquí desde otros lugares del libro. Proverbios y otros libros sagrados. Proverbios 9:13. Una mujer imprudente, ruidosa, estúpida e ignorante. Proverbios 9:14. se sienta en una silla a la puerta de su casa, en los lugares altos de la ciudad, Proverbios 9:15. para llamar a los que pasan por el camino, siguiendo derecho por sus senderos: Proverbios 9:16. "¡Quién es estúpido, ven aquí!" y ella dijo a los débiles mentales: Proverbios 9:17. “Dulces son las aguas robadas y agradable el pan escondido”. Proverbios 9:18. Y no sabe que allí están los muertos, y que en lo más profundo del inframundo son llamados por ella. Proverbios 9:18a. –[Pero saltas hacia atrás, no dudes en el lugar, no dejes que tu mirada se detenga en ella;– Proverbios 9:18b. -porque de esta manera pasaréis por agua extraña.- Proverbios 9:18c. “Aléjate de aguas extrañas y no bebas de manantiales extraños”. Proverbios 9:18d. – para que vivas mucho tiempo y tengas más años de vida.] Para realzar la impresión de las amonestaciones de la Sabiduría, aquí se describen en detalle las tentaciones de necedad provenientes de una esposa disoluta. En apariencia, el llamado de esta última se asemeja al llamado de la sabiduría, pero el descaro disoluto de la esposa, la imprudencia y cualidades negativas similares (vv. 13-17), y principalmente el fin desastroso de aquellos que se dejan llevar por sus tentaciones (vv. 18, nota al pie de Proverbios 7.27), deberían, según el pensamiento del Sabio, proteger de una vez por todas a su discípulo de todas las aficiones de lascivia y locura, no no importa cuán grande pueda ser a veces la tentación y la tentación de seguirlos. - Al final del art. 18 LXX tiene un añadido que tiene carácter de glosa posterior (no está en la edición Complutensión). Quizás te interese: