Глава 9

1–11. Göttliche Weisheit als Organisator des Reiches Gottes auf Erden. 12–18. Das Gegenteil davon ist die Aktivität der Bosheit, personifiziert im Bild einer Hure. Sprüche 9:1. Die Weisheit baute sich ein Haus, schlug seine sieben Säulen aus, Sprüche 9:2. Sie schlachtete das Opfer, löste ihren Wein auf und bereitete sich eine Mahlzeit; Sprüche 9:3. sandte ihre Diener aus, um von den Höhen der Stadt zu verkünden: Wenn in Kap. VIII sprach über die Beteiligung der Weisheit an der Friedensarbeit und Gottes Vorsehung (Sprüche 8:27–31), und die Menschen wurden im Allgemeinen dazu aufgerufen, der Weisheit zu gehorchen, hier in Kap. IX wird – unter dem Bild des von der Weisheit gegründeten Hauses (V. 1) – von der Errichtung des Reiches Gottes oder der Kirche durch die hypostatische Weisheit unter den Menschen zu ihrer geistigen Nahrung, Erleuchtung und Heiligung gesprochen, und alle Menschen werden bewusst zu dem von ihr zubereiteten Mahl in dieses Haus der Weisheit eingeladen. Die göttliche Weisheit – diese große Künstlerin oder Baumeisterin (Sprüche 8,30) vom Augenblick des Beginns des Friedens an – gründete in historischen Zeiten ihr großes Haus auf Erden (ebd. Sprüche 8,34), das natürlich zusammen das Haus Gottes ist (Ps 83,11). Das Haus der Weisheit Gottes ist offensichtlich das Königreich Gottes oder die Kirche, deren Fundament durch die göttliche Ökonomie im Paradies gelegt wurde; Dieses Reich Gottes wurde dann in einer Vielzahl heiliger biblischer Ereignisse und Personen, theokratischer Institutionen und Institutionen unter der Führung des Gesetzes und der Propheten im gesamten Alten Testament bis zum Erscheinen Christi des Erlösers offenbart, als es durch die neutestamentliche Kirche oder das neutestamentliche Reich Gottes ersetzt wurde (1. Tim. 3,15; Heb. 3,6; Offb. 3,12). Das Haus der Weisheit basiert auf sieben Säulen (V. 1), also entsprechend der allgemeinen biblischen Bedeutung der Zahl 7 im Sinne von Vollständigkeit, Vollständigkeit, Vollkommenheit (Gen. 4,24; Ps. 11,7; Mt. 18,21–22). Das Reich Gottes oder die Kirche ist durch die Weisheit Gottes mit vielen verschiedenen Gaben und Begabungen ausgestattet – mit allem, was für seine Verbesserung, seinen Wohlstand und seine Herrlichkeit erforderlich ist. Die Interpretation der Zahl der sieben Säulen in ihrer genauen Bedeutung hat meist zu erfolglosen Experimenten geführt; Dies ist die alte jüdische Interpretation – im Sinne der 7 Himmel, aus denen die Tora herabstieg und den Menschen gegeben wurde (Midr. S. 25), noch weniger im Sinne der 7 freien Künste (Heidenheim) oder der 7 ersten Kapitel des Buchs der Sprüche (Hitzig) und schließlich der 7 Eigenschaften der höchsten Weisheit nach der Zahl Jakobs (Jakobus 3,17). Bemerkenswert ist lediglich die christlich-kirchliche Interpretation der sieben Säulen im Sinne der sieben Gaben des Heiligen Geistes (Jes. 11,2–3, sn. Offb. 1,4, 12, 3,1, 4,5), dann der sieben Sakramente usw. Die Segnungen des durch die Weisheit gegründeten Reiches Gottes werden hier (V. 2) unter dem Bild der von ihr zubereiteten Mahlzeit aus dem Fleisch des Friedensopfers (hebr.: tebah, LXX: θύματα, Vulg.: Victimas) und aufgelöstem Wein – mit Wasser oder Gewürzen (vgl. Jes 5,22; Sprüche 23,30) – dargestellt, so wie der Herr im Evangelium die Segnungen des Friedensopfers dargestellt hat Königreich Gottes auf Erden und das Königreich der Himmel unter dem Bild des Tisches (Matthäus 22,1; Zeilen Lk 14,16; Zeilen Lk 22,30). Genauer gesagt kann dieses Mahl der Weisheit im Lichte des Neuen Testaments als Eucharistie oder als Sakrament des Leibes und Blutes Christi verstanden werden. Die Weisheit ruft die Menschen zu diesem göttlichen Mahl durch die von ihr gesandten Diener (V. 3), so wie in den Gleichnissen des Evangeliums über die Eingeladenen zum königlichen Abendmahl die Gäste durch die Diener des Königs eingeladen werden (Matthäus 22,1 ff.; Lukas 14,16 ff.). Unter diesen Sklavenverkündern müssen wir alle verstehen, die jemals von Gott und seiner Weisheit gesandt wurden – Prediger der Wahrheit Gottes zur Schaffung einer göttlichen Theokratie unter den Menschen, im Alten Testament – ​​Propheten, im Neuen Testament – ​​Apostel (Jesaja 52,7; Röm 10,15-18). Sprüche 9:4. „Wer unvernünftig ist, kommt hierher!“ Und sie sagte zu den Schwachsinnigen: Sprüche 9:5. „Komm, iss mein Brot und trink den Wein, den ich gemischt habe; Sprüche 9:6. Verlasse die Torheit und lebe und wandele auf dem Weg der Vernunft.“ Die Menschen, an die sich der Ruf der Boten der Weisheit richtet, werden hier (V. 4, 6) als töricht oder schwachsinnig bezeichnet – nicht im absoluten, sondern im relativen Sinne – im Sinne mangelnder Kenntnis höherer Wahrheiten und vor allem moralischer Instabilität und Charakterlosigkeit (V. 6, vgl. Sprüche 7,7, 19,25, 21,11). Solche Menschen, von denen es unter jungen Männern besonders viele gibt, sind der Bildung und pädagogischen Einflussnahme noch zugänglich (vgl. Ps 18,8; 119,130). Und während der Gründung des Christentums erwiesen sich gerade solche Menschen, die einfach in Geist und Herz waren, als besonders empfänglich für die Verkündigung des Evangeliums (Matthäus 11,25; Lukas 10,21; 1 Kor 1,27). Deshalb ruft die Weisheit sie zu ihrem geistlichen Mahl (V. 5) in das Licht wahrer Einsicht und Frömmigkeit. Sprüche 9:7. Wer einen Lästerer belehrt, wird Schande für sich selbst erlangen, und wer den Gottlosen Vorwürfe macht, wird Schande über sich selbst bringen. Sprüche 9:8. Tadele den Lästerer nicht, damit er dich nicht hasst; weise einen weisen Mann zurecht, und er wird dich lieben; Sprüche 9:9. Gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein; lehre den Wahrhaftigen, und er wird das Wissen vermehren. Hier wird eine einleitende Bemerkung gemacht, um den Kreis der Menschen einzuschränken, an die sich die Verkündigung der Boten der Weisheit richtet: Es ist sinnlos und vergeblich, Menschen Weisheit zu lehren, die die Wahrheit verächtlich verspotten, die ihr und ihren Predigern gegenüber hasserfüllt sind (vgl. Matthäus 7,6). Anstatt sinnlose und unsichere Worte damit zu verschwenden, einen Gotteslästerer zu ermahnen, sollte der Prediger seine Aufmerksamkeit besser auf die Weisen richten, das heißt zumindest auf das Streben nach Weisheit, denen die Verkündigung der Weisheit immer großen Nutzen bringen wird (vgl. Matthäus 13,12). Es ist jedoch klar, dass die festgelegte Einschränkung, Art. 7–8 hat nur eine relative und bedingte Bedeutung: Ihnen wird kein absolutes Verbot auferlegt, den Bösen die Wahrheit zu lehren, sondern nur die Vorsicht im Umgang mit Kritikern der Wahrheit. Liebe, das höchste Prinzip des wahren Lebens, verpflichtet alle, die die Wahrheit besitzen, überall das Gute und die Wahrheit zu verbreiten und sich um die Erlösung aller zu kümmern, indem sie dem Beispiel Gottes selbst folgen, der die Erlösung aller will und die Sünder nicht ausschließt (Hes 18,32, 33,11; 2 Pet 3,9; 2 Tim 2,4). Sprüche 9:10. Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn, und die Erkenntnis des Heiligen ist Verständnis; Sprüche 9:11. denn durch mich werden deine Tage zahlreich und dir Lebensjahre hinzugefügt. Die Rede von der Weisheit endet mit einem Hinweis auf die Hauptgrundlage, auf der die ernsthafte Suche nach Weisheit basiert (V. 10) – und auf die gnädigen Früchte oder rettenden Folgen wahrer Weisheit für diejenigen, die sie erwerben (V. 11). Der Anfang der Weisheit ist die Gottesfurcht (10a, sn. Sprüche 1,7) und die ehrfürchtige Erkenntnis Gottes: „Die Erkenntnis des Heiligen ist Verständnis“ (10b). (Diese Übersetzung sollte nach dem Gesetz der Parallelität dem griechischen LXX vorzuziehen sein: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, slaw.: „Rat der heiligen Geister“. Man könnte eher die Übersetzung des Vulg.: scientia sanctorum prudentia akzeptieren); LXX, Herrlichkeit. am Ende von Art. 10 haben den Zusatz: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; Herrlichkeit: „Verstehe, dass das Gesetz des Denkens gut ist.“ Dieser Zusatz fehlt in vielen griechischen Codes (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 in Golm., in Ald. Alex., in Clemens Alexander) und ist in der Vulgata nicht vorhanden: Offenbar handelt es sich um eine spätere Glosse, obwohl sie dem Sprachkontext entspricht. Kunst. 11 stellt eines der häufigen Langlebigkeitsversprechen im Buch der Sprüche dar, um die Lehren der Weisheit zu erfüllen (Fn. Sprüche 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). Der betrachtete Abschnitt der Sprüche 9,1–11 wird in Kirchen als Parimia an den Festen der Muttergottes gelesen, da hier die hypostatische Weisheit nicht in ihrer ewigen Existenz, sondern im Zustand der Inkarnation dargestellt wird; Der Gedanke an die Menschwerdung des Sohnes Gottes ist untrennbar mit dem Gedanken an die Mutter Gottes verbunden, die als Instrument für die Menschwerdung des Sohnes Gottes diente (siehe Bischof Vissarion, S. 103–104). Sprüche 9:12. [Mein Sohn!] Wenn du weise bist, dann bist du weise für dich selbst [und für deine Nachbarn]; und wenn du gewalttätig bist, dann wirst du es allein ertragen. Sprüche 9:12a. –[Wer in einer Lüge festsitzt, nährt die Winde, er jagt die fliegenden Vögel:– Sprüche 9:12b. -denn er hat die Pfade seines Weinbergs verlassen und wandert auf den Pfaden seines Feldes; Sprüche 9:12c. -durchquert eine wasserlose Wüste und ein Land, das dem Durst geweiht ist; sammelt die Unfruchtbarkeit mit seinen Händen.] Als Anreiz, die Anweisungen der Weisheit zu befolgen und den Versuchungen des Wahnsinns und der Ausschweifung zu entgehen (siehe unten), weist der Weise hier darauf hin, dass die wohltuenden Folgen der Weisheit nur für denjenigen gelten, der Weisheit besitzt, und nicht für Gott (ein ähnlicher Gedanke wie in Hiob 22,2-3) und nicht für andere. LXX, glorreich, fügt jedoch hinzu: καί τοῖς πλησίον, „und zu eurem Aufrichtigen.“ Darüber hinaus gibt es in LXX auch einen dreizeiligen Zusatz zu Art. 12, auch in Syrien erhältlich. und arabische Übersetzungen sowie in slawischer Sprache. und russische Synode. (Im letzteren Fall sind diese Zusätze in Klammern eingeschlossen). Anscheinend handelt es sich hierbei um spätere Glossen, obwohl sie Hinweise auf die Herkunft des hebräischen Originals aufweisen, die von anderen Stellen im Buch hierher übertragen wurden. Sprichwörter und andere heilige Bücher. Sprüche 9:13. Eine Frau, die rücksichtslos, laut, dumm und ignorant ist Sprüche 9:14. er sitzt auf einem Stuhl an der Tür seines Hauses, auf den Höhen der Stadt, Sprüche 9:15. um diejenigen zu rufen, die auf der Straße vorbeigehen und geradeaus auf ihren Wegen gehen: Sprüche 9:16. „Wer dumm ist, kommt her!“ und sie sagte zu den Schwachsinnigen: Sprüche 9:17. „Gestohlenes Wasser ist süß und verstecktes Brot ist angenehm.“ Sprüche 9:18. Und er weiß nicht, dass die Toten dort sind und dass sie in den Tiefen der Unterwelt von ihr gerufen werden. Sprüche 9:18a. –[Aber du springst zurück, zögere nicht, lass deinen Blick nicht an ihr hängen bleiben;– Sprüche 9:18b. -denn auf diese Weise wirst du durch fremdes Wasser gehen.- Sprüche 9:18c. „Halte dich fern von fremdem Wasser und trinke nicht aus fremden Quellen“ Sprüche 9:18d. – damit du lange lebst und mehr Lebensjahre hast.] Um den Eindruck der Ermahnungen der Weisheit zu verstärken, werden hier die Versuchungen der Torheit, die von einer liederlichen Ehefrau ausgehen, ausführlich dargestellt. Auf den ersten Blick ähnelt der Ruf des letzteren dem Ruf der Weisheit, aber die ausschweifende Unverschämtheit, Rücksichtslosigkeit und ähnliche negative Eigenschaften der Frau (V. 13–17) und vor allem das katastrophale Ende derer, die sich von ihren Versuchungen mitreißen lassen (V. 18, Fn. Sprüche 7,27), sollten nach dem Gedanken des Weisen seinen Schüler ein für alle Mal vor allen Hobbys der Unzucht und Unzucht beschützen Wahnsinn, egal wie groß die Versuchung und Versuchung, ihnen zu folgen, manchmal auch sein mag. - Am Ende der Kunst. 18 LXX hat einen Zusatz, der den Charakter einer späteren Glosse hat (er ist nicht in der Complutension-Ausgabe enthalten). Sie könnten interessiert sein an: