Глава 9

1–11. Божествената Мъдрост като организатор на Царството Божие на земята. 12–18. Обратното на това е дейността на нечестието, персонифицирана в образа на блудница. Притчи 9:1. Мъдростта си построи къща, изсече седемте й стълба, Притчи 9:2. тя закла жертвата, разтвори виното си и приготви храна за себе си; Притчи 9:3. изпрати слугите си да провъзгласят от височините на града: Ако в гл. VIII говори за участието на Мъдростта в делото на миротворчеството и Божието провидение (Притчи 8:27–31) и хората като цяло са били призовани да се подчиняват на Мъдростта, тук в гл. IX се казва - под образа на къщата, основана от Мъдростта (ст. 1) - за установяването от Ипостасната Мъдрост на Царството Божие или Църквата сред хората за тяхното духовно хранене, просветление и освещение, и всички хора са съзнателно поканени в този дом на Мъдростта за храната, приготвена от Нея. Божествената мъдрост - този велик творец или строител (Притчи 8:30) от момента на началото на мира - в исторически времена основа Своя велик дом на земята (пак там Притчи 8:34), който, разбира се, заедно е домът на Бога (Псалм 83:11). Домът на Божията премъдрост е, очевидно, Царството Божие или Църквата, чиято основа е положена от Божествената икономика в рая; това Божие царство, след това в различни свещени библейски събития и лица, теократични институции и институции, под ръководството на Закона и пророците, беше разкрито в целия Стар завет до появата на Христос Спасителя, когато беше заменено от новозаветната църква или новозаветното Божие царство (1 Тим. 3.15; Евр. 3.6; Откр. 3.12). Домът на мъдростта се основава на седем стълба (ст. 1), тоест според общото библейско значение на числото 7 в смисъл на пълнота, завършеност, съвършенство (Бит. 4.24; Пс. 11.7; Мат. 18.21–22). Божието царство или Църквата, чрез Божията мъдрост, е снабдено с много различни дарове и дарове – всичко необходимо за неговото усъвършенстване, просперитет и слава. Тълкуването на броя на седемте стълба в точното му значение е довело най-вече до неуспешни експерименти; това е древното еврейско тълкуване - в смисъла на 7-те небеса, от които е слязла Тората и е дадена на хората (Midr. S. 25), още по-малко в смисъла на 7-те свободни изкуства (Хайденхайм) или 7-те първи глави на книгата Притчи (Хитциг), и накрая, 7-те свойства на най-висшата мъдрост според числото на Яков (Яков 3.17). Единственото, което заслужава внимание, е християнско-църковното тълкуване на седемте стълба в смисъла на седемте дара на Светия Дух (Ис. 11.2–3, сн. Откр. 1.4, 12, 3.1, 4.5), след това седемте тайнства и т.н. Благословиите на Божието царство, основано от Мъдростта, са изобразени тук (ст. 2) под образа на ястието, приготвено от Нея от месото на примирителната жертва (Евр.: тебах, LXX: θύματα, Вулг.: жертви) и вино, разтворено - с вода или подправки (вж. Иса 5.22; Притчи 23.30), точно както в Евангелие Господ описва благословиите на Царството Бог на земята и Царството Небесно под изображението на масата (Матей 22.1; редове Lk 14.16; редове Lk 22.30). По-конкретно, в светлината на Новия завет, тази храна на мъдростта може да се разбира като Евхаристия или тайнство на тялото и кръвта на Христос. Премъдростта призовава хората към тази Божествена трапеза чрез слугите, изпратени от Нея (ст. 3), точно както в евангелските притчи за поканените на царската вечеря гостите са поканени чрез слугите на царя (Матей 22.1 и сл.; Лука 14.16 сл.). Под тези роби-глашатаи трябва да разбираме всички някога изпратени от Бога и Неговата Премъдрост - проповедници на Божията истина за създаване на Божествена теокрация сред хората, в Стария Завет - пророците, в Новия Завет - апостолите (Исая 52.7; Рим 10.15-18). Притчи 9:4. „Който е неразумен, ела тук!“ И тя каза на слабоумните: Притчи 9:5. „Елате, яжте хляба ми и пийте виното, което съм замесил; Притчи 9:6. оставете глупостта и живейте и вървете по пътя на разума.” Хората, към които е отправен призивът на пратениците на Мъдростта, са наречени тук (ст. 4, 6) глупави или слабоумни – не в абсолютния смисъл, а в относителния смисъл – в смисъл на липса на познание за по-висши истини и, най-важното, морална нестабилност и липса на характер (ст. 6, срв. Притчи 7.7, 19.25, 21.11). Такива хора, които са особено много сред младите мъже, все още са достъпни за обучение и педагогическо влияние (вж. Псалм 18.8, 119.130). И по време на насаждането на християнството именно такива хора, прости по ум и сърце, се оказват особено възприемчиви към проповядването на Евангелието (Матей 11.25; Лука 10.21; 1 Кор. 1.27). Ето защо Мъдростта ги призовава към нейната духовна трапеза (ст. 5), към светлината на истинското разбиране и благочестие. Притчи 9:7. Който учи богохулник, ще спечели позор за себе си, а който укорява нечестивите, ще си навлече срам. Притчи 9:8. Не изобличавай богохулника, за да не те намрази; смъмри мъдрия и той ще те обикне; Притчи 9:9. дайте наставление на мъдрия човек и той ще стане още по-мъдър; учете истинните и той ще увеличи знанието. Тук е направена уводна забележка с цел ограничаване на кръга от хора, към които е насочена проповедта на вестителите на Мъдростта: безсмислено и напразно е да се преподава мъдрост на хора, които презрително се подиграват на истината, ненавиждат я и нейните проповедници (срв. Матей 7.6). Вместо да хаби безполезно и небезопасно думи за увещаване на богохулник, проповедникът трябва по-добре да насочи вниманието си към мъдрите, тоест най-малко към стремящите се към мъдрост, на които проповядването на мъдростта винаги ще донесе значителна полза (срв. Матей 13.12). Ясно е обаче, че посоченото ограничение, чл. 7–8, има само относително и условно значение: те не са внушени с абсолютна забрана да се учат нечестивите на истината, а само с предпазливост в отношенията с клеветниците на истината. Любовта, най-висшият принцип на истинския живот, задължава всички притежатели на истината да разпространяват добротата и истината навсякъде, като се грижат за спасението на всички, следвайки примера на Самия Бог, който иска спасението на всички, без да изключва грешниците (Езе 18.32, 33.11; 2 Пет. 3.9; 2 Тим. 2.4). Притчи 9:10. Началото на мъдростта е страхът от Господа, а познаването на Светия е разум; Притчи 9:11. защото чрез мене ще се умножат дните ви и ще ви се прибавят години живот. Речта на Мъдростта завършва с посочване на основната основа, върху която се основава сериозното търсене на мъдрост (ст. 10) – и благодатните плодове или спасителните последици от истинската мъдрост за тези, които я придобиват (ст. 11). Началото на мъдростта е страхът от Бога (10a, sn. Притчи 1.7) и благоговейното познание за Бога: „познаването на Светия е разум“ (10b). (Този превод, според закона за паралелизма, трябва да бъде предпочетен пред гръцкия LXX: Βουλὴ αγίων σύνεσίς, славян.: „събор на светите умове“. По-скоро може да се приеме преводът на вулг.: scientia sanctorum prudentia); LXX, слава. в края на чл. 10 имат добавката: τὸ γάρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστίν ἀγαθῆς ; славян.: „разбирането на закона на мисълта е добро“. Тази добавка отсъства в много гръцки кодекси (23, 68, 106, 109, 248, 252, 295 в Golm., в Ald. Alex., в Климент Александър) и не присъства във Вулгата: очевидно това е по-късен глос, въпреки че съответства на контекста на речта. Чл. 11 представлява едно от честите обещания за дълголетие в Книгата на Притчите за изпълнение на уроците на мъдростта (ср. Притчи 3.2, 16, 21, 4.10, 15, 10.27). Разгледаният раздел от Притчи 9.1–11 се чете в църквите като паримия на празниците на Божията Майка, тъй като тук Ипостасната Мъдрост е изобразена не в Нейното вечно съществуване, а в състояние на въплъщение; мисълта за въплъщението на Божия Син е неотделима от мисълта за Богородица, която е послужила като инструмент за въплъщението на Божия Син (вж. епископ Висарион, стр. 103–104). Притчи 9:12. [Сине мой!] ако си мъдър, значи си мъдър за себе си [и за ближните си]; и ако си насилник, тогава ще го изтърпиш сам. Притчи 9:12а. – [Който е утвърден в лъжа, той храни ветровете, той гони летящите птици:– Притчи 9:12б. - защото той напусна пътеките на лозето си и се лута по пътеките на нивата си; Притчи 9:12в. -минава през безводна пустиня и земя, обречена на жажда; събира безплодието с ръцете си.] Като стимул за изпълнение на инструкциите на мъдростта и избягване (изобразени по-долу) на изкушенията на лудостта и разврата, Мъдрият посочва тук, че благоприятните последици от мъдростта са валидни само за този, който притежава мъдрост, а не за Бог (мисъл, подобна на тази, изразена в Йов 22.2-3), а не за другите. LXX, славен обаче, добавя: καί τοῖς πλησίον, „и на вашите искрени“. Освен това LXX има и триредова добавка към чл. 12, предлага се и в Сирия. и арабски преводи, както и на славянски. и руски синод. (в последното тези допълнения са оградени в скоби). Очевидно това са по-късни глоси, въпреки че имат знаци за произход от еврейския оригинал, пренесени тук от други места в книгата. Притчи и други свещени книги. Притчи 9:13. Жена, която е безразсъдна, шумна, глупава и невежа Притчи 9:14. той седи на стол пред вратата на къщата си, на високите места на града, Притчи 9:15. да наричат онези, които минават по пътя, вървейки направо по своите пътеки: Притчи 9:16. "Който е глупав, ела тук!" и тя каза на слабоумните: Притчи 9:17. "Откраднатите води са сладки, а скритите хлябове са приятни." Притчи 9:18. И той не знае, че мъртвите са там и че в дълбините на подземния свят те се наричат ​​от нея. Притчи 9:18а. – [Но ти отскачаш назад, не се колебай на място, не позволявай на погледа ти да спре върху нея;– Притчи 9:18б. -защото по този начин ще преминеш през странна вода.- Притчи 9:18в. „Стой далеч от чужда вода и не пий от чужди извори“ Притчи 9:18г. – за да живееш дълго време и да имаш повече години живот.] За да се засили впечатлението от съветите на Мъдростта, изкушенията на глупостта, идващи от разпусната съпруга, са описани тук подробно. На външен вид призивът на последната прилича на призива на мъдростта, но разпуснатата наглост, безразсъдството и подобни отрицателни качества на съпругата (ст. 13–17), и главно пагубният край на онези, които са увлечени от нейните изкушения (ст. 18, бел. Притчи 7.27), трябва, според мисълта на Мъдрия, да защити веднъж завинаги неговия ученик от всички хобита на похотливостта и лудостта, без значение колко голямо е изкушението и изкушението да ги следваш понякога. - В края на чл. 18 LXX има добавка, която има характер на по-късен глос (не е в изданието Complutension). Може да се интересувате от: