Глава 8

Učiteľská činnosť Božej múdrosti: Božia múdrosť volá každého svojím kázaním, každého k sebe priťahuje bohatstvom svojich darov. 22.–31. Mieromorová činnosť Božej múdrosti. 32–36. Výzva k nasledovaniu... Príslovia 8:1. Nie je to múdrosť, ktorá volá? a rozum nezvyšuje hlas? Príslovia 8:2. Stojí na vyvýšených miestach, pozdĺž cesty, na križovatkách; Príslovia 8:3. volá pri bránach pri vchode do mesta, pri vchode do dverí: Ešte skôr, na začiatku knihy Prísloví 1:20–21 nasl., Múdry vo svojom vlastnom mene uviedol do reči svoju kázeň Múdrosti a v Prísloviach 3:19–20 spomenul účasť Múdrosti na stvorení sveta a priemyslu. Teraz robí to isté oveľa podrobnejšie: takmer celé dve kapitoly, Príslovia 8–9, sú venované odhaľovaniu učenia samotnej Múdrosti o sebe, o dôstojnosti – Božskej alebo Božskej prirodzenosti Múdrosti, o mierotvorných, svet prozreteľných a svet zachraňujúcich činnostiach, o jej najvyšších vlastnostiach a najbohatších daroch, o jej význame pre ľudstvo, atď. 4–7), zoskupil a vyčerpal všetky možné druhy a prípady pokušení na ceste zbožného a múdreho života, takže tu, v kap. Príslovia 8–9, je úplnejšie vykresliť skutočnú múdrosť pozitívnym spôsobom podľa učenia samotnej hypostatickej múdrosti. Prirodzene sa zároveň nespomína, že toto učenie prišlo k Múdremu podľa legendy od jeho predkov (ako v Prísloviach IV: 3-4 a kol.). Dané prečítaním čl. 1 LXX a sláva. forma oslovenia poslucháča: σύ τήν σοφίαν κηρύξεις, ίνα φρόνησις σοι υπακοι υπακούύση, syn, „múdrosť káže čítať“ hebrejčina, takže rozumnosť je pre Masa prijateľná. a ruština: samotná Božia múdrosť vystupuje ako kazateľ, ako všetci hlásatelia Božích posolstiev – proroci, apoštoli, Múdrosť káže na všetkých miestach verejných stretnutí a vôbec všade tam, kde možno nájsť poslucháčov: na kopcoch, na cestách, na križovatkách, pri vstupe do mesta. bránach, na uliciach a pri vchodoch do domov (vv. 2-3). Bez ohľadu na to, aké hlučné môžu byť takéto verejné zhromaždenia, dokonca aj medzi ruchom a hlukom nečinných rečí a hádajúcich sa ľudí zaznievajú z úst horlivcov a poslov božskej múdrosti poučné a poučné reči, ako nejaký hymnus. Príslovia 8:4. „K vám, ľudia, volám a k ľudským synom môj hlas! Príslovia 8:5. Učte sa, vy blázni, rozvážnosť a blázni, naučte sa rozum. Príslovia 8:6. Počúvajte, lebo budem hovoriť dôležité veci a slová mojich úst sú pravdivé; Príslovia 8:7. Lebo môj jazyk bude hovoriť pravdu a bezbožnosť je ohavnosťou pre moje pery; Príslovia 8:8. všetky slová mojich úst sú pekné; nie je v nich klam ani ľstivosť; Príslovia 8:9. všetky sú jasné pre racionálnych a spravodlivé pre tých, ktorí získali vedomosti. Príslovia 8:10. Prijmi moje učenie, nie striebro; vedomosti sú lepšie ako výber zlata; Príslovia 8:11. pretože múdrosť je lepšia ako perly a nič požadované sa jej nevyrovná. Príslovia 8:12. Ja, múdrosť, bývam s rozumom a hľadám rozumné poznanie. Príslovia 8:13. Bázeň pred Pánom je nenávidieť zlo; Neznášam pýchu a aroganciu, zlú cestu a klamlivé pery. Múdrosť rozhodne oslovuje všetkých ľudí – spravodlivých i bezbožných, ušľachtilých i obyčajných ľudí 5; vyzýva každého, aby podľa vedenia Božej múdrosti rozvíjal svoju myseľ a srdce (Prísl. 8:5), obohacoval myseľ všemožnými užitočnými informáciami duchovnej a svetskej múdrosti (porov. Príslovia 1:4; Kaz. I,13) a dodával srdcu stabilitu v pravej dobrote (porov. Mt X:16). Múdrosť vysiela niečo nesmierne dôležité v ľudskom živote (Príslovia 8:6; porov. Mt VII:29), totiž čistú pravdu, pravú pravdu, dokonalú spravodlivosť, ale všetko, čo je v rozpore s tým, je Jej absolútne cudzie: všetky tieto pokyny Múdrosti, so všetkou svojou výškou a hĺbkou, sú však úplne prístupné ľudskému chápaniu (Príslovia 8:7–9). Preto by získanie týchto učení malo byť predmetom väčších túžob a túžob človeka ako získavanie bohatstva a pokladov (vv. 10-11, porov. Príslovia 3:14-15; Jób XXVIII, 15-16; Múdr VII, 9). Sila rady a schopnosť viesť myšlienky ľudí k dosiahnutiu správneho rozhodnutia v záležitostiach sú vždy vlastné Božskej Múdrosti a základom a samotnou podstatou múdrosti, ktorú Ona odovzdáva, je bázeň pred Bohom a odpor voči zlu (vv. 12–13, sn. Príslovia I, 7, Príslovia 9:10). Príslovia 8:14. Mám radu a pravdu; Ja som myseľ, mám silu. Príslovia 8:15. Mnou vládnu králi a vládcovia legitimizujú pravdu; Príslovia 8:16. Vládnu mi vládcovia a šľachtici a všetci sudcovia zeme. Príslovia 8:17. Milujem tých, ktorí ma milujú, a tí, ktorí ma hľadajú, ma nájdu; Príslovia 8:18. bohatstvo a sláva sú moje, nehynúci poklad a pravda; Príslovia 8:19. Moje ovocie je lepšie ako zlato a najčistejšie zlato a odo mňa je viac úžitku ako z vybraného striebra. Príslovia 8:20. Kráčam po ceste pravdy, po cestách spravodlivosti, Príslovia 8:21. prinášať nevyhnutné dobro tým, ktorí ma milujú, a ja napĺňam ich pokladnice.– Príslovia 8:21a. –[Keď zvestujem, čo sa denne deje, nezabudnem počítať, čo je od večnosti.] Sú zobrazené veľmi cenné dary a výhody pravej múdrosti, ktorej zdroj je v Božskej múdrosti. Všetky ľudské záležitosti môžu mať trvalý úspech iba s pomocou Božskej Múdrosti, pretože Ona jediná má v dokonalosti svetlo, rozum a silu potrebnú na vykonávanie Svojich činností - pre dobro človeka - bez Jej pomoci je ľudská múdrosť bezmocná (v. 14). Najmä králi, vládcovia, všetky druhy autorít a zákonodarcov môžu múdro riadiť podriadené národy a spoločnosti, môžu vydávať múdre a užitočné zákony len s pomocou tej istej Božskej Múdrosti (v. 15–16, fn. Dan. 2:21). Je vždy pripravená poskytnúť všetku hojnosť výhod, ktoré sú vlastné Múdrosti, tým, ktorí Ju milujú a chápu skutočnú hodnotu Jej darov (v. 17–21). Toto sú úžasné dary Múdrosti. Ale Jej božská povaha a dôstojnosť boli najvýraznejšie vyjadrené v účasti Múdrosti na stvorení sveta, o ktorej sa teraz hovorí vo v. 22–31, Múdry. Príslovia 8:22. Pán ma mal na začiatku svojej cesty pred svojimi stvoreniami od nepamäti; Príslovia 8:23. Bol som pomazaný od vekov, od počiatku, pred existenciou zeme. Príslovia 8:24. Narodil som sa, keď ešte neboli hlbiny, keď ešte neboli pramene bohaté na vodu. Príslovia 8:25. Narodil som sa skôr, ako boli postavené hory, skôr ako kopce, Príslovia 8:26. keď ešte nestvoril ani zem, ani polia, ani počiatočné zrnká prachu vesmíru. Príslovia 8:27. Keď pripravil nebo, bol som tam. Keď nakreslil kruhovú čiaru cez tvár priepasti, Príslovia 8:28. keď potvrdil oblaky hore, keď posilnil pramene hlbín, Príslovia 8:29. keď dal moru listinu, aby vody neprekročili jeho hranice, keď položil základy zeme: Príslovia 8:30. potom som bol s Ním umelcom a každý deň som sa tešil z Jeho prítomnosti, Príslovia 8:31. radoval sa v Jeho pozemskom kruhu a moja radosť bola so synmi človeka. V tomto oddelení otcovia a učitelia Cirkvi nie bezdôvodne videli pod večnou a pokoj darujúcou Múdrosťou hypostatickú Múdrosť, druhú Osobu Najsvätejšej Trojice, Božieho Syna, približujúc jej pojem bližšie k pojmu Božieho slova, ktoré podľa učenia Apoštola. a evanjelista Ján Teológ, od počiatku to bolo u Boha, bol to sám Boh, skrze ktorého „všetko povstalo a bez ktorého nepočalo byť nič, čo sa stalo“ (Ján I, 1–3, porov. Hebr. I, 2; Apoc. III, 14). Bezpochyby na starozákonnej pôde nemohla byť taká jasnosť a oddelenosť, presnosť a istota v učení o Logose alebo Božom Slove, ktoré tento pojem dostal v učení svätého Evanjelistu Jána: pre Starý zákon, dokonca Bohom inšpirovaný, mudrc, mierotvorná Múdrosť Božia je predovšetkým myšlienkou, že je to mediálny nástroj, ktorý bol stvorený s Bohom pred počiatkom sveta. všetko stvorenie, táto myšlienka a začiatok sú tu zosobnené. Múdry nemohol zámerne hovoriť o Božskej dôstojnosti druhej hypostázy. Úplne omylom sa v 4. storočí n. X., počas kristologických koncilov, ariáni na základe slov Múdrosti: „Pán ma stvoril (LXX, έκτισε) za začiatok svojich ciest“ (v. 22) obhajovali svoje falošné učenie, že Boží Syn je stvorenie. Proti tomu ortodoxní teológovia poukazovali na židovské čítanie tohto textu, rozumejúc hebr. Ch. „kana“ v zmysle: získaný (εκτήσατο, ako u Filóna a Origena, alebo έκτησέ με, ako v Codd. 23, 252 u Helmesa. Vulg: possedit me, ruská synoda: „mňa som mal ako počiatok...“); alebo vzťahom samotného konceptu tvorivosti k inkarnácii Božieho syna. Obe tieto posledné vysvetlenia majú svoj význam a základ. V každom prípade však treba pamätať na to, že v Starom zákone nemohla existovať teologická presnosť vo formulácii myšlienky Logosu, a preto sa tu pojem „stvorenie“ mohol vzťahovať na Božiu múdrosť. V knihe Ježiša, syna Sirachovho, ktorej učenie je pod nepopierateľným vplyvom knihy Prísloví, sa múdrosť viackrát nazýva stvorená Bohom: I,4: προτέρα πάντων έκτισται σοφιά; I,9: αυτός έκτισεν αυτήν; XXIV:8: o$ κτίσας με . Avšak predpokojná existencia Múdrosti, potvrdená v Prísloviach. VIII, 22–31, predstavuje skutočný predobraz novozákonného učenia o Slove alebo Synovi Božom. Celá reč Múdrosti je rozdelená do dvoch častí: Čl. 22–26 a čl. 27–31, z ktorých prvý ukazuje predpokojnú existenciu Múdrosti a druhý potvrdzuje aktívnu účasť Múdrosti na stvorení sveta a jednotlivých druhov stvorených vecí. Múdrosť bola pomazaná (v. 23, porov. Žl. II.6), to znamená, že bola predstavená Bohom ako pani stvorenia (porov. o Božom Synovi Apoc. III.14: η αρχή τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ θετοῦ θερεσεως τοῦ θερεδοῦ vo svojej primitívnej podobe (v. 23), pred objavením sa veľkej svetovej priepasti, všetkých vodných nádrží, hôr, vrchov a počiatku všetkého organického života (24–25, porov. Ž LXXXIX:2, Jób XXXVIII, 6 atď.) Múdrosť existovala a zrodila sa Bohom (v. 24–25). Múdrosť zrodená pred všetkým stvorením (porov. o Božom Synovi: πρωτότοκος πάσης κτίσεως, Kol. I, 15) nebola v žiadnom prípade pasívnym svedkom samotného stvorenia sveta, naopak, v celom procese vytvárania pokoja, 27. a XX., str. XX, str. 38 a dávala.) Bola nemennou účastníčkou na Božom diele a vtlačila svoj nebeský vzhľad do skutkov Božích stvorení. A tak ako dovŕšením a cieľom stvorenia sveta bolo stvorenie človeka (Gn. I, 26 a nasl.), tak zvláštnym predmetom účasti a radosti Múdrosti bolo aj práve stvorenie človeka – koruna Božích stvorení, na ktorej, podobne ako na Božom obraze a podobe, bola najdokonalejšie vtlačená pečať Múdrosti (vv. 30b-31). Táto zvláštna účasť Múdrosti na stvorení človeka plne zodpovedá biblickej legende o koncile, ktorý sa konal v Najsvätejšej Trojici pred stvorením človeka (Gn. I, 26, porov. Commentaries of the Bible, zv. I, str. 11). Pravý, pôvodný zdroj radosti Hypostatickej Múdrosti alebo Logu spočíval práve v Jeho spoločenstve s Bohom Otcom (Ján XVII:24) a Jej radosť zo stvorenia a najmä z ľudí je odrazom tejto najvyššej radosti. Katedra prísloví. VIII.22–30 ako parimia a číta sa v kostoloch počas bohoslužieb v dňoch Obrezania Pána (1. januára), Zvestovania Najsv. Bogor., pripomínajúc veriacim, že vtelený Boží Syn existoval od večnosti v spoločenstve s Bohom Otcom. Príslovia 8:32. Tak, deti, počúvajte ma; a blahoslavení, ktorí ostríhajú moje cesty! Príslovia 8:33. Počúvajte pokyny a buďte múdri a neodchyľujte sa od nich. Príslovia 8:34. Blahoslavený muž, ktorý ma počúva, každý deň sleduje moje brány a stráži moje dvere! Príslovia 8:35. lebo kto ma nájde, našiel život a dostane milosť od Pána; Príslovia 8:36. ale kto sa prehreší proti mne, škodí svojej duši; všetci, čo ma nenávidia, milujú smrť." K ľuďom, ako prvotným nositeľom múdrosti, vtlačenej Stvoriteľom do celého stvorenia, sa múdrosť teraz obracia s napomenutím, aby počúvali a zachovávali pokyny múdrosti, pretože v ich počúvaní a zachovávaní je obsiahnutá všetka blaženosť a celý život človeka (vv. 32, 34, 35, porov. Žl CXVIII, 1-2; Tí, ktorí komunikujú s Lukášom XI. ktorí Ju viac nenávidia, pripravujú si dočasnú a večnú smrť. Midraš vysvetľuje rozdiel v oslovovaní vo v. 4 – „ľudia“ alebo „ľudia“ (ishim) a – „synovia ľudí“ (bene-adam) takto: „ak ste hodní a zachovávate zákon, budete sa volať, ako Abrahám, Izák a Jákob, „muži“, ishim, a ak nie, potom „synovia ľudí“, bene-adam, preto bol vyhnaný ako Adam a Paradis, ako Adam, paraMi. s. 21) Mohlo by vás zaujímať: