Глава 8

Activitatea de predare a Înțelepciunii Divine: Înțelepciunea lui Dumnezeu cheamă pe toți cu predicarea ei, atrăgându-i pe toți la sine prin bogăția darurilor sale. 22–31. Activitatea de pace a Înțelepciunii Divine. 32–36. Un îndemn de urmat... Proverbe 8:1. Nu este înțelepciunea cea care cheamă? și rațiunea nu ridică glasul? Proverbe 8:2. Ea stă în locuri înalte, de-a lungul drumului, la răscruce; Proverbe 8:3. ea strigă la porțile de la intrarea în oraș, la intrarea în uși: Chiar mai devreme, la începutul cărții Proverbele 1:20–21 urm., Înțeleapta și-a introdus predica Înțelepciunii în discursul său în numele ei, iar în Proverbele 3:19–20 a menționat participarea Înțelepciunii la crearea lumii și a industriei. Acum el face același lucru cu mult mai detaliat: aproape două capitole întregi, Proverbele 8–9, sunt dedicate dezvăluirii învățăturii Înțelepciunii însăși despre ea însăși, despre demnitatea - natura divină sau divină a Înțelepciunii, despre realizarea păcii, activitățile providențiale și salvatoare ale lumii, despre cele mai înalte proprietăți și darurile sale cele mai bogate, despre semnificația ei anterioară pentru umanitate, etc. (Proverbe 4–7), a grupat și epuizat toate tipurile și cazurile posibile de ispite pe calea unei vieți evlavioase și înțelepte, astfel încât aici, în cap. Proverbele 8–9, este mai complet să înfățișăm adevărata înțelepciune într-un mod pozitiv, conform învățăturii Înțelepciunii Ipostatice însăși. În același timp, firește, nu se menționează faptul că această învățătură a venit la Înțelept conform legendei din strămoșii săi (ca în Proverbele IV: 3-4 și colab.). Dat prin citirea art. 1 LXX și slavă. formă de adresare către ascultător: σύ τήν σοφίαν κηρύξεις, ίνα φρόνησις σοι υπακούση, fiule, „înțelepciunea propovăduiește, pentru ca priceperea să te asculte” , este mai puțin plăcută decât după citirea evreiască a lui Dumnezeu însuși, înțelepciunea evreiască. ca predicator, ca toți predicatorii soliilor lui Dumnezeu - profeții, apostolii, Înțelepciunea predică în toate locurile adunărilor publice și, în general, oriunde se găsesc ascultători: pe dealuri, pe drumuri, la răscruce, la intrarea în oraș. porți, pe străzi și la intrarea în case (v. 2-3). Oricât de zgomotoase ar fi astfel de adunări publice, chiar și printre forfota și zgomotul vorbirii inactiv și al oamenilor care se ceartă, discursuri instructive și edificatoare se aud, ca un imn, de pe buzele zeloților și ai mesagerilor înțelepciunii divine. Proverbe 8:4. „Vă strig, oameni buni, și fiilor oamenilor glasul meu! Proverbe 8:5. Învățați, proștilor, prudență, și proștilor, învățați rațiunea. Proverbele 8:6. Ascultă, căci voi spune lucruri importante și cuvintele gurii mele sunt adevărate; Proverbe 8:7. Căci limba mea va spune adevărul, iar răutatea este o urâciune pentru buzele mele; Proverbe 8:8. toate cuvintele gurii mele sunt corecte; nu există în ele înșelăciune sau viclenie; Proverbe 8:9. toate sunt clare pentru rațional și corecte pentru cei care au dobândit cunoștințe. Proverbe 8:10. Acceptă-mi învățătura, nu argintul; cunoașterea este mai bună decât aurul ales; Proverbe 8:11. pentru că înțelepciunea este mai bună decât perlele și nimic dorit nu se poate compara cu ea. Proverbe 8:12. Eu, înțelepciunea, locuiesc cu rațiunea și caut cunoașterea sensibilă. Proverbe 8:13. Frica de Domnul este să urăști răul; Urăsc mândria și aroganța și calea rea ​​și buzele înșelătoare. Înțelepciunea adresează chemarea Ei cu hotărâre tuturor oamenilor – celor drepți și răi, nobililor și oamenilor de rând 5; cheamă pe toată lumea, după îndrumarea Înțelepciunii Divine, să-și dezvolte mintea și inima (Prov. 8:5), îmbogățind mintea cu tot felul de informații utile de înțelepciune spirituală și lumească (cf. Proverbe 1:4; Eclesiastul I,13) și dând stabilitate inimii în adevărata bunătate (cf. Matei X:16). Înțelepciunea transmite ceva extrem de important în viața umană (Proverbe 8:6; cf. Matei VII:29), și anume: adevăr curat, adevăr autentic, dreptate desăvârșită, dar tot ce este contrar acesteia este absolut străin de Ea: toate aceste instrucțiuni ale Înțelepciunii, cu toată înălțimea și adâncimea lor, sunt totuși complet accesibile înțelegerii umane (Proverbe 7-98:7–98). Prin urmare, dobândirea acestor învățături ar trebui să fie subiectul unor dorințe și căutări mai mari ale unei persoane decât dobândirea de bogății și comori (v. 10-11, cf. Proverbele 3:14-15; Iov XXVIII, 15-16; Înțeleptul VII, 9). Puterea sfatului și capacitatea de a ghida gândurile oamenilor pentru a obține decizia corectă în chestiuni sunt invariabil inerente Înțelepciunii Divine, iar baza și esența înțelepciunii împărtășite de Ea este frica de Dumnezeu și aversiune față de rău (v. 12–13, sn. Proverbele I, 7, Proverbe 9:10). Proverbele 8:14. Am sfaturi și adevăr; Eu sunt mintea, am puterea. Proverbe 8:15. Prin mine domnesc regii și conducătorii legitimează adevărul; Proverbe 8:16. Sunt condus de conducătorii și nobilii și de toți judecătorii pământului. Proverbe 8:17. Pe cei ce mă iubesc, îi iubesc, iar cei ce mă caută mă vor găsi; Proverbe 8:18. bogăția și slava sunt ale mele, o comoară și un adevăr nesfârșit; Proverbele 8:19. Fructele mele sunt mai bune decât aurul și aurul cel mai curat și este mai mult folos de la mine decât din argintul ales. Proverbe 8:20. Merg pe calea adevărului, pe cărările dreptății, Proverbele 8:21. pentru a aduce bine esențial celor care mă iubesc și le umplu comorile.– Proverbele 8:21a. –[Când proclam ceea ce se întâmplă zilnic, nu voi uita să număr ceea ce este din veșnicie.] Sunt descrise darurile și avantajele extrem de valoroase ale adevăratei înțelepciuni, a cărei sursă se află în Înțelepciunea Divină. Toate treburile omenești pot avea succes de durată numai cu ajutorul Înțelepciunii Divine, întrucât numai Ea posedă în perfecțiune lumina, rațiunea și puterea necesare pentru a-și desfășura activitățile – spre binele omului – fără ajutorul Ei înțelepciunea umană este neputincioasă (v. 14). În special, regii, conducătorii, tot felul de autorități și legiuitori pot guverna cu înțelepciune popoarele și societățile subordonate, pot emite legi înțelepte și utile numai cu ajutorul aceleiași Înțelepciuni Divine (v. 15–16, fn. Dan. 2:21). Ea este întotdeauna gata să acorde toată abundența de beneficii inerente înțelepciunii celor care O iubesc și înțeleg adevărata valoare a darurilor ei (v. 17–21). Acestea sunt darurile minunate ale Înțelepciunii. Dar natura și demnitatea ei divină au fost exprimate cel mai izbitor prin participarea Înțelepciunii la crearea lumii, despre care se vorbește acum, v. 22–31, Înțeleptul. Proverbe 8:22. Domnul m-a avut ca început al căii Sale, înaintea creaturilor Sale, din timpuri imemoriale; Proverbele 8:23. Am fost uns din veșnicie, de la început, înainte de existența pământului. Proverbele 8:24. M-am născut când încă nu existau adâncuri, când nu existau izvoare abundente cu apă. Proverbe 8:25. M-am născut înainte ca munții să fie construiti, înainte de dealuri, Proverbe 8:26. când El nu crease încă nici pământul, nici câmpurile, nici boabele inițiale de praf ale universului. Proverbe 8:27. Când El a pregătit raiul, am fost acolo. Când El a tras o linie circulară peste faţa abisului, Proverbele 8:28. când a afirmat norii de sus, când a întărit izvoarele adâncului, Proverbe 8:29. când a dat marii o carte ca să nu treacă apele hotarele ei, când a pus temeliile pământului: Proverbe 8:30. apoi am fost un artist cu El și am fost o bucurie în fiecare zi, bucurându-mă în prezența Lui tot timpul, Proverbele 8:31. bucurându-mă în cercul Său pământesc, iar bucuria mea era cu fiii oamenilor. În această catedre, părinții și învățătorii Bisericii, nu fără motiv, au văzut sub Înțelepciunea veșnică și dătătoare de pace Înțelepciunea ipostatică, Persoana a II-a a Preasfintei Treimi, Fiul lui Dumnezeu, apropiind conceptul Ea de conceptul Cuvântului lui Dumnezeu, care, după învățătura Apostolului. iar Evanghelistul Ioan Teologul, de la început a fost la Dumnezeu, a fost Dumnezeu însuși, prin care „toate s-au făcut și fără de care nimic din ce s-a întâmplat a început să fie” (Ioan I, 1–3, cf. Evr. I, 2; Apoc. III, 14). Fără îndoială, pe pământul Vechiului Testament nu ar fi putut exista o asemenea claritate și separație, precizie și certitudine în învățătura despre Logos sau Cuvântul lui Dumnezeu, pe care acest concept a primit-o în învățătura Sfântului Evanghelist Ioan: pentru Vechiul Testament, chiar inspirat de Dumnezeu, înțeleptul, Înțelepciunea împăcată a lui Dumnezeu este, în primul rând, ideea că a existat lumea înainte de a fi început să existe Dumnezeu. cauza instrumentală a întregii creații, această idee și început sunt descrise aici personificate. Înțeleptul nu putea vorbi în mod deliberat despre demnitatea divină a celui de-al doilea Ipostas. Complet eronat, în secolul al IV-lea d.Hr. X., în timpul Sinoadelor hristologice, arienii, pe baza cuvintelor Înțelepciunii: „Domnul mi-a creat (LXX, έκτισε) începutul căilor Sale” (v. 22) și-au apărat învățătura falsă că Fiul lui Dumnezeu este o făptură. Față de aceasta, teologii ortodocși au indicat lectura evreiască a acestui text, înțelegând Evr. Ch. „kana” în sensul: dobândit (εκτήσατο, ca în Philo și Origen, sau έκτησέ με, ca în Codd. 23, 252 în Helmes. Vulg: posedit me, sinod rusesc.: „M-a avut ca început...”); sau raportând însuși conceptul de creativitate cu întruparea fiului lui Dumnezeu. Ambele aceste ultime explicații au sensul și baza lor. Dar, în orice caz, trebuie amintit că în Vechiul Testament nu putea exista precizie teologică în formularea ideii de Logos și, prin urmare, conceptul de „creație” aici ar putea fi aplicat înțelepciunii divine. În cartea lui Isus, fiul lui Sirah, a cărei învățătură se află sub influența incontestabilă a cărții Proverbe, Înțelepciunea este numită de mai multe ori creată de Dumnezeu: I,4: προτέρα πάντων έκτισται σοφιά; I,9: αυτός έκτισεν αυτήν; XXIV:8: o$ κτίσας με . Cu toate acestea, existența prepașnică a Înțelepciunii, afirmată în Proverbe. VIII, 22–31, constituie o adevărată prefigurare a învățăturii Noului Testament despre Cuvântul sau Fiul lui Dumnezeu. Întregul discurs al Înțelepciunii este împărțit în două secțiuni: Art. 22–26 și art. 27–31, dintre care primul arată existența prepașnică a Înțelepciunii, iar al doilea afirmă participarea activă a Înțelepciunii la crearea lumii și a unor tipuri individuale de lucruri create. Înțelepciunea a fost unsă (v. 23, cf. Ps. II.6), adică ea a fost prezentată de Dumnezeu ca stăpână a creației (cf. despre Fiul lui Dumnezeu Apoc. III.14: η αρχή τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ τοῦ θεοῦ) chiar înainte de apariția acestuia din urmă a pământului însuși, înainte de apariția pământului său din urmă (v. 23), înainte de apariția marelui abis mondial, a tuturor rezervoarelor de apă, a munților, a dealurilor și a începutului oricărei vieți organice (24–25, cf. Ps. LXXXIX:2, Iov XXXVIII, 6 etc.) Înțelepciunea a existat și a fost născută de Dumnezeu (v. 24–25). Născută înaintea întregii creații (cf. despre Fiul lui Dumnezeu: πρωτότοκος πάσης κτίσεως, Col. I, 15), Înțelepciunea nu a fost nicidecum o mărturie pasivă a înfăptuirii lumii însăși, dimpotrivă, în întregul proces de înfăptuire a păcii (v. 27–30, și a dat Iov 3, cf. 9, cf. participant la lucrarea lui Dumnezeu, imprimând înfățișarea ei cerească asupra faptelor creațiilor lui Dumnezeu. Și așa cum desăvârșirea și scopul creării lumii a fost crearea omului (Gen. I, 26 și urm.), tot așa și obiectul special al participării și bucuriei Înțelepciunii a fost tocmai crearea omului - cununa creațiilor lui Dumnezeu, pe care, ca și pe chipul și asemănarea lui Dumnezeu, a fost imprimată cel mai perfect pecetea Înțelepciunii (v31). Această participare specială a Înțelepciunii la crearea omului corespunde pe deplin legendei biblice despre sinodul care a avut loc în Preasfânta Treime înainte de crearea omului (Gen. I, 26, cf. Comentarii ale Bibliei, vol. I, p. 11). Adevărata, originală sursă de bucurie a Înțelepciunii Ipostatice sau Logosului constă tocmai în comuniunea Sa cu Dumnezeu Tatăl (Ioan XVII:24), iar bucuria Ei în creație și mai ales în oameni este o reflectare a acelei bucurii supreme. Departamentul de Proverbe. VIII.22–30 ca parimie și se citește în biserici în timpul slujbelor divine din zilele Tăierii împrejur a Domnului (1 ian.), Buna Vestire a Preasfântului. Bogor., amintindu-le credincioșilor că Fiul întrupat al lui Dumnezeu a existat din veșnicie în comuniune cu Dumnezeu Tatăl. Proverbele 8:32. Deci, copii, ascultați-mă; și fericiți cei ce păzesc căile mele! Proverbe 8:33. Ascultă instrucțiunile și fii înțelept și nu te abate de la ele. Proverbe 8:34. Binecuvântat este omul care mă ascultă, veghând în fiecare zi la porțile mele și stând de pază la ușile mele! Proverbe 8:35. pentru că oricine mă găsește pe Mine, a găsit viața și va primi har de la Domnul; Proverbe 8:36. dar oricine păcătuiește împotriva Mea își vatăma sufletul: toți cei ce Mă urăsc iubesc moartea”. Oamenilor, ca purtători primari ai înțelepciunii, imprimate de Creator asupra întregii creații, Înțelepciunea se îndreaptă acum cu un îndemn de a asculta și de a păzi instrucțiunile înțelepciunii, deoarece în ascultarea și păstrarea lor este cuprinsă toată beatitudinea și întreaga viață a unei persoane (v. 32, 34, 35, cf. Ps. 11, CXV; evitați comunicarea cu Înțelepciunea și, astfel, cei care o urăsc mai mult se pregătesc pentru moarte temporară și veșnică. Midrașul explică diferența de abordare în v. 4 – „oameni” sau „oameni” (ishim) și – „fii ai oamenilor” (bene-adam) astfel: „dacă sunteți vrednici și veți păzi legea, veți fi numiți, ca Avraam, Isaac și Iacov, „oameni”, ishim, iar dacă nu, atunci „fii ai oamenilor”, bene-adam, ca Adam, care nu a păzit Legea și, prin urmare, paradisul nu a păzit Legea (Midrah). s. 21) Ați putea fi interesat de: