Глава 8

La actividad docente de la Sabiduría Divina: La Sabiduría de Dios llama a todos con su predicación, atrayendo a todos hacia sí con la riqueza de sus dones. 22–31. Actividad pacificadora de la Sabiduría Divina. 32–36. Una exhortación a seguir... Proverbios 8:1. ¿No es la sabiduría la que llama? ¿Y la razón no alza la voz? Proverbios 8:2. Ella se encuentra en lugares elevados, a lo largo del camino, en las encrucijadas; Proverbios 8:3. ella grita a las puertas de la entrada de la ciudad, a las puertas de las puertas: Incluso antes, al comienzo del libro de Proverbios 1:20-21 y siguientes, la Sabia introdujo su sermón de Sabiduría en su discurso en nombre de ella, y en Proverbios 3:19-20 mencionó la participación de la Sabiduría en la creación del mundo y la industria. Ahora hace lo mismo con mucho más detalle: casi dos capítulos completos, Proverbios 8-9, están dedicados a revelar la enseñanza de la Sabiduría misma sobre sí misma, sobre la dignidad - la naturaleza Divina o Divina de la Sabiduría, sobre las actividades pacificadoras, providenciales y salvadoras del mundo, sobre sus propiedades más elevadas y sus dones más ricos, sobre su significado para la humanidad, etc. tentaciones en el camino de una vida piadosa y sabia, de modo que aquí, en el cap. Proverbios 8-9, es más completo retratar la verdadera sabiduría de manera positiva según la enseñanza de la Sabiduría Hipostática misma. Al mismo tiempo, naturalmente, no se menciona el hecho de que esta enseñanza llegó al Sabio según la leyenda de sus antepasados ​​(como en Proverbios IV: 3-4 et al.). Dado mediante la lectura del art. 1 LXX y gloria. forma de dirigirse al oyente: σύ τήν σοφίαν κηρύξεις, ίνα φρόνησις σοι υπακούση, hijo, “predica la sabiduría, para que el entendimiento te escuche”, es menos aceptable que acordar a la lectura del Masorah hebreo y del ruso: la Sabiduría misma de Dios aparece como predicadora, como todos los predicadores de los mensajes de Dios: los profetas, los apóstoles, la Sabiduría predica en todos los lugares de reunión pública y, en general, dondequiera que se encuentren oyentes: en las colinas, en los caminos, en las encrucijadas, a la entrada de la ciudad. puertas, en las calles y en las entradas de las casas (vv. 2-3). No importa cuán ruidosas puedan ser tales reuniones públicas, incluso entre el bullicio y el ruido de las charlas ociosas y las discusiones, se escuchan discursos instructivos y edificantes, como un himno, de labios de fanáticos y mensajeros de la sabiduría divina. Proverbios 8:4. “¡A vosotros, pueblo, clamo, y a los hijos de los hombres mi voz! Proverbios 8:5. Aprended, necios, la prudencia, y necios, aprended la razón. Proverbios 8:6. Escuchen, porque hablaré cosas importantes, y las palabras de mi boca son verdaderas; Proverbios 8:7. Porque mi lengua hablará verdad, y la maldad es abominación en mis labios; Proverbios 8:8. todas las palabras de mi boca son hermosas; no hay en ellos engaño ni astucia; Proverbios 8:9. todas ellas son claras para los racionales y justas para quienes han adquirido conocimientos. Proverbios 8:10. Aceptad mi enseñanza, no la plata; Mejor es el conocimiento que el oro selecto; Proverbios 8:11. porque mejor es la sabiduría que las perlas, y nada deseado se puede comparar con ella. Proverbios 8:12. Yo, la sabiduría, habito con la razón y busco el conocimiento sensible. Proverbios 8:13. El temor del Señor es odiar el mal; Odio el orgullo, la soberbia, el mal camino y los labios engañosos. La sabiduría dirige su llamado decididamente a todas las personas: a los justos y a los malvados, a los nobles y a la gente común 5; llama a todos, según la guía de la Sabiduría divina, a desarrollar la mente y el corazón (Prov. 8,5), enriqueciendo la mente con toda clase de informaciones útiles de sabiduría espiritual y mundana (cf. Proverbios 1,4; Ecl. I,13) e impartiendo estabilidad al corazón en la verdadera bondad (cf. Mt. X,16). La Sabiduría transmite algo inmensamente importante en la vida humana (Proverbios 8,6; cf. Mt. VII,29), a saber: la verdad pura, la verdad genuina, la justicia perfecta, pero todo lo contrario le es absolutamente ajeno: todas estas instrucciones de la Sabiduría, con toda su altura y profundidad, son sin embargo completamente accesibles al entendimiento humano (Proverbios 8,7-9). Por tanto, la adquisición de estas enseñanzas debe ser objeto de mayores deseos y búsquedas de una persona que la adquisición de riquezas y tesoros (vv. 10-11, cf. Proverbios 3,14-15; Job XXVIII, 15-16; Sabiduría VII, 9). El poder del consejo y la capacidad de guiar los pensamientos de las personas para lograr la decisión correcta en los asuntos son invariablemente inherentes a la Sabiduría Divina, y la base y la esencia misma de la sabiduría impartida por Ella es el temor de Dios y la aversión al mal (vv. 12-13, sn. Proverbios I, 7, Proverbios 9:10). Proverbios 8:14. Tengo consejo y verdad; Yo soy la mente, tengo la fuerza. Proverbios 8:15. Por mí reinan los reyes y los gobernantes legitiman la verdad; Proverbios 8:16. Me gobiernan los gobernantes y los nobles y todos los jueces de la tierra. Proverbios 8:17. A los que me aman, yo amo, y los que me buscan, me encontrarán; Proverbios 8:18. Mías son la riqueza y la gloria, tesoro y verdad inagotables; Proverbios 8:19. Mis frutos son mejores que el oro y el oro purísimo, y de mí obtengo más beneficio que la plata escogida. Proverbios 8:20. Camino por el camino de la verdad, los caminos de la justicia, Proverbios 8:21. para llevar el bien esencial a quienes me aman, y lleno sus tesoros.– Proverbios 8:21a. –[Cuando proclame lo que sucede diariamente, no me olvidaré de contar lo que es de la eternidad.] Se representan los dones y ventajas sumamente valiosos de la verdadera sabiduría, cuya fuente está en la Sabiduría Divina. Todos los asuntos humanos pueden tener un éxito duradero sólo con la ayuda de la Sabiduría Divina, ya que sólo Ella posee en perfección la luz, la razón y el poder necesarios para llevar a cabo Sus actividades - para el bien del hombre - sin Su ayuda la sabiduría humana es impotente (v. 14). En particular, los reyes, gobernantes, todo tipo de autoridades y legisladores pueden gobernar sabiamente a los pueblos y sociedades subordinados, pueden dictar leyes sabias y útiles sólo con la ayuda de la misma Sabiduría Divina (vv. 15-16, nota al pie de Dan. 2:21). Ella está siempre dispuesta a otorgar toda la abundancia de beneficios inherentes a la Sabiduría a quienes la aman y comprenden el verdadero valor de Sus dones (vv. 17-21). Estos son los maravillosos dones de la Sabiduría. Pero Su naturaleza y dignidad divinas se expresaron de manera más sorprendente en la participación de la Sabiduría en la creación del mundo, de la que ahora se habla, v. 22-31, Sabia. Proverbios 8:22. El Señor me tuvo como inicio de Su camino, antes que Sus criaturas, desde tiempo inmemorial; Proverbios 8:23. He sido ungido desde la eternidad, desde el principio, antes de la existencia de la tierra. Proverbios 8:24. Nací cuando aún no había abismos, cuando no había manantiales abundantes de agua. Proverbios 8:25. Nací antes de que se construyeran las montañas, antes de las colinas, Proverbios 8:26. cuando aún no había creado ni la tierra, ni los campos, ni los granos iniciales de polvo del universo. Proverbios 8:27. Cuando Él preparó el cielo, yo estaba allí. Cuando trazó una línea circular a través de la faz del abismo, Proverbios 8:28. cuando afirmó las nubes en lo alto, cuando fortaleció los manantiales del abismo, Proverbios 8:29. cuando dio carta al mar para que las aguas no traspasaran sus fronteras, cuando puso los cimientos de la tierra: Proverbios 8:30. entonces fui un artista con Él, y fui un gozo todos los días, regocijándome en Su presencia todo el tiempo, Proverbios 8:31. regocijándome en su círculo terrenal, y mi gozo fue con los hijos de los hombres. En este departamento, los padres y maestros de la Iglesia, no sin razón, vieron bajo la Sabiduría eterna y pacificante a la Sabiduría hipostática, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo de Dios, acercando el concepto de Ella al concepto de la Palabra de Dios, que, según la enseñanza del Apóstol. y el evangelista Juan el Teólogo, desde el principio fue con Dios, fue Dios mismo, por quien “todas las cosas vinieron a existir, y sin él nada de lo que sucedió comenzó a ser” (Juan I, 1-3, cf. Heb. I, 2; Apoc. III, 14). Sin duda, en suelo del Antiguo Testamento no podría haber tanta claridad y separación, precisión y certeza en la enseñanza sobre el Logos o la Palabra de Dios, que este concepto recibió en la enseñanza de San Evangelista Juan: para el Antiguo Testamento, incluso el sabio inspirado por Dios, la Sabiduría pacificadora de Dios es, ante todo, la idea del mundo que preexistía con Dios antes de la creación; es ese comienzo el que fue la causa instrumental mediadora de toda la creación, esta idea y comienzo. están representados aquí personificados. El Sabio no pudo hablar deliberadamente de la dignidad Divina de la segunda Hipóstasis. De forma completamente errónea, en el siglo IV d.C. X., durante los Concilios cristológicos, los arrianos, basándose en las palabras de la Sabiduría: “El Señor me creó (LXX, έκτισε) el principio de sus caminos” (v. 22) defendieron su falsa enseñanza de que el Hijo de Dios es una criatura. En contra de esto, los teólogos ortodoxos señalaron la lectura judía de este texto, entendiendo el heb. Cap. “kana” en el sentido: adquirido (εκτήσατο, como en Filón y Orígenes, o έκτησέ με, como en Codd. 23, 252 en Helmes. Vulg: possedit me, sínodo ruso: “Me tuvo como principio...”); o relacionar el concepto mismo de creatividad con la encarnación del hijo de Dios. Ambas últimas explicaciones tienen su significado y fundamento. Pero, en cualquier caso, conviene recordar que en el Antiguo Testamento no podía haber precisión teológica en la formulación de la idea del Logos y, por tanto, el concepto de “creación” aquí podría aplicarse a la Sabiduría Divina. En el libro de Jesús hijo de Sirac, cuya enseñanza está bajo la innegable influencia del libro de los Proverbios, la Sabiduría es más de una vez llamada creada por Dios: I,4: προτέρα πάντων έκτισται σοφιά; I,9: αυτός έκτισεν αυτήν; XXIV:8: o$ κτίσας με . Sin embargo, la existencia prepacífica de la Sabiduría, afirmada en Proverbios. VIII, 22-31, constituye un verdadero presagio de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la Palabra o Hijo de Dios. Todo el discurso de la Sabiduría se divide en dos apartados: Art. 22 a 26 y art. 27-31, de los cuales el primero muestra la existencia previa a la paz de la Sabiduría, y el segundo afirma la participación activa de la Sabiduría en la creación del mundo y los tipos individuales de cosas creadas. La Sabiduría fue ungida (v. 23, cf. Sal. II.6), es decir, fue presentada por Dios como dueña de la creación (cf. sobre el Hijo de Dios Apoc. III.14: η αρχή τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ) incluso antes de la aparición de esta última - antes de la creación de la tierra misma en su forma primitiva (v. 23), antes de la aparición del gran abismo del mundo, todos los depósitos de agua, montañas, colinas y el comienzo de toda vida orgánica (24-25, cf. Sal. LXXXIX:2, Job XXXVIII, 6, etc.) La sabiduría existió y nació por Dios (vv. 24-25). Nacida antes de toda la creación (cf. sobre el Hijo de Dios: πρωτότοκος πάσης κτίσεως, Col. I, 15), la Sabiduría no fue en modo alguno un testigo pasivo de la creación del mundo mismo, al contrario, en todo el proceso de pacificación (vv. 27-30, y cf. Job XXVI, 9, 38 y dio.) Ella fue una participante invariable en la obra de Dios, imprimiendo su apariencia celestial en las obras de las creaciones de Dios. Y así como la culminación y el fin de la creación del mundo fue la creación del hombre (Gen. I, 26 ss.), así el objeto especial de participación y alegría de la Sabiduría fue también precisamente la creación del hombre, la corona de las creaciones de Dios, en la que, como a imagen y semejanza de Dios, estaba perfectamente impreso el sello de la Sabiduría (vv. 30b-31a). Esta especial participación de la Sabiduría en la creación del hombre corresponde plenamente a la leyenda bíblica sobre el concilio que tuvo lugar en la Santísima Trinidad antes de la creación del hombre (Gén. I, 26, cf. Comentarios de la Biblia, t. I, p. 11). La verdadera y original fuente de alegría de la Sabiduría Hipostática o Logos reside precisamente en Su comunión con Dios Padre (Juan XVII:24), y Su alegría en la creación y especialmente en las personas es un reflejo de esa alegría suprema. Departamento de Proverbios. VIII.22–30 como parimia y se lee en las iglesias durante los servicios divinos en los días de la Circuncisión del Señor (1 de enero), Anunciación del Santísimo. Bogor., recordando a los creyentes que el Hijo de Dios encarnado existió desde la eternidad en comunión con Dios Padre. Proverbios 8:32. Así que, hijos, escúchenme; ¡Y bienaventurados los que guardan mis caminos! Proverbios 8:33. Escucha las instrucciones y sé sabio, y no te desvíes de ellas. Proverbios 8:34. ¡Bienaventurado el hombre que me escucha, velando cada día a mis puertas y haciendo guardia a mis puertas! Proverbios 8:35. porque el que me encuentra, ha encontrado la vida, y recibirá la gracia del Señor; Proverbios 8:36. pero el que peca contra mí, daña su alma: todos los que me odian aman la muerte”. A las personas, como principales portadores de la sabiduría, impresa por el Creador en toda la creación, la Sabiduría se dirige ahora con una advertencia para escuchar y guardar las instrucciones de la sabiduría, ya que en escucharlas y guardarlas está contenida toda la bienaventuranza y toda la vida de una persona (vv. 32, 34, 35, cf. Sal. CXVIII, 1-2; Lucas XI, 23), mientras que aquellos que eluden la comunicación con la Sabiduría, y por tanto Aquellos que odian Sus más se están preparando para la muerte temporal y eterna. El Midrash explica la diferencia de dirección en el v. 4 – “pueblo” u “hombres” (ishim) e – “hijos de los hombres” (bene-adam) así: “si sois dignos y guardáis la ley, seréis llamados, como Abraham, Isaac y Jacob, “hombres”, ishim, y si no, entonces “hijos de los hombres”, bene-adam, como Adán, que no guardó la Ley y por tanto fue expulsado del paraíso" (Midr. s. 21) Quizás te interese: