Глава 7

1–6. Një nxitje hyrëse për të mbajtur urdhërimet e Perëndisë dhe, në përgjithësi, për të fituar mençuri, si një mburojë kundër mashtrimit të një gruaje kurorëshkelëse. 6–9. Imazhi i një rinie të marrë. 10–20. Prostituta i mashtron budallenjtë me përkëdhelje dhe premtime dinake. 21–23. Pasojat e joshjes. 24–27. Këshillë përfundimtare. Fjalët e urta 7:1a. -[Djali im! Ndero Zotin dhe do të jesh i fortë dhe mos ki frikë nga askush përveç Tij.] Fjalët e urta 7:2. Zbatoni urdhërimet e mia dhe jetoni, dhe mësimet e mia janë si bebëza e syve tuaj. Fjalët e urta 7:3. Lidhini në gishta, shkruani në tabletën e zemrës. Fjalët e urta 7:4. Thuaji mençurisë: "Ti je motra ime!" dhe quani arsyen tuajën, Fjalët e urta 7:5. që të të mbrojnë nga gruaja e tjetrit, nga një i huaj që ia zbut fjalët. Hyrja e përgjithshme në këshillën e mëvonshme kundër të qenit të rrëmbyer nga tundimet e një gruaje të shpërbërë ka shumë të përbashkëta, si në përmbajtje ashtu edhe në formë, me vërejtjet e mëparshme të ngjashme hyrëse të të Urtit (Fjalët e urta 1.8, 2.1, 6.20; më veçanërisht krahasoni v. 2 dhe Fjalët e urta 3.3 dhe fjalët e urta 4.3; Në tekstin e lavdisë LXX. në fillim të Artit. 2 ka një shtesë: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ φοβοῦ ἄλλον, "bir, ndero Zotin dhe ji i fortë! Mos ki frikë nga askush tjetër përveç Tij". Megjithëse këto fjalë nuk gjenden në përkthime të tjera dhe, në shikim të parë, duket se e ndërpresin disi rrjedhën e të folurit, megjithatë, duke pasur parasysh pasazhe të ngjashme në librin e Fjalëve të Urta (Fjalët e urta 1.7, 3.7), është e mundur që këto fjalë të ishin edhe në origjinalin hebraik, që ishte në LXX. Udhëzim në Art. 4 – të quash mençurinë një motër dhe arsyen një të afërm (të afërm) është tipike në përgjithësi për imazhin semitik të përfaqësimit të marrëdhënieve midis personave dhe objekteve (për shembull, Job 17.14, 30.29); por veçanërisht për mësimin biblik të Dhiatës së Vjetër për mençurinë (fn. Pres. 8:2; Sir 15.2): mençuria duhet të bëhet miku i dashur i kërkuesit të saj, objekti i dashurisë dhe epshit të tij. Qëllimi i mençurisë është, pa dyshim, mirëqenia e gjithë jetës së një personi, por këtu (v. 5) tregohet vetëm një nga qëllimet dhe një nga manifestimet e mençurisë: urtësia i mundëson zelltarit të saj t'i rezistojë joshjeve të një gruaje kurorëshkelëse. Fjalët e urta 7:6. Kështu, një ditë pashë nga dritarja e shtëpisë sime, përmes hekurave të mia, Fjalët e urta 7:7. dhe pa midis të papërvojëve, vuri re midis të rinjve një të ri budalla, Fjalët e urta 7:8. duke kaluar sheshin pranë këndit të saj dhe duke ecur përgjatë rrugës për në shtëpinë e saj, Fjalët e urta 7:9. në muzg në mbrëmje të ditës, në errësirën e natës dhe në errësirë. Sjellja e një të riu budalla është krejtësisht e kundërt me rregullat e mençurisë: ai nuk u përmbahet fare rregullave të përcaktuara nga mençuria - të heqë rrugën e tij nga një grua kurorëshkelëse dhe të mos i afrohet derës së shtëpisë së saj (Fjalët e urta 5.8), ose të nxjerrë nga zemra çdo pasion epsh me pamjen e bukur të një prostitute (Fjalët e urta 65). përkundrazi, ai shkon qëllimisht në shtëpinë e saj (Fjalët e urta 7.8), me sa duket i mbushur me epsh për të dhe synime kriminale, kënaqësia e të cilave lehtësohet nga mundësia e një takimi të parashikuar (v. 9, me sa duket tregon se i riu ishte në kërkim intensiv të aventurës) me gruan e tij prostitutë, metodat joshëse të së cilës janë tani 10, v. Fjalët e urta 7:10. Dhe ja, një grua iu afrua, e veshur si prostitutë, me një zemër të pabesë, Fjalët e urta 7:11. i zhurmshëm dhe i shfrenuar; këmbët e saj nuk banojnë në shtëpinë e saj: Fjalët e urta 7:12. herë në rrugë, herë në sheshe, dhe ajo ndërton pirunë në çdo cep. Fjalët e urta 7:13. Ajo e kapi, e puthi dhe me një fytyrë të paturpshme i tha: Fjalët e urta 7:14. "Kam një flijim falënderimi: sot i kam përmbushur zotimet e mia; Fjalët e urta 7:15. Prandaj dola të të takoj që të të gjej dhe - të gjeta; Fjalët e urta 7:16. E shtrova shtratin me qilima, me pëlhura shumëngjyrëshe egjiptiane; Fjalët e urta 7:17. E aromatova dhomën time të gjumit me mirrë, aloe dhe kanellë; Fjalët e urta 7:18. eja, le të argëtohemi me butësi deri në mëngjes, le të shijojmë dashurinë, Fjalët e urta 7:19. sepse burri nuk është në shtëpi: ka nisur një udhëtim të gjatë; Fjalët e urta 7:20. mori me vete një çantë argjendi; do të kthehet në shtëpi ditën e hënës së plotë.” Nëse te Fjalët e urta 5, dashuria e çrregullt kurorëshkelëse ishte në kontrast me përfitimet e dashurisë për një grua beqare të ligjshme: nëse në Fjalët e urta 6.20–35 mësoheshin këshilla për të shtypur kryesisht lëvizjet e brendshme të papastra të zemrës, si rrënja dhe fillimi i mëkatit të papastërtisë, atëherë këtu, kap. 10–20, jepet një përshkrim i hollësishëm, konkret i tundimeve që vijnë nga jashtë për të shkelur urdhërimin e shtatë të Dekalogut dhe fajtori i rënies së burrave—gruaja kurorëshkelëse—përshkruhet veçanërisht në detaje. Imazhi i saj jashtëzakonisht specifik ngatërroi interpretuesit hebrenj dhe të krishterë të librit të Fjalëve të urta, nga të cilët të parët madje ishin të prirur, për shkak të kësaj, të përjashtonin librin e Fjalëve të urta nga kanoni, dhe disa interpretues të lashtë të krishterë u përpoqën të shpjegonin imazhin e proverbave 7.1 në një kuptim alegorik - çmenduri, ligësi, në kontrast me proverbat e Zotit. Por, megjithëse është e pamundur të mohohet mundësia e këtij kuptimi alegorik, megjithatë, kuptimi i drejtpërdrejtë i fjalëpërfjalshëm i pjesës në shqyrtim është plotësisht në përputhje me frymëzimin e librit të Fjalëve të Urta, për qëllimin e figurës, v. 10–20 kap. VII - udhëzues: I Urti, përmes këtij imazhi specifik, dëshiron të ngjall te dishepulli i tij një neveri ndaj tundimeve të tradhtisë bashkëshortore dhe të rrënjos qëndrueshmërinë në dëlirësi. Një grua kurorëshkelëse shfaqet në rrugë me rroba prostitute, me vel (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, Vulg.: omatu meretricio, v. 10), që të mos ngatërrohet me një grua të martuar (krh. Zan. 38.14 e.; Koment. Bibla vëll. I, 16). Paturpësia, mashtrimi dhe ligësia zbulohen në të gjitha veprimet dhe gjestet e gruas (v. 11-13); sidomos në fjalët e saj. Duke dashur t'i japë një vështrim të pafajshëm ftesës së saj, ajo e paraqet arsyen e ftesës (v. 14) si një festë fetare - ofrimin e një flijimi paqeje që shoqërohej gjithmonë me një festë (Lev. 7 eps.). Më pas, duke e joshur të riun në rrjetin e tij, ai flet (v. 15-18) për atmosferën luksoze të festës së ardhshme dhe kënaqësitë trupore, dhe hezitimi i fundit i mundshëm i të riut fiton duke përmendur mungesën e gjatë të të shoqit nga shtëpia (v. 19-20). Fjalët e urta 7:21. Ajo e mahniti atë me shumë fjalë të mira dhe me butësinë e buzëve të saj e pushtoi atë. Fjalët e urta 7:22. Ai menjëherë e ndoqi atë, si një ka në thertore, [dhe si një qen në një zinxhir, dhe si një dre në një shtënë, Fjalët e urta 7:23. derisa një shigjetë t'ia shpojë mëlçinë; si një zog hidhet në një lak dhe nuk e di se është për ta shkatërruar. Fjalimet dinake të prostitutës, të llogaritura mirë për qëndrueshmërinë e natyrës sensuale të një personi, veçanërisht të një të riu, kurorëzohen me sukses; pas disa hezitimesh, i riu dorëzohet çalë në duart e shkatërruesit dhe kënaqet në kënaqësitë shtazore që shkatërrojnë trupin dhe shpirtin. Fjalët e urta 7:24. Pra, fëmijë, më dëgjoni dhe kushtojini vëmendje fjalëve të gojës sime. Fjalët e urta 7:25. Zemra jote të mos largohet nga shtegu i saj, mos u end në shtigjet e saj, Fjalët e urta 7:26. sepse ajo ka rrëzuar shumë të plagosur dhe shumë burra të fortë janë vrarë prej saj: Fjalët e urta 7:27. shtëpia e saj është rruga për në botën e nëndheshme, duke zbritur në banesat e brendshme të vdekjes. Aq më bindëse janë këshillat e fundit për të shmangur tundimin e çdo lloj tradhtie bashkëshortore, rezultatet përfundimtare të së cilës janë gjithmonë të njëjta; shkatërrimi i përkohshëm dhe i përjetshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: